黎修彥

峨眉山上有一群猴子，與生活在那里的僧人和睦相處著———他們互不搭理，相安無(wú)事，各自成為對(duì)方的風(fēng)景。旅游業(yè)興起之后，四面八方的人涌向峨眉山，涌向了猴子。他們帶來(lái)了猴子喜愛(ài)的包谷、香蕉，也帶來(lái)了對(duì)猴子的愛(ài)。于是景觀出現(xiàn)了：游人一到，猴子們便歡天喜地奔向游人，索取游人手中的“愛(ài)”。

這種條件反射殃及未攜來(lái)“愛(ài)”的游人。沒(méi)有像以前一樣得到愛(ài)的猴子，便開(kāi)始在行人的身上尋找“愛(ài)”，抓口袋、扯行李，對(duì)女性尤甚。許多人說(shuō)潑猴好色，并把它們命名為色猴。

中央電視臺(tái)請(qǐng)來(lái)的動(dòng)物專家講到這里時(shí)，很?chē)?yán)肅地提出了一個(gè)命題———愛(ài)我，就不要理我！

專家說(shuō)，猴子需要愛(ài)，但更需要獨(dú)立和自由。游人對(duì)猴子的愛(ài)更多的是一種取悅，一種居高臨下地欣賞，一種功利性很強(qiáng)而又十分自私地猥褻。他們忽視了作為生命尊嚴(yán)的特質(zhì)……

其實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多行為和情結(jié)何嘗不是這樣：愛(ài)鳥(niǎo)，施之以精美的飼料，把它關(guān)在美麗的籠子里臨風(fēng)而掛；愛(ài)犬，將鈴鐺系在它的脖子上，套上繩索，左右不離；愛(ài)子女，無(wú)微不至到了“溺”的地步；愛(ài)愛(ài)人，以金屋去實(shí)現(xiàn)愛(ài)的全部?jī)?nèi)涵……

愛(ài)就意味著相互支持，而不是達(dá)到占有；愛(ài)就意味著彼此獨(dú)立，而不是無(wú)條件的投靠。

愛(ài)我，就別理我！