兩種葬禮兩樣情

尤應(yīng)臺《訃聞》(《雜文選刊》2007年11月[下])中的兩則訃聞，深深地震撼了我的心靈。

法郎克，路根的家屬在訃聞中說“葬禮將在十二月七日下午舉行，朋友們?nèi)羰浅缩r花之外還希望有所表示，最能安慰死者的莫過于，您將贈款匯入秘魯?shù)墓聝涸骸?；舒曼的家屬在訃聞中說“請朋友們將買鮮花和花圈的錢捐給兒童癌癥協(xié)會”。

可以想象，兩位老人的葬禮一定是莊嚴而又簡樸的，沒有花圈，沒有鋪排，因為買花圈的錢和贈款都送給了孤兒和患癌癥的兒童——那些活著的、非常需要救助的人。家屬們把已故老人生前的威望和最后的影響力，化作濟世救人的善舉，這樣的葬禮，可以說是世間最美的葬禮。

在我的身邊，卻常常出現(xiàn)另一種葬禮：長長的送葬車隊，不絕于耳的鞭炮聲，豪華的墓穴，精致的葬器，堆積成山的花圈，盛大的親友答謝宴會……一些有頭有臉的人家辦喪事，還能發(fā)一筆財，收到的禮金少則上萬，多則數(shù)萬。此時此刻，又有誰想到用這些錢去幫一幫孤兒和患癌癥的兒童?

兩種葬禮兩樣情。前者折射人性之美，后者透出庸俗之氣。多么希望那種顯富擺闊、收禮斂財式的葬禮改一改，多么希望在我的身邊也出現(xiàn)法郎克·路根、舒曼老人那樣可貴的訃聞、高尚的葬禮。

趙功清(湖北)

有多少父母在鄉(xiāng)下

讀罷《養(yǎng)大的兒子成了客》(《雜文選刊》2007年12月[下])，叫人唏噓不已。

中華民族素以忠孝為做人之根本，很多朝代均以“孝”治天下，可見孝敬父母歷來天經(jīng)地義?？扇缃?，父母為子女灑盡“三春暉”，卻難見兒女“寸草”之孝心。那些飽經(jīng)滄桑的鄉(xiāng)下父母，辛辛苦苦把兒女拉扯大后，幾乎沒有企望子女們能守護在自己身邊的；兒女們能走出那片貧瘠的土地，過上城里人的日子，就是他們最大的幸福，有誰在乎孩子一年半載不回趟家看看呢!也許，只要兒女們不成了“一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五谷不分，六親不認，七分任性，八方逍遙，久(九)坐不動，十分無用”的“啃老族”，他們就知足了。父母，真的成了要求子女太少，奉獻子女太多的“牛馬”!

我在城里工作、安家二十多年了，父母一直住在鄉(xiāng)下，說是習(xí)慣了鄉(xiāng)下的籬笆小院和低矮的瓦屋，怎么也不肯隨我到城里來。每次回家返城時，滿頭白發(fā)的父母總是把我送到村外。一次次的回望中，父母漸漸模糊成了兩株枝頭掛滿冰霜的老樹!

在此，我想對所有遠離鄉(xiāng)下父母、工作在外的兒女們說句老話：“不管工作有多忙，別忘回家看爹娘?！鼻f不能讓父母把我們當(dāng)成了客啊!

呂一濤(山東)

民工子弟

更需要關(guān)注

讀了“三言二拍”《民工子弟偷錢雇同學(xué)玩》(《雜文選刊)2007年12月[下])，我不由自主地想到自己的學(xué)生，他們多數(shù)是農(nóng)民工子弟，雖然還沒有發(fā)生過偷錢雇同學(xué)玩的事情，但很多狀況令人擔(dān)憂。

由于條件所限，大部分民工沒有自己的房子，租住在近郊的平房區(qū)，一家?guī)卓谌藬D在一間小房子里，生活學(xué)習(xí)的環(huán)境很艱苦。為了生活，父母終日奔波，無暇顧及子女學(xué)習(xí)。有的家長自身文化程度就很低，也不能給孩子輔導(dǎo)功課，所以大部分民工子弟的學(xué)習(xí)成績比較差。稍微大點的學(xué)生放學(xué)后就和社會上的小混混(好多都是剛出校門的民工子弟)在一起。我教過的幾個學(xué)生，小學(xué)畢業(yè)之后就干起了偷雞摸狗的勾當(dāng)，有的女生甚至已經(jīng)在洗浴城做了小姐。

這是任何教師都不愿意接受的事實。

民工的收入水平低導(dǎo)致了一系列連鎖反應(yīng)，尤其是學(xué)生接受信息的深度和廣度都受到很大的限制。學(xué)校曾經(jīng)組織過一次以奧運會為主題的手抄報展覽，在讓學(xué)生收集材料時，很多班主任不絢麗同地感慨：學(xué)生的奧運知識太貧乏，除了五環(huán)就是福娃。是教師的過錯?還是學(xué)生的悲哀?

民工給一個城市做出的貢獻是難以量化的，民工子女的未來更是一個值得關(guān)注的重大問題，在這個巨大而漫長的樹人工程中，最需要方方面面的切實投入。

郭俊清(內(nèi)蒙古)