學(xué) 記

玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教授別人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦地鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。

古代在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)，每隔一年對學(xué)生考查一次，到第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)見解和識別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，并有堅強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨。古書上說：“（求學(xué)的人）應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神?！本褪钦f的這個道理啊！

錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；錯過了學(xué)習(xí)時機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人冥思苦想，不與友人討論，就會變成學(xué)識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點，是教學(xué)失敗的原因。

君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時感到難易不同，從而看出學(xué)生資才的好壞，然后能做到區(qū)分情況，對學(xué)生多方面地啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長，能做官長才能當(dāng)人君。

君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于某一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，（就可以領(lǐng)會到做事求學(xué)），也就抓住根本的道理了。

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。《記》曰：“蛾子時術(shù)之。”其此之謂乎！

發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。

選編自《禮記·學(xué)記》