丁　杰

百無(wú)一用是文人，這種說(shuō)法就不僅把個(gè)文人說(shuō)得一錢不值，甚至將文人劃到實(shí)實(shí)在在的勿容置疑的廢物之列。這些人之所以把個(gè)文人貶低得一無(wú)是處，這也許與文人身上的毛病太多有關(guān)系。你想想，你家里要是有個(gè)文人，肩不能擔(dān)，手不能提，農(nóng)忙季節(jié)別人都在搶收搶種，汗珠子掉到地上摔八瓣，而文人幫不上任何的忙，卻只能在旁邊搖頭晃腦地吟誦“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”，你看了心里要不惱火才怪。

其實(shí)，令人惱火的還不是文人的肩不能擔(dān)、手不能提，而是文人的愚。按說(shuō)文人們讀了書，應(yīng)該聰明才對(duì)，其實(shí)不然。你只要看過(guò)馬中錫的《中山狼傳》，就不會(huì)對(duì)這種說(shuō)法產(chǎn)生任何的懷疑了。

《中山狼傳》說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙簡(jiǎn)子打獵時(shí)打傷了一匹狼，這匹受傷的狼在無(wú)路可逃的時(shí)候遇到了東郭先生，便向東郭先生求救。東郭先生以為救了這匹狼，這匹狼定然也會(huì)像人一樣地知恩圖報(bào)，于是決定搭救這匹受傷的狼。東郭先生將驢背上裝書的口袋搬下來(lái)，然后把口袋里的書拿出來(lái)，讓那匹受傷的狼藏了進(jìn)去。

等到趙簡(jiǎn)子走了以后，東郭先生把狼放了出來(lái)，想不到那匹狼不但不感謝東郭先生，反而兇相畢露，要吃掉東郭先生。要不是遇到一個(gè)老農(nóng)設(shè)計(jì)相救，那東郭先生便早已成了中山狼一頓美妙的晚餐了。東郭先生是墨家學(xué)派的研究者，估計(jì)他從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)狼，不然他就不會(huì)連狼的本性都不了解。你想想那東郭先生救狼、幻想著讓狼日后報(bào)恩，不是愚得可以嗎。

說(shuō)起來(lái)文人的毛病不光是愚，令人看不慣的毛病還有酸。《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，西晉時(shí)期，大司馬桓溫手下有一個(gè)參軍名叫郝隆，雖然飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，但卻得不到重用，心里很是不快。后來(lái)他干脆辭去了參軍職務(wù)，回到故鄉(xiāng)隱居去了。

可能是氣候的原因，每年的七月七日，當(dāng)?shù)赜性谶@一天晾曬衣服和物品的風(fēng)俗。后來(lái)這個(gè)風(fēng)俗逐漸演變成為豪門富室夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。到了這一天，有錢的人家便將綾羅綢緞搬到外面，依次擺開(kāi)，可謂品種眾多，光彩奪目。

看到有錢人家竟相夸富，郝隆也來(lái)到了太陽(yáng)地里，解開(kāi)衣扣，袒胸露腹躺到地上曬開(kāi)了太陽(yáng)。大夏天露著肚皮躺在太陽(yáng)底下，我想那滋味不一定好受，所以人們見(jiàn)了也多有詫異，便問(wèn)郝隆這是干什么，郝隆回答說(shuō)：“我曬書?！?/p>

郝隆的行為在向人們顯示，因?yàn)槲易x過(guò)很多很多的書，所以我的肚子里就裝著很多很多的書。實(shí)際上讀書都是讀到了腦子里，并沒(méi)有讀到了肚子里去。郝隆也并不管人們都把書讀到什么地方，他的本意是向世人顯示，他讀了很多的書，他是不同于一般人的文人。想一想郝隆那非比尋常的做法，也真是酸得可以了。

除了酸之外，文人們表現(xiàn)出來(lái)的毛病就是癡了?！端伟揞愨n》說(shuō)宋代的米芾給朋友寫信，寫到“芾再拜”的時(shí)候，馬上就要放下手中的毛筆，將衣服整理整齊，面對(duì)著寫好的書信，就像那位朋友真的就在眼前一樣，端端正正地拜上兩拜。

米芾的家人們，只在窗戶縫里看到了米芾寫完“再拜”時(shí)，對(duì)著信件認(rèn)認(rèn)真真地拜了兩拜。令人惋惜的是，米芾的家人們并沒(méi)有看到米芾寫“叩首”。如果米芾寫的不是“再拜”而是“叩首”，難道他也要趴到地上磕上兩個(gè)頭不成。要是米芾寫了“叩首”就真的趴到地上磕頭，那可就真是癡得可以了。

文人身上的毛病還有很多，不可能一一盡數(shù)。說(shuō)起來(lái)也怪，文人在沒(méi)成為文人之前，身上是沒(méi)有這么多毛病的。后來(lái)只要讀上兩本書，一沾上文人的邊，原先挺聰明的一個(gè)人，立刻就有了許多毛病，立刻就變得“愚”起來(lái)“酸”起來(lái)“癡”起來(lái)，以至于后來(lái)“文人”這兩個(gè)字就成了“愚”“酸”“癡”的代名詞。

