李建設(shè)
《史記·孟嘗君列傳》中曾記載過(guò)這樣一個(gè)故事:齊相孟嘗君田文禮賢下士,不拘一格接納天下賢才,以致府中養(yǎng)有食客三千。客多邑少,每天開(kāi)支巨大,田文漸漸有些吃不消。為備開(kāi)支,田文就打算派人到自己的封地薛國(guó)收債。傳舍人推薦了食客馮驩。于是馮罐帶著債券就去了薛地,召集邑中所有欠債人都來(lái)合券對(duì)賬。馮驩根據(jù)欠債人的情況,給有能力還債的人重新約定了日期,而對(duì)沒(méi)有償還能力的人則把手中所持的債券燒掉不再要求償還。
其實(shí),古代的債券就是現(xiàn)在所訂立的合同,是一種契約。人們?yōu)榱速I賣或確立債權(quán)債務(wù)關(guān)系有所憑證,雙方就要訂立債券。債券用竹簡(jiǎn)做成,上面書寫所要訂立的內(nèi)容,然后分為左右兩片,雙方各執(zhí)其一,左片稱為左券,由債主收?qǐng)?zhí),作為以后索債的憑證,而右券則由借債人收?qǐng)?zhí),作為償還債務(wù)的憑證。討債或還債時(shí),雙方都要拿出各自收?qǐng)?zhí)的債券,合在一起,確認(rèn)債券有效后,雙方就可以履行各自的權(quán)利或義務(wù)了,債結(jié)賬清后,債券隨之焚毀作廢。
《史記·田敬仲完世家》中的一句“公常執(zhí)左券以責(zé)于秦韓”,說(shuō)的就是這個(gè)意思。
清朝文學(xué)家方苞在《頌銘》中說(shuō)“決勝千里,如操左券”,可謂是對(duì)“左券”一詞所作的恰當(dāng)詮釋。因此,“勝券”也作“左券”,“左券”即是“勝券”。宋朝的愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游在《禽言打麥作飯》中也說(shuō):“人生為農(nóng)最可愿,得飽正如持左券?!贝笤?shī)人的人生愿望是那么樸素和實(shí)在,只求做個(gè)自食其力的勞動(dòng)者,能夠吃飽飯就會(huì)像別人欠了自己的錢一樣高興了。