鈔票即選票

在生活中，我對(duì)待金錢的原則就是，進(jìn)來(lái)的每一分錢，都是有原則的，都是有依據(jù)的，都得問(wèn)一問(wèn)，這個(gè)錢是怎么進(jìn)來(lái)的。錢的到來(lái)一定遵循著依據(jù)，而錢的出去也遵循著原則。我的原則就是各種依據(jù)，市場(chǎng)的依據(jù)，法律的依據(jù)，政策的依據(jù)。這些依據(jù)保證我的錢有活力但無(wú)害地流動(dòng)著。

有的人不管錢是怎么進(jìn)來(lái)的，花的時(shí)候隨心所欲，一會(huì)兒塞到這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)口袋里算一個(gè)紅包，一會(huì)兒塞到那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)口袋算一個(gè)禮品。這些錢違反了法律和政策的依據(jù)，它們猶如決堤之洪水，給社會(huì)造成混亂和災(zāi)難。我們不能這么亂用錢。就好比稅收，我一分錢也不欠，我也不多交，多交了我還得追回來(lái)。錢的進(jìn)出都要有依據(jù)，多交就是你失去這個(gè)原則，失去這個(gè)依據(jù)，就不太好辦了。

金錢在社會(huì)上有自己的規(guī)則、規(guī)律，你對(duì)它瞎指揮，胡亂花，它會(huì)懲罰你。即使你是一個(gè)擁有海軍陸軍飛機(jī)大炮的政府，胡亂用錢也會(huì)受到懲罰，歷史上有很多經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)引發(fā)改朝換代的例子。錢身上有大眾的力量。無(wú)論你賣方便面還是賣房子，大眾用鈔票來(lái)買你的產(chǎn)品，就好像投給你選票。選票越多，你的責(zé)任越大。政府也是，你稅收越多，對(duì)納稅人的責(zé)任也就越大。公司上市后我一直在思考，從前我們的產(chǎn)品是房子，現(xiàn)在我們的產(chǎn)品既是房子又是利潤(rùn)。無(wú)論何種產(chǎn)品都有自己的社會(huì)責(zé)任。還有，就算是歸在我個(gè)人名義下的錢，我能獨(dú)立使用，但使用方法也是有依據(jù)的。我不能用錢買官，我不能用錢買兇殺人。

我從小有個(gè)習(xí)慣，不收藏任何東西，包括錢。有人問(wèn)我我存折里面有多少錢，我也不知道。發(fā)工資就往里打，打完就花。我為什么要管錢呢，錢是社會(huì)在管著，有各種法規(guī)管它的安全性，管它的創(chuàng)造性。社會(huì)在進(jìn)步，會(huì)越管越好的。

金錢是流通物，從這個(gè)口袋流到那個(gè)口袋，如果沒(méi)有滿足人們真實(shí)需要的商品的遷移，鈔票這種信物就沒(méi)必要存在。人們需要滿足，并非需要鈔票。鈔票永遠(yuǎn)在流通，不會(huì)停在某一個(gè)人身上不走，因此沒(méi)有人可算是財(cái)主。賢哲說(shuō)“錢財(cái)乃身外之物”，就是告誡我們不要把金錢納入自我?？辞宄@一點(diǎn)就能夠從金錢中超脫。

私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，是對(duì)當(dāng)事人理財(cái)能力的贊美。它保護(hù)一定規(guī)模的資金停留在有才能的企業(yè)家手上，讓企業(yè)家的能力和資金的支配能力相結(jié)合，繼續(xù)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。我如此這般看待金錢和私有財(cái)產(chǎn)，似乎有些理想主義。但我相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我的這些看法一定會(huì)得到全面的驗(yàn)證。

擁有得多，不如計(jì)較得少

超脫，不是盲目的拋棄，而是想清楚那個(gè)使你困惑的東西，站在更高的層面思考它。一層層剝下去，你會(huì)看到，錢就是一張?zhí)厥庥∷⒌募垼瞬⒉恍枰X，需要的是各種商品和服務(wù)，錢只是代表這些商品處在流通過(guò)程中的簡(jiǎn)化形式，一種票據(jù)；再?gòu)母旧蟻?lái)看，人們也可以說(shuō)并不需要商品，需要的是這些商品帶來(lái)的滿足需要的功能。商品的功能歸根到底又是什么呢，其實(shí)是對(duì)人們的生理和心理的需要的滿足。其實(shí)這個(gè)道理是很容易想明白的，關(guān)鍵是順序，我們應(yīng)該由物到人、由外到內(nèi)地思考和行動(dòng)呢，還是反其道而行之？