其實(shí)文人們并不都是“愚”“酸”和“癡”的，有些文人不但不愚不酸不癡，而且做出了許多驚天動(dòng)地的大事。只是這些文人做出了驚天動(dòng)地的大事以后，人們就不把他們當(dāng)作文人了。比如秦漢時(shí)期的韓信，人們都知道他是“領(lǐng)百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取”的大將軍，還有誰(shuí)把他當(dāng)作文人看待嗎。其實(shí)韓信首先應(yīng)該是個(gè)文人的。

公元前２０４年，韓信和張耳帶領(lǐng)著沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練的部隊(duì)去攻打趙國(guó)。出了井陘口，背靠著河流扎下了營(yíng)寨。趙軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)漢軍“違反”軍事常識(shí)安營(yíng)扎寨，大笑不止。第二天上午兩軍開(kāi)戰(zhàn)，想不到漢軍退退打打，趙軍總不能取勝，于是傾巢出動(dòng)進(jìn)攻漢軍。這時(shí)韓信預(yù)先派出去的兩千輕騎兵，趁機(jī)沖進(jìn)趙軍空虛的營(yíng)壘，在趙軍空虛的營(yíng)壘里插滿了漢軍的紅旗。

河邊的陣地上，戰(zhàn)斗仍在激烈地進(jìn)行。韓信和張耳所指揮的漢軍，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的訓(xùn)練，但是個(gè)個(gè)奮勇，人人向前。趙軍不但不能戰(zhàn)勝漢軍，反而被漢軍打得筋疲力盡。趙軍退到營(yíng)壘門前，又見(jiàn)營(yíng)壘中插滿了漢軍的紅旗，以為是漢軍占領(lǐng)了趙軍的營(yíng)壘，俘虜了趙王，于是紛紛落荒而逃。漢軍前后夾擊，徹底摧垮了趙軍。

戰(zhàn)斗結(jié)束，眾將向韓信祝賀，并趁機(jī)向韓信請(qǐng)教。有人問(wèn)道，兵法上講究靠山扎營(yíng)，將軍反而讓我們背水列陣。我們不但沒(méi)有戰(zhàn)敗，結(jié)果取得了勝利，這到底是什么原因呢。

韓信說(shuō)，這其實(shí)也是兵書上有的，只是諸位沒(méi)有注意罷了，這便是兵書上說(shuō)的“陷之死地而后生，置之死地而后存”。況且咱們的軍隊(duì)平時(shí)沒(méi)有得到很好的訓(xùn)練，在這種情況下，不把將士們置之死地、不使他們?nèi)巳藶楸Ｈ约旱男悦馑缞^戰(zhàn)，戰(zhàn)斗怎么可能取得勝利呢。

可見(jiàn)韓信是讀過(guò)很多書的，起碼他讀過(guò)很多關(guān)于兵法的書，他甚至連很多人沒(méi)有讀過(guò)的書都讀到了。只是他沒(méi)有跑到太陽(yáng)底下脫掉衣服去曬肚皮、去向人們顯示自己讀過(guò)書罷了。

韓信無(wú)疑是讀過(guò)很多書的，所以首先他應(yīng)該是文人。只是他和一般的文人不一樣的地方，是他能夠根據(jù)具體情況，將在書中學(xué)到的東西恰如其分地用到了實(shí)踐中。他指揮了許多經(jīng)典的戰(zhàn)役，做出了許多驚天動(dòng)地的事情，以至于人們只知道他是指揮打仗的將軍，而忘記了他首先應(yīng)該是一個(gè)文人。

如果說(shuō)韓信長(zhǎng)期帶兵打仗，又沒(méi)有寫過(guò)多少文章，人們不把他當(dāng)作文人看待也許還算正常的話，那么諸葛亮也是長(zhǎng)期帶兵打仗，而且還有不少著述，人們也不把他當(dāng)作文人看待，那就有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了。

諸葛亮博覽群書，廣擷眾說(shuō)，不拘泥于一家之言，不局限于一家之書。他受儒家影響很深，卻不獨(dú)尊儒術(shù)。他也頗受道家、墨家、兵家、法家熏陶，尤以法家為最。他曾手抄《韓非子》、《管子》、《六韜》送給劉禪，前兩本書是法家著作，后者是兵家典籍，這也從一個(gè)方面說(shuō)明諸葛亮讀書之廣、學(xué)識(shí)之博。

諸葛亮一生雖然沒(méi)有專門著書立說(shuō)，但是他的著作卻影響深遠(yuǎn)。如他的《誡子書》中的名句“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人也大有可借鑒之處，可謂是一篇充滿智慧的名篇。盡管如此，人們一提到諸葛亮，立刻就會(huì)將他和政治家、軍事家、外交家等等頭銜聯(lián)系在一起，而很少有人說(shuō)他是文人。

還有一個(gè)更加著名的文人曹操，每當(dāng)人們說(shuō)起他的時(shí)候，有人說(shuō)他是奸雄，有人說(shuō)他是梟雄，也有人說(shuō)他是英雄，但是很少有人把他與文人聯(lián)在一起。儒家講究三不朽，即立德、立功、立言。在立言方面，曹操才華橫溢，寫下了許許多多千古不朽的名篇，成為建安文學(xué)的扛鼎之作，為后世的人們所傳誦，所以曹操也是應(yīng)該與那些有貢獻(xiàn)的文人一起受到人們景仰的。

天下的文人中間，有東郭先生，有郝隆，有米芾，但是也有韓信、諸葛亮和曹操，不可一概而論的。

(責(zé)編 牛偉)