【摘要】文言文閱讀，教師與學(xué)生往往注重從實詞、虛詞、句式等多個方面“精雕細刻”，常常因缺乏整體意識、語境意識、語法意識、遷移意識、析字意識，致使文章分解得支離破碎，久而久之，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時候忽略整體把握文本，對文章不能全面而深刻地理解把握，甚至造成對文本的理解出現(xiàn)偏差。文章從整體意識、語境意識、語法意識、遷移意識、析字意識等五個方面來闡釋，給學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)提供一些方法，便于學(xué)生們更全面更好地把握文言文。

【關(guān)鍵詞】整體 語境 語法 遷移

越巫自詭善驅(qū)鬼物。人病，立壇場，鳴角，振鈴，跳擲，叫呼，為胡旋舞禳之。病幸已，饌酒食，持其貲去；死則諉以他故，終不自信其術(shù)之妄。恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗惡少年慍其誕瞷其夜歸分五六人棲道旁木上相去各里所候巫過下砂石擊之。巫以為真鬼也，即旋其角，且角且走，心大駭，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，駭頗定，木間砂亂下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。復(fù)至前，復(fù)如初。手栗氣懾，不能角，角墜；振其鈴，既而鈴墜，惟大叫以行。行聞履聲及葉鳴谷響，亦皆以為鬼。號，求救于人甚哀。夜半，抵家，大哭叩門。其妻問故，舌縮不能言，惟指床曰：“亟扶我寢，我遇鬼，今死矣！”扶至床，膽裂死，膚色如藍。巫至死不知其非鬼。

（方孝孺《越巫》）

一、整體意識

對于一篇文言文的學(xué)習(xí)，教師與學(xué)生共同關(guān)注的往往是，分析實詞、虛詞的意義與用法，句式特點、通假字等等，久而久之，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時就忽略了文章的整體把握意識，將一篇文言文“大卸八塊”，變成了一塊一塊的“肢體”。其實分析本無可厚非，但要注意分析后一定要綜合，從整體上去把握文本。否則表面上對文言文的實詞意思，虛詞用法似乎是掌握了，但這只是一種淺層次的“掌握”，只有先分解，后綜合，才算得上真正完成了文言文學(xué)習(xí)的全過程。

其實，從文言文的實際教學(xué)來看，教師很大程度上把主要的精力放在疏通文字的教學(xué)環(huán)節(jié)上了。這是基礎(chǔ)，是應(yīng)該做好的，但不等于疏通完文字，就算完成了全部任務(wù)，我的意見是，疏通完文字后一定要讓學(xué)生養(yǎng)成對文章大意整體把握的習(xí)慣。最起碼要分析句與句之間的關(guān)系。因為它畢竟是一篇文章。而且古人寫文章最講究簡潔明了，文言文中的每一個字都經(jīng)過作者反復(fù)斟酌才留下的，一定要讓學(xué)生明確這一點。對上文《越巫》我們可以從整體上來把握，它說的是一個巫師的故事：一名巫師自己認為非常擅長驅(qū)鬼，對世間有鬼深信不疑，以驅(qū)鬼方式給病人看病。偶或有看好的。一日有幾名好事少年搞惡作劇，在巫師給別人治完病回家的路上扮鬼來嚇唬他