韓秋月

先看這一段，“晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：‘莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違。師曠（瞎子）侍坐于前，援琴撞之。平公披衽而避，琴壞于壁。公曰：‘太師誰(shuí)撞？師曠曰：‘今有小人言于側(cè)者，故撞之。公曰：‘寡人也！師曠曰：‘??！是非君人者之言也。左右請(qǐng)除之，公曰：‘釋之，以為寡人之戒?！?/p>

晉平公與大臣們開(kāi)“party”，喝大了，把實(shí)話(huà)說(shuō)出來(lái)了，“這世界上沒(méi)有比做國(guó)君更快樂(lè)的事情了，只要我說(shuō)話(huà)，沒(méi)人敢說(shuō)個(gè)不字?！闭f(shuō)老實(shí)話(huà)我挺佩服這晉平公的，為嘛？實(shí)事求是唄，一言堂就是一言堂，一人拍板就一人拍板，不遮遮掩掩。他可以說(shuō)“日理萬(wàn)機(jī)”啦、“兢兢業(yè)業(yè)”啦、“民主集中”啦……但是他沒(méi)有。這實(shí)話(huà)一說(shuō)，就是幾千年哪！看起來(lái)一個(gè)人說(shuō)了算的感覺(jué)是非?！八钡?，只是有的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)出來(lái)了，有的還在那兒“裝傻”。有這樣生殺予奪的大權(quán)，誰(shuí)不向往呢？于是“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的遠(yuǎn)大理想就樹(shù)立起來(lái)了。拉下馬干嗎呢？是自己做皇帝，享受一下“惟其言而莫之違”的快樂(lè)。

這時(shí)候瞎子太師也是琴師的師曠閃亮登場(chǎng)，抄起手中的琴就照晉平公拍過(guò)去了，把晉平公嚇一跳，說(shuō)：“你這干嗎呢？”師曠說(shuō)：“你身邊有小人，我拍那個(gè)說(shuō)話(huà)的小人?！睍x平公說(shuō)：“哪里有什么小人，剛才說(shuō)話(huà)的就是哥兒們我呀?！睅煏邕@才正言道：“哎呀呀，這話(huà)可不是君主該說(shuō)的??！”這一段很有意思。師曠實(shí)際是利用了自己的生理缺陷，在那兒裝瘋賣(mài)傻，暗諷晉平公是小人而非人君的覺(jué)悟。其實(shí)，在“惟其言而莫之違”的前提下，哪里有什么君子？我一直相信人性上的本惡，只是沒(méi)有相應(yīng)的土壤，一旦土壤適合，每一個(gè)人心中的“惡之花”都會(huì)開(kāi)放。一個(gè)國(guó)家的治亂不在于鏟除執(zhí)政者心中的“惡之花”，而在于盡量減少讓“惡之花”開(kāi)放的土壤?！拔┢溲远`”就是這樣的土壤而且還相當(dāng)?shù)姆饰郑恍?，后面的“左右?qǐng)除之”就是佐證。

最后晉平公還是采納了師曠的意見(jiàn)，從善如流了。但是我有兩個(gè)疑問(wèn)，第一，師曠如果不是瞎子而是明眼人，那么他必須直言諷諫，那么就不給晉平公臺(tái)階下了，晉平公還會(huì)放過(guò)他么？第二，如果晉平公事后悄悄地把師曠給“辦”了，如師曠者又能怎樣呢？這一種情況肯定比“以為寡人之戒”要多得多吧？再進(jìn)一步設(shè)想，直接說(shuō)出“惟其言而莫之違”并且堅(jiān)持“犯混”的，充其量是真小人；表面說(shuō)著“以為寡人之戒”背后整治那些敢于對(duì)“惟其言而莫之違”叫板的人，才是偽君子。后者永遠(yuǎn)比前者可怕！

從項(xiàng)羽的“彼可取而代之”到劉邦的“大丈夫當(dāng)如是也”，從“皇帝輪流做，明年到我家”到“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，都是一回事，都是沖著“惟其言而莫之違”的快樂(lè)去的。不鏟除這種土壤，只能誕生兩類(lèi)人：一是，或真混蛋或疑似混蛋的皇帝；二是，“請(qǐng)除之”的“左右”們。而后者又是前者的后備軍。

只是，“惟其言而莫之違”這塊惡之花的土壤太廣闊、太深厚、太肥沃了，真的想鏟除它的人少，打算在上面種花種草的人多，而已經(jīng)在上面開(kāi)花結(jié)果的人更得護(hù)著它。近三千年過(guò)去了，我不知道這樣的土壤全世界還有幾塊，中國(guó)何時(shí)鏟光……

【原載２００８年１月３日《都市文

化報(bào)·專(zhuān)欄》】

插圖 ／ 佚名