趙　剛

1933年8月1日，星期一，一個極為普通的日子。德意志第三帝國總理辦公廳的辦公桌上，擺著一封從德國農(nóng)村寄給總理希特勒的來信。寫信的是一位普通的果農(nóng)，名叫布魯諾·科赫。他在信中寫道：“我終于如愿以償，成功地研制出一個全新的珍貴草莓品種。為了展現(xiàn)對帝國總理的敬仰和愛戴，我懇求將這個新品種命名為‘希特勒草莓?！?/p>

像這樣普通的人所寫的普通的來信，帝國總理辦公廳每天都要收到成千上萬。信以及郵寄來的包裹都是來自德國各地。有些還是來自歐洲其他的國家。寫信的有工人、農(nóng)民、國防軍士兵、知識分子、政府公務(wù)員，還有中小學(xué)生，男女老少，形形色色；而來信的內(nèi)容也是五花八門。

多數(shù)來信是表達(dá)對帝國元首的崇拜和感激之情，還有不少是寫給希特勒本人的情書。希特勒的辦公室里堆滿了這些求愛者寄來的精心編織的五顏六色的毛衣和漂亮的襪子。當(dāng)然，這些信件希特勒本人都沒來得及拆看，就被手下人處理掉了。如果哪位崇拜者特別執(zhí)著，一而再、再而三地寫信“干擾元首”，對不起，自然會有人通知蓋世太保去收拾他。當(dāng)時的德國，有不少寫信者被宣布為“精神有障礙”，被送進(jìn)所謂的“療養(yǎng)院”。

在獲得“萊比錫國際電影節(jié)”大獎的《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中，曾真實地記錄下了德國民眾是如何狂熱地追捧希特勒的。

在紐倫堡召開的納粹黨大會的主席臺上方，懸掛著希特勒親自設(shè)計的黨旗。黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個黑色“卐”字，十分醒目。一只巨大的普魯士雄鷹雕塑，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。廣場四周的強(qiáng)烈的探照燈光柱，將整個夜空照射得如同白晝。數(shù)十萬群眾和軍隊集聚在廣場，舉旗列隊、高舉火炬，游行示威。震耳欲聾的口號聲、鼓樂聲以及瓦格納的雄渾樂曲，與希特勒的演講交織在一起，匯成了令人震撼不已的第三帝國交響樂。成千上萬的人們，忘情地呼喊著、高唱著，向著主席臺上那個大獨裁者歡呼致敬，如醉如狂。

面對這一切，我們又該說些什么呢?黑格爾政治哲學(xué)中有一個極深刻的觀點，至今未曾被人們恰當(dāng)?shù)乩斫狻Ｋf：國家不是建立在物質(zhì)上，而是建立在精神上、思想上的。當(dāng)1932年，已經(jīng)成為納粹黨首領(lǐng)的希特勒躊躇滿志地宣稱“國家社會主義塑造了一個包括兒童和老人的群體，沒有人能夠使這部德國生活的龐大交響曲沉默”時，他的目的其實已經(jīng)達(dá)到了。希特勒的第三帝國就是建筑在納粹主義的精神上，建筑在那個時代的每一個德國人的靈魂中的罪惡之國。

70多年后的今天，當(dāng)我們回顧這些珍貴的史料時，不能不感到愕然：這難道就是深受魏瑪文化熏陶，產(chǎn)生過康德、黑格爾、歌德、馬克思、愛因斯坦、巴赫、貝多芬等天才巨匠，充滿理性的德意志民族?

據(jù)史料記載，希特勒當(dāng)政時期，曾有數(shù)十萬德國人參與了對猶太人的迫害和屠殺。遭受到納粹殺害的猶太人高達(dá)660萬。參與迫害和屠殺的這些人并非全是希特勒的黨衛(wèi)軍和蓋世太保，不少是來自各行各業(yè)的中下階層民眾。為什么這些“普通的德國人”會積極地、自愿地參與納粹的大屠殺?為什么他們對同是自己同胞的猶太民族如此殘酷?為什么甚至當(dāng)希姆萊已經(jīng)要求停止屠殺后，許多人還不肯住手?為什么人性中的丑陋與罪惡在極權(quán)專制的體制下，會得到如此充分的表演和淋漓盡致的發(fā)揮?

對于這樣深刻的歷史反思，或許有各種各樣的答案。在筆者看來。答案卻十分清晰，這就是：當(dāng)極權(quán)專制成為一種生活方式時，絕大多數(shù)人都不會覺悟到自己是否在犯罪與作孽!

毋庸置疑，當(dāng)生活在極權(quán)專制的體制下。每個個體都被說成“微不足道”的時候，當(dāng)每一個社會成員渺小到?jīng)]有個人意志和權(quán)利，只能依附于國家機(jī)器的時候，一旦這個國家被某個獨裁者變?yōu)闅⑷藱C(jī)器時，機(jī)器上的每一個“齒輪”與“螺絲釘”也只能隨著整個機(jī)器的轉(zhuǎn)動而運轉(zhuǎn)，無法擺脫這部機(jī)器的控制。

美國學(xué)者亞特蘭認(rèn)為，極權(quán)主義的統(tǒng)治者認(rèn)為。最理想的子民并不是真心信服自己觀念的人。而是喪失分辨力、匍匐在觀念腳下的民眾。德國人民的悲劇告訴我們，生活在一個充滿謊言、暴力、恐懼的極權(quán)制度下，一切資訊來源受到封鎖，或是只有經(jīng)過篩選才能得到，一切教育受到歪曲與控制，一切文學(xué)、藝術(shù)被當(dāng)成被洗腦的工具。這時候，即使是一個文明和修養(yǎng)極高的民族。它也無法具有衡量善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，也無法具有明辨真?zhèn)闻c是非的能力：這時候，人再不是作為個體的人而存在，而是作為物質(zhì)的人而存在。他存在的全部意義，就是被作為某個統(tǒng)治者的工具、某個政黨的工具、國家的工具。

著名思想家、哲學(xué)家米歇爾·福柯曾指出：“希特勒和墨索里尼曾經(jīng)有效地動員和利用了群眾欲望的法西斯主義，存在于我們所有人中間。存在于我們頭腦和日常行為中的法西斯主義是使我們愛慕權(quán)力，渴望被支配和被壓迫的法西斯主義。”此語可謂一針見血。

(楊松摘自《雜文月刊》2008年第3期)