暴拯群

《說(shuō)文解字》：“家，居也。從一，豭省聲?！笨肌凹摇钡某Ｓ昧x，為卿大夫的采邑(封地)及其政權(quán)

《論語(yǔ)·季氏》：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不惠貧而患不安。”何晏《集解》：“孔日：‘國(guó)，諸侯；家，卿大夫?！?/p>

《孟子·離婁上》：“人有恒言，皆曰天下，國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！壁w岐注：“天下謂天子之所主，國(guó)謂諸侯之國(guó)，家謂卿大夫?！?/p>

國(guó)，諸侯的領(lǐng)地；家，卿大夫的領(lǐng)地。家、國(guó)為同義詞，故可通用。司馬遷著《史記》為諸侯作傳，便稱(chēng)“世家”。司馬貞《史記索隱》解釋說(shuō)：“系家者，記諸侯本系也。言其下及子孫常有國(guó)?！?按：司馬貞，唐人，為避太宗諱，改‘世家為‘系家)

家，還可以與“室”連用，表示宗族：

《楚辭·大招》：“室家盈廷，爵祿盛只。”王逸注：“室家，宗族?！?/p>

無(wú)論是大夫的領(lǐng)地，還是宗族，都不能從字形上得到印證，可知它們不是“家”的本義，而是引申義?！凹摇笔侨绾斡伞熬印币瓿錾鲜鲆饬x來(lái)的呢?上古先民是聚族而居的，逐漸形成氏族，搬家也是整個(gè)氏族的遷徙?！蹲髠鳌べ夜迥?)有一段生動(dòng)的記載：公元前655年，晉國(guó)向虞國(guó)借路以進(jìn)攻虢國(guó)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇向國(guó)君進(jìn)諫說(shuō)：“虞國(guó)和虢國(guó)是相互依存的，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)一定也會(huì)跟著亡國(guó)。絕不能借路給晉國(guó)。諺語(yǔ)‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒指的就是虞、虢兩國(guó)的這種關(guān)系。”但是，虞國(guó)國(guó)君貪圖晉國(guó)的厚禮，還是答應(yīng)了借路。宮之奇知道，晉滅虢后，回兵時(shí)一定會(huì)順手將虞國(guó)滅掉。為了避禍，他率領(lǐng)整個(gè)家族離開(kāi)了虞國(guó)。這就是《左傳·僖公五年》中所記的“宮之奇以其族行”。至今我國(guó)農(nóng)村許多地方還是同一姓氏的整個(gè)家族住在一起的。能體現(xiàn)出聚族而居的標(biāo)志理所當(dāng)然映射整個(gè)氏族的宗廟，我國(guó)北方農(nóng)村稱(chēng)為“家廟”，南方或稱(chēng)之為“宗祠”。

“家”的本義是宗廟，但常常被忽略了犧牲的特點(diǎn)，從而忽略了“家”的讀音。祭祀用的犧牲，必須是雄性的。甲骨文中“家”，不是“豕”，比“豕”多出一點(diǎn)，表示是一只雄性的豕。作為太牢的牛，稱(chēng)“特”，即雄牛?！墩f(shuō)文解字》：“特，特牛也?！倍巫ⅲ骸疤嘏＃８敢??！乇居?xùn)牡，陽(yáng)數(shù)奇，引申之為凡單獨(dú)之稱(chēng)。”作為少牢的豬(豕)稱(chēng)“豭”。《說(shuō)文》中載：“豭，牡豕也。從豕，叚聲?！敝两?，某些方言還把雄豬叫做“牙豬”，保留了一些古音的遺跡。這多出一點(diǎn)的“豕”與《說(shuō)文》中的“豭”實(shí)為一字，只不過(guò)前者是象形，后者為形聲而已。上古不表音的非形聲字逐漸演變?yōu)楹笫辣硪舻男温曌质谴髣?shì)所趨，不足為怪?？梢?jiàn)《說(shuō)文》的解釋并不“紆曲”。

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中說(shuō)：“然而我們的全部歷史科學(xué)直至現(xiàn)在都是從以下一個(gè)荒誕的，尤其在十八世紀(jì)已成為不可侵犯的假定出發(fā)的：未必早手文明時(shí)代的一夫一妻制個(gè)體家庭，曾是社會(huì)和國(guó)家賴(lài)以逐漸凝結(jié)起來(lái)的核心?！憋@然，無(wú)論中外，都是先有群婚制的家族(由母系社會(huì)發(fā)展到父系社會(huì))，再發(fā)展出以夫妻為基礎(chǔ)的家庭。

因此說(shuō)，漢字“家”是一個(gè)省聲形聲字，本義正是上古父系社會(huì)家族的象征物——宗廟。

編輯劉國(guó)慶