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        靈魂永恒的棲居地

        2008-05-30 10:08:56蔣奇谷
        新民周刊 2008年39期
        關(guān)鍵詞:小松藝術(shù)史山水畫

        蔣奇谷

        剛剛結(jié)束的北京奧運會被看做是中國山水畫面向世界的最大廣告。

        剛剛結(jié)束的北京奧運會被看做是中國山水畫面向世界的最大廣告。蔡小松的作品很適時地在周圍藝術(shù)空間展出,給我們一個了解中國青年藝術(shù)家當(dāng)代山水創(chuàng)作近況的好機會。本月他在上海有兩次亮相,一個是在虹廟藝術(shù)空間的“都市@慢步”群展,另一個在周圍藝術(shù)空間的個展。

        盡管現(xiàn)在很多藝術(shù)主題都比山水看上去更時髦、更當(dāng)代,好比政治圖標、文化符號、當(dāng)下的流行元素等等,小松卻選擇了山水作為創(chuàng)作對象。其實,選擇什么對象進行創(chuàng)作,本身并不應(yīng)該有任何限制。是藝術(shù)家對于對象的思考是否當(dāng)代,而非對象本身是否當(dāng)代,決定了藝術(shù)品的當(dāng)代性。舉例來說,一個藝術(shù)家畫山出于保護生存環(huán)境的意識,要比一個藝術(shù)家畫山只是出于贊美大自然來得更為當(dāng)代。小松畫山水則基于這樣一個命題,即如何在全球化的背景下發(fā)展本土的藝術(shù)形式。

        他本可以通過其他藝術(shù)形式回答上述問題,或許都比選擇畫山水來得簡單。但是,山水作為中國藝術(shù)的象征,正被后殖民主義侵蝕其繁衍的土壤,如何賦予它一種全新的面貌,使它獲得新生并成為一種全新的象征,對于當(dāng)代的中國藝術(shù)家至關(guān)重要。這種對于山水畫的觀念可能是地域性的,但絕對是當(dāng)代的,不可否認,對于小松來說,這一點尤為重要。

        中國和西方的藝術(shù)史有一種關(guān)于風(fēng)格的共同觀念,藝術(shù)風(fēng)格從一個階段到另一個階段,所有的風(fēng)格和樣式都不應(yīng)該重復(fù)。尤其是西方當(dāng)代藝術(shù)史,這種觀念更被推向極致。所有藝術(shù)家都必須反潮流、反經(jīng)典,必須針對一種風(fēng)格做作品,他們所做的必須顛覆以前的作品。但是,山水畫,中國的藝術(shù)家卻有著自己獨特的方法,一個藝術(shù)家必須學(xué)習(xí)以往所有大師的作品并臨摹他們的名作,厲害的學(xué)生可以因為畫得跟大師一樣好而成為大師。

        “筆墨當(dāng)隨時代。”石濤這句著名的論斷被藝術(shù)家和藝術(shù)史家引用了無數(shù)次。石濤所說的“筆墨”究竟指的是材料還是風(fēng)格尚無定論,但回顧中國藝術(shù)史,山水畫卻沒有因為時代的變遷而被淘汰。在我看來,因為中國山水畫的對象及其背后的哲學(xué)是不朽的,超越時空的,適用于任何時代,它觀照的是永恒的人與自然間的關(guān)系。所有藝術(shù)家,無論身處怎樣的時代,總有這樣的需要,按照自身的理解對此重新詮釋。

        小松的山水畫也不例外,它們貌似中國傳統(tǒng)山水畫,卻是不折不扣的當(dāng)代山水畫。

        當(dāng)小松開始畫山水畫的時候,臨摹了清朝四王的作品。而今天,他在努力尋找自己的風(fēng)格,而他所感興趣的是在其巨幅的山水畫中,表現(xiàn)云氣和霧氣,山的形狀被改變了,籠罩在云霧氣中,他幾乎不畫具體的人物,樹啊之類的東西也越來越少……他為所有幾乎無法停歇的現(xiàn)代人創(chuàng)造了一個如此靜謐的世界,相比我們周遭不計其數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)作品(其中大部分只是在打擾我們的日常生活),我更喜歡小松的山水畫;這些作品連接了過去和未來,它們展示了在這樣一個時代,一個藝術(shù)家在一條困難的道路上努力前行,它們告訴我們,我們的精神環(huán)境也急待救贖。

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