蔡雪琴

徐志摩在《再別康橋》里寫道：

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖，

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草。

《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）對“荇”的解釋如下：

荇，多年生草本植物，葉子呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形，莖可以吃，全草入藥。

根據(jù)以上文字，可以作如下理解：荇，如果生長茂密的話，即詩中的“油油的”，那是不可能看見“在水底招搖”的狀態(tài)的。因為上面有橢圓形的果、黃色的花和圓形的葉子擋住，如果是真實的“荇”，絕對不能傳達出“油油的在水底招搖”的婀娜多姿、搖曳生輝、令人心馳神往的韻味來的。

當(dāng)然，我們知道，詩是不可以這樣窮根追底地來讀的。

全詩的意象有：云彩、金柳、艷影、青荇、潭、柔波、星輝。這七個意象具有典雅、華美、柔媚、夢幻的特點，使全詩籠罩在一種迷蒙、優(yōu)雅的氛圍里，也正是這組意象，承載了新月派詩歌的“繪畫美”的特色。

青荇，籠統(tǒng)地說，就是水草。但是作為水草的青荇，有一個高貴的出身：

參差荇菜，左右流之。(《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》)

這英倫的康河之中，也長出了中國古典詩歌的名門閨秀，非學(xué)貫中西、博通古今的才情、氣質(zhì)不能為也，僅此一點足以讓讀者涵泳不舍。

從字面上來看，“青荇”與“水草”，有雅和俗之分。雅，是因為在康河的柔波里的“水草”；俗，是因為“我”以“水草”的身份忝列于“青荇”的行列。

似乎是文字游戲，但是作者此刻謙卑、真誠的心態(tài)彰顯無遺。

詩中說“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘”，康橋之于徐志摩，儼然就是熱戀中的情人。

不僅如此，在徐詩《康橋再會吧》中寫道：

康橋，汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)!

換而言之，康橋即為其精神家園，內(nèi)涵之深非我等一二能說盡。

愛，不管以什么名義，喚醒一個人的靈魂，感受到“本我”的渺小，促使“自我”的成長，這才是愛情的偉大之所在!我相信這是每一個有著赤子情懷的人的真切感受。

胡蘭成在《今生今世》里錄了一段張愛玲給他的文字：

見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里歡喜的，從塵埃里開出花來。

這種精神之累，是有著根深蒂固的文化傳統(tǒng)的，早在陶淵明的《閑情賦》里就有十愿：

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳……

愿在裳而為帶，束窈窕之纖身……

愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩……

可見愛情力量之偉大，它可以跨越年齡、地域、門第、身份、國別、人種的差別，可以使一個人變得堅韌、寬容、謙和。總之，愛情可以把不食人間煙火的神仙改造成雅俗共賞的凡人。

因此，此文中徐志摩把自己比作“水草”，透出了愛情的共性。一股恣肆汪洋的激情在詩人的體內(nèi)澎湃，借“水草”之名，將他對康橋之愛演繹得含蓄而又熱烈。

當(dāng)然，這也是與作者的個性有關(guān)的。

王國維在《人間詞話》里評論李后主說：

詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

即他當(dāng)詞人可以，當(dāng)國君不行。詩人當(dāng)砸了，大不了大家少了樣以娛聲色的消遣，但國君當(dāng)砸了，那可是國破家亡、身首異處的恥辱。還好，他以赤子之心，在詩詞的王國里，有一頂永遠(yuǎn)的王冠。

歷史有著驚人的相似之處，徐志摩也正是如此。他愛得純粹、真誠、熱烈，致使他的離去像煙花一樣空靈、飄渺、美麗。

[作者通聯(lián)：湖北仙桃一中]