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        新說(shuō)文解字

        2008-06-26 10:37:58暴拯群
        百家講壇 2008年11期
        關(guān)鍵詞:虞國(guó)宗廟晉國(guó)

        暴拯群

        《說(shuō)文解字》:“家,居也。從一,豭省聲?!笨肌凹摇钡某S昧x,為卿大夫的采邑(封地)及其政權(quán)

        《論語(yǔ)·季氏》:“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不惠貧而患不安。”何晏《集解》:“孔日:‘國(guó),諸侯;家,卿大夫?!?/p>

        《孟子·離婁上》:“人有恒言,皆曰天下,國(guó)、家。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!壁w岐注:“天下謂天子之所主,國(guó)謂諸侯之國(guó),家謂卿大夫?!?/p>

        國(guó),諸侯的領(lǐng)地;家,卿大夫的領(lǐng)地。家、國(guó)為同義詞,故可通用。司馬遷著《史記》為諸侯作傳,便稱(chēng)“世家”。司馬貞《史記索隱》解釋說(shuō):“系家者,記諸侯本系也。言其下及子孫常有國(guó)?!?按:司馬貞,唐人,為避太宗諱,改‘世家為‘系家)

        家,還可以與“室”連用,表示宗族:

        《楚辭·大招》:“室家盈廷,爵祿盛只。”王逸注:“室家,宗族?!?/p>

        無(wú)論是大夫的領(lǐng)地,還是宗族,都不能從字形上得到印證,可知它們不是“家”的本義,而是引申義?!凹摇笔侨绾斡伞熬印币瓿錾鲜鲆饬x來(lái)的呢?上古先民是聚族而居的,逐漸形成氏族,搬家也是整個(gè)氏族的遷徙?!蹲髠鳌べ夜迥?)有一段生動(dòng)的記載:公元前655年,晉國(guó)向虞國(guó)借路以進(jìn)攻虢國(guó)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇向國(guó)君進(jìn)諫說(shuō):“虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的,虢國(guó)滅亡了,虞國(guó)一定也會(huì)跟著亡國(guó)。絕不能借路給晉國(guó)。諺語(yǔ)‘輔車(chē)相依,唇亡齒寒指的就是虞、虢兩國(guó)的這種關(guān)系。”但是,虞國(guó)國(guó)君貪圖晉國(guó)的厚禮,還是答應(yīng)了借路。宮之奇知道,晉滅虢后,回兵時(shí)一定會(huì)順手將虞國(guó)滅掉。為了避禍,他率領(lǐng)整個(gè)家族離開(kāi)了虞國(guó)。這就是《左傳·僖公五年》中所記的“宮之奇以其族行”。至今我國(guó)農(nóng)村許多地方還是同一姓氏的整個(gè)家族住在一起的。能體現(xiàn)出聚族而居的標(biāo)志理所當(dāng)然映射整個(gè)氏族的宗廟,我國(guó)北方農(nóng)村稱(chēng)為“家廟”,南方或稱(chēng)之為“宗祠”。

        “家”的本義是宗廟,但常常被忽略了犧牲的特點(diǎn),從而忽略了“家”的讀音。祭祀用的犧牲,必須是雄性的。甲骨文中“家”,不是“豕”,比“豕”多出一點(diǎn),表示是一只雄性的豕。作為太牢的牛,稱(chēng)“特”,即雄牛?!墩f(shuō)文解字》:“特,特牛也?!倍巫ⅲ骸疤嘏#8敢??!乇居?xùn)牡,陽(yáng)數(shù)奇,引申之為凡單獨(dú)之稱(chēng)。”作為少牢的豬(豕)稱(chēng)“豭”。《說(shuō)文》中載:“豭,牡豕也。從豕,叚聲?!敝两?,某些方言還把雄豬叫做“牙豬”,保留了一些古音的遺跡。這多出一點(diǎn)的“豕”與《說(shuō)文》中的“豭”實(shí)為一字,只不過(guò)前者是象形,后者為形聲而已。上古不表音的非形聲字逐漸演變?yōu)楹笫辣硪舻男温曌质谴髣?shì)所趨,不足為怪??梢?jiàn)《說(shuō)文》的解釋并不“紆曲”。

        恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō):“然而我們的全部歷史科學(xué)直至現(xiàn)在都是從以下一個(gè)荒誕的,尤其在十八世紀(jì)已成為不可侵犯的假定出發(fā)的:未必早手文明時(shí)代的一夫一妻制個(gè)體家庭,曾是社會(huì)和國(guó)家賴(lài)以逐漸凝結(jié)起來(lái)的核心?!憋@然,無(wú)論中外,都是先有群婚制的家族(由母系社會(huì)發(fā)展到父系社會(huì)),再發(fā)展出以夫妻為基礎(chǔ)的家庭。

        因此說(shuō),漢字“家”是一個(gè)省聲形聲字,本義正是上古父系社會(huì)家族的象征物——宗廟。

        編輯劉國(guó)慶

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