李建設(shè)

《史記·孟嘗君列傳》中曾記載過(guò)這樣一個(gè)故事：齊相孟嘗君田文禮賢下士，不拘一格接納天下賢才，以致府中養(yǎng)有食客三千。客多邑少，每天開(kāi)支巨大，田文漸漸有些吃不消。為備開(kāi)支，田文就打算派人到自己的封地薛國(guó)收債。傳舍人推薦了食客馮驩。于是馮罐帶著債券就去了薛地，召集邑中所有欠債人都來(lái)合券對(duì)賬。馮驩根據(jù)欠債人的情況，給有能力還債的人重新約定了日期，而對(duì)沒(méi)有償還能力的人則把手中所持的債券燒掉不再要求償還。

其實(shí)，古代的債券就是現(xiàn)在所訂立的合同，是一種契約。人們?yōu)榱速I賣或確立債權(quán)債務(wù)關(guān)系有所憑證，雙方就要訂立債券。債券用竹簡(jiǎn)做成，上面書寫所要訂立的內(nèi)容，然后分為左右兩片，雙方各執(zhí)其一，左片稱為左券，由債主收?qǐng)?zhí)，作為以后索債的憑證，而右券則由借債人收?qǐng)?zhí)，作為償還債務(wù)的憑證。討債或還債時(shí)，雙方都要拿出各自收?qǐng)?zhí)的債券，合在一起，確認(rèn)債券有效后，雙方就可以履行各自的權(quán)利或義務(wù)了，債結(jié)賬清后，債券隨之焚毀作廢。

《史記·田敬仲完世家》中的一句“公常執(zhí)左券以責(zé)于秦韓”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

清朝文學(xué)家方苞在《頌銘》中說(shuō)“決勝千里，如操左券”，可謂是對(duì)“左券”一詞所作的恰當(dāng)詮釋。因此，“勝券”也作“左券”，“左券”即是“勝券”。宋朝的愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游在《禽言打麥作飯》中也說(shuō)：“人生為農(nóng)最可愿，得飽正如持左券?！贝笤?shī)人的人生愿望是那么樸素和實(shí)在，只求做個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，能夠吃飽飯就會(huì)像別人欠了自己的錢一樣高興了。