黃　波

偶然看到新浪網(wǎng)首頁上有李燕杰這個名字，趕忙點(diǎn)開。原來是演講家李燕杰于垂暮之際，在自己博客中對人生進(jìn)行總結(jié)。

我本以為，李燕杰這個名字在當(dāng)下中國，應(yīng)該已是相當(dāng)陌生了。當(dāng)我點(diǎn)開博文后，才知道，李燕杰至今仍然擁有讓我等庸人羨慕的知名度，短短兩天，這篇博文的跟貼居然高達(dá)近二十萬條就是明證。許多人對他當(dāng)年盛極一時的演講記憶猶新，許多人還宛如寫雜文一般，提出了很多深刻的問題。我不是一個喜歡在網(wǎng)上閑逛的人，這些跟貼卻給了我極大的震撼，并讓我陷入了回憶。

生活于上世紀(jì)八十年代的人，誰不會受李燕杰、曲嘯等演講家的影響呢？說句毫不夸張的話，當(dāng)年的李燕杰可比現(xiàn)在的李連杰紅多了。一經(jīng)登場，那可是萬人空巷啊。雖然那坐得端端正正的聽眾中，有不少人是領(lǐng)命而來，回去也還有寫心得體會的任務(wù)，但即使除去這一人群，那陣勢也是非?？捎^的。現(xiàn)在看那批演講家的功績，也自有其不可磨滅的地方，因?yàn)樗麄兪冀K關(guān)注人的心靈，李先生自己就著有一本暢銷書，書名就叫《塑造美的心靈》。把人的心靈塑造得更美，價值觀改造好，這可以說是一個世界性難題，李燕杰們知難而進(jìn)，硬是把這個難題攻克了，至少使曾經(jīng)聽過他們聲情并茂演講的人，總有一種被榨出靈魂中的小的羞愧之感。我至今還記得他們所發(fā)明的一系列鏗鏘悅耳的格言警句，比如“人生的價值在于奉獻(xiàn)，而不在于索取”，“生命的價值，不能用存在時間長短衡量，也不能用創(chuàng)造的財富多少來衡量”，當(dāng)然還有著名的“娘打孩子論”。

然而，李燕杰、曲嘯的演講雖然美不勝收，可是因人而異，也難免會有一些不同的觀感，否則就不會有那么多他們當(dāng)年的“粉絲”現(xiàn)在要求其反思了。就我個人而言，李氏等人的演講所給我的最大影響就是，從此我對演講視為畏途。為什么呢？第一個原因，就是李氏等人的演講拼情感拼得太厲害。按我的天性，情感從來就是自然生發(fā)，更認(rèn)同“至愛無言”，所以，對父母之愛，對妻兒之愛，當(dāng)然還包括對祖國之愛，向來羞于用語言表露，可是李先生他們的演講無異于告訴我，演講就是要把心中的情感用美妙的詞句酣暢淋漓一覽無余地表達(dá)出來，怎不讓我畏懼？第二個原因，就是我自認(rèn)不屬大奸大惡之輩，私心雜念卻無日無之，而從人的生存出發(fā)，更不會只講奉獻(xiàn)而不講索取，可從李氏等人的演講中，我們卻分明感到，這些先生的道德是那么純粹和高尚，他們占據(jù)的哪里是一般的講臺，簡直就是一個道德至高點(diǎn)，他們從那里俯視蕓蕓眾生。

從那時起我就開始害怕演講，后來，通過演講來競逐某一崗位或職位在中國成為時髦，而畏懼講臺的我也因此喪失了一些升遷的機(jī)會。舊事重提沒有借此向李先生們索賠的意思，不過，有一天，我終于發(fā)現(xiàn)，我經(jīng)由李氏等人影響而養(yǎng)成的關(guān)于“演講”的認(rèn)識很可能陷入了誤區(qū)。

演講古已有之。中國有先秦諸子的辯論，希臘有智者的相互駁難，并進(jìn)而成為一種謀生之技，直到現(xiàn)代政治中，某些國家以演講之優(yōu)劣來定元首。而這些演講的特點(diǎn)恰好與李燕杰他們迥異：第一就是幾乎只拼智慧；第二就是沒有絲毫的道德優(yōu)越感。想想也不奇怪，愛父母愛妻兒或者愛別的什么，那是個人的私事，似乎沒有必要在一個公共平臺聲情并茂地宣誓；至于道德優(yōu)越感，那更應(yīng)該是演講者的大忌，否則，被居高臨下俯視的聽眾一惱火，就會把票投給另一個人，豈非適得其反？

昔日的著名演講家李燕杰先生在總結(jié)自己的人生，我借此也對“演講”一事進(jìn)行了重新認(rèn)識，也許經(jīng)過這么一番重新認(rèn)識，從此我就不會那么害怕演講了。

【原載２００８年２月２２日《湘聲報·燈下小語》】

題圖 ／ 科索布金（烏克蘭）