仲　言

近些年來，歷史類的圖書和影視劇迅速躥紅。先是由名著改編的歷史劇熱播，進(jìn)而是宮廷戲、武打戲搬上熒屏，后來是歷史類圖書熱銷，再后來就是“百家講壇”解讀歷史的學(xué)者倍受追捧，居高的收視率、海量的印數(shù)和直線上升的知名度就是明證。

回望歷史、鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng)，無疑是一種理性的回歸和歷史的進(jìn)步。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園”的“喪家狗”；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”；有人把梁山泊義士比附成危害社會穩(wěn)定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；有人從劉備無義、關(guān)公好色一路罵來，諸葛亮成為中國歷史上“最虛偽的男人”；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的”。他們迎合某些獵奇的文化消費(fèi)需求，打著學(xué)術(shù)的旗號，臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

對于歷史事件和人物的評價(jià)，當(dāng)然有個(gè)認(rèn)識不斷深化的過程，不同時(shí)期不同人群對同一事件做出不同評價(jià)也是正常的。然而，歷史科學(xué)是人類在認(rèn)識和改造世界過程中，創(chuàng)造和積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論建樹及思維方法的百科全書，被馬克思、恩格斯稱為“我們僅僅知道”的“一門唯一的科學(xué)”。它只有從歷史事實(shí)出發(fā)，才能從復(fù)雜進(jìn)程中找到歷史發(fā)展的規(guī)律，成為人類認(rèn)識過去的鏡鑒，走向未來的基石。歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些，不必嚴(yán)格考證某些歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?，但藝術(shù)的虛構(gòu)也不能違背基本的史實(shí)，只能在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點(diǎn)。

梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化，也不能數(shù)典忘祖、妄自尊大，以無知的狂妄去妖魔化古人。應(yīng)以歷史唯物主義的理性精神，嚴(yán)肅、客觀、公正地對待歷史，審慎地鑒別史實(shí)、歷史地評價(jià)古人、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典，所有的結(jié)論都要用史實(shí)說話，持之有據(jù)、言之有理，絕不能想當(dāng)然地捏造、杜撰。要把握傳統(tǒng)文化精髓要義，用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開來開拓一方新天地。

歷史走向大眾，國學(xué)受到熱捧，是我們承繼優(yōu)良傳統(tǒng)的良好契機(jī)。但那些靠聳人聽聞來揚(yáng)名、謀私的手段，那些將嚴(yán)肅歷史肆意娛樂化解讀的做法，其結(jié)果只能敗壞學(xué)風(fēng)，誤導(dǎo)受眾，把方興未艾的傳統(tǒng)文化熱引向歧路。歷史和典籍當(dāng)然要走向大眾，但人文精神和道德底線必須堅(jiān)守。任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂歷史的行為都是要不得的，以釣名謀利為宗旨的商業(yè)炒作更應(yīng)剎車。面對商品時(shí)代復(fù)雜多變的大眾文化消費(fèi)，真正有使命感的文化人，理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起歷史的職責(zé)。

（選自2007年12月25日《人民日報(bào)》）