我認(rèn)為我們應(yīng)該反過(guò)來(lái)，從內(nèi)到外，從人的內(nèi)心、精神的需要來(lái)看待外面的金錢以及物質(zhì)。從自己的內(nèi)心出發(fā)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，誠(chéng)實(shí)的人不需要超脫。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我需要喝水，于是我買了一個(gè)水杯，這個(gè)需求其實(shí)就解決了。解決了這個(gè)需求，我們?cè)偃ソ鉀Q另一個(gè)需求。但好多人不是這樣的，他們的消費(fèi)往往不從自己的內(nèi)心需要出發(fā)，而是從物品的表象出發(fā)。比如他在商店看到一個(gè)水杯，覺得比家里那個(gè)更好，就把這個(gè)買回去，把家里那個(gè)丟了。如果他買的這個(gè)水杯比朋友那個(gè)好呢，他會(huì)帶到朋友那里炫耀一番。這就是浪費(fèi)和奢侈，滿足的都是很不健康的心理。

在生活中，最荒謬的需求就是相互攀比、相互炫耀而激發(fā)出來(lái)的需求。花錢本來(lái)是件快樂(lè)的事情，可有的人喜歡比賽花錢，你買奔馳，我就買寶馬；你結(jié)婚花掉10萬(wàn)，我就花20萬(wàn)。這時(shí)候的人，遠(yuǎn)離簡(jiǎn)樸，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，陷入永恒的物欲的不滿足與相互的爭(zhēng)斗之中。那是個(gè)無(wú)底的漩渦，拉動(dòng)你遠(yuǎn)離精神需求?，F(xiàn)在隨時(shí)可以聽見“刺激需求”，我看需求越受到刺激，就越不能滿足。應(yīng)該平衡需求，給窮人更多福利以平衡貧富差距，給精神更多養(yǎng)分以平衡物質(zhì)與精神發(fā)展的不同步。對(duì)個(gè)人而言，要平衡物質(zhì)的需求與精神的需求，只有這兩者間達(dá)到平衡時(shí)才有幸福感。

面對(duì)物質(zhì)需求，我們要大做減法，達(dá)到簡(jiǎn)樸。我自己最簡(jiǎn)單的時(shí)候，有兩樣?xùn)|西就足夠了。一個(gè)是老玉米，不是什么甜玉米，就是地地道道的老玉米，放在鍋里煮了，我最愛吃。第二個(gè)是蘋果，千萬(wàn)不要削皮，每當(dāng)我啃不削皮的蘋果，就想起小時(shí)候吃蘋果時(shí)的感覺。我說(shuō)的是我的真實(shí)感覺，里面有著美好的童年記憶，絕不是作秀。我覺得包含著童年記憶的東西就是最幸福的東西。

有的人可能就愛吃魚翅，有的人可能就愛吃龍蝦?？墒撬麄冋娴膼鄢赃@魚翅和龍蝦嗎？我看他們愛吃的是“我吃得起魚翅龍蝦”的感覺。今天請(qǐng)你吃一頓魚翅，只有一個(gè)效果，證明了我是一個(gè)有錢人?？墒亲C明了這個(gè)有什么意思呢？魚翅的味道我感覺和粉絲差不多，還沒(méi)有我們蘭州的拉面有味。就這樣，人們?cè)诤芏唷坝幸饬x”的東西面前變得不誠(chéng)實(shí)了。我出生在西北，西北沒(méi)有大海，海鮮就是吃不慣，但是當(dāng)吃海鮮成為一種標(biāo)志身份和地位的東西的時(shí)候，你吃不慣還得吃，還得拿出你經(jīng)常吃的樣子來(lái)裝模作樣，這完全沒(méi)有必要。其實(shí)你真想吃什么就吃什么，你真想穿什么就穿什么，你就按照你的方式去生活。按照你本來(lái)的方式，而不是比較出來(lái)的方式、流行的方式。東西越少越好，從你內(nèi)心出發(fā)，真正需要的東西就那幾件。再多的就是負(fù)擔(dān)，還會(huì)壓抑你的精神，你還要操心打理它。我蓋房子講究簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)、裝修都做減法。在我的家里也是這樣，尤其不想家里堆滿了東西。每一件東西都會(huì)發(fā)出某種信息，東西多了，信息就多，那會(huì)影響人，讓人不能安寧。

驅(qū)使人們拼命收集東西的，有兩股最大的力量，那就是求名和求利，并且幻想用物質(zhì)的形式占有之。我們得了一個(gè)獎(jiǎng)，這名氣的代表就是一個(gè)獎(jiǎng)杯；我們掙了100萬(wàn)，100萬(wàn)就變成了現(xiàn)金和家具放在了家里。你仔細(xì)看看我們身邊所有的東西，90%都有名和利的含義在其中。人們之所以大量收羅、囤積，就是因?yàn)檫@些含有名利意義的東西是可以收羅、囤積的。但是名終究是流動(dòng)的，而且必然是有風(fēng)險(xiǎn)的，所有的獨(dú)自占有的企圖都必然會(huì)是失敗的。

少一點(diǎn)，多一點(diǎn)

我從內(nèi)心里喜歡禪宗，不管出現(xiàn)什么情況，拿著禪書就會(huì)感覺內(nèi)心特別平靜。禪宗比較注重簡(jiǎn)單。人們追求形式上的繁瑣時(shí)，總是表現(xiàn)得沒(méi)有自信心。

我現(xiàn)在看禪的故事與書和兩三年前不一樣。原來(lái)是虛無(wú)縹緲的，現(xiàn)在好像有了點(diǎn)理解。盡管禪說(shuō)不要被形式所左右，沒(méi)有經(jīng)典也沒(méi)有權(quán)威，沒(méi)有崇拜沒(méi)有偶像也沒(méi)有寺院，但我以前總想把悟性的東西用理性去作解釋，但越想理性地去解釋，就越牽強(qiáng)，越是偏離了禪的本來(lái)意思。

我一般早上8點(diǎn)起床，晚上12點(diǎn)以后睡覺。對(duì)運(yùn)動(dòng)的東西不是很感興趣，日常生活中的一大半時(shí)間用來(lái)應(yīng)付工作，也會(huì)看孩子。張欣生孩子時(shí)，我一個(gè)月時(shí)間完全脫離公司工作，就是侍候老婆孩子。生孩子對(duì)母親與孩子來(lái)說(shuō)都是特別大的事，一個(gè)新生命要出來(lái)，別的事都可以慢待一些，唯有這事太重要了。多少生命剛出來(lái)，稍微疏忽一點(diǎn)，就出了問(wèn)題?？春⒆邮且患浅Ｐ量嗟氖拢⒆咏佑|也可以讓你平靜下來(lái)。這社會(huì)有時(shí)會(huì)不斷讓你往前跑，人家官職比你大，做的事比你大，掙的錢比你多，逼著你不停地想往前跑。孩子能讓你感覺到人的一種原始狀態(tài)，使你把周圍的一切帶回到單純的狀態(tài)?？吹絼偝鍪缷雰旱臓顟B(tài)，你就會(huì)感到自己在人生的道路上誤入歧途走了多遠(yuǎn)！

我從骨子里還是一個(gè)家庭觀念比較強(qiáng)的人。小時(shí)候在那樣一種家庭中長(zhǎng)大，對(duì)家庭成員與家庭外成員的界限，對(duì)家的顧及程度，要比一個(gè)在城市中長(zhǎng)大的人強(qiáng)。城里人之所以更為進(jìn)步，更有社會(huì)性，就是對(duì)家庭內(nèi)外成員的界限，要比像我這樣從偏僻地方來(lái)的人要淡化一點(diǎn)。我從骨子里還是大男子主義，從小受潛移默化的影響，認(rèn)為男人要說(shuō)了算，老問(wèn)女人意見，男子漢哪里去了？后來(lái)開始有了變化，到國(guó)外去，看到那里的男人不管是多大的官都要給女人開車門，處處要把女人照顧好，如果一幫人出去，一定先要讓女人處處滿意。我看這不掉價(jià)，這是文明社會(huì)的意識(shí)，想不明白才是老農(nóng)呢。所以我現(xiàn)在有意識(shí)地在改變自己，接受文明。要是在二三十年前，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)男的老給女的拎包，跟在她后面走，我一定不能接受。

挑戰(zhàn)的境界，我原來(lái)有過(guò)，但我好像生下來(lái)就不愛賭博，連麻將撲克都不打。朋友拉著我去拉斯維加斯，我就換了100美元放在那兒，沒(méi)了就出來(lái)睡覺去了，完全沒(méi)有樂(lè)趣。在現(xiàn)代城剛做完時(shí)，員工們都在著急地問(wèn)有沒(méi)有新項(xiàng)目，我反而平靜了：先不要著急，不要急功近利，有和無(wú)、難和易都是相對(duì)的。

某天，我給自己寫了幾段話：

少喝酒，多喝水

少吃肉，多吃水果和蔬菜

少說(shuō)話，多寫字

少坐飛機(jī)、汽車，多走路、跑步

少吃藥，多鍛煉

少看報(bào)紙、雜志和電視，多看歷史和經(jīng)書

少用手機(jī)，多寫信

少在城里待，多在鄉(xiāng)下住

少開會(huì)，多睡覺

少說(shuō)空話、套話，多說(shuō)真話和實(shí)話

少認(rèn)識(shí)新朋友，多來(lái)往老朋友

少請(qǐng)客應(yīng)酬，多家人團(tuán)聚

少穿新衣、新鞋子，多用舊衣和舊鞋子

少一些熱鬧，多一些清閑

（選自《我用一生去尋找：潘石屹的人生哲學(xué)》/潘石屹 著/江蘇文藝出版社/2008年4月版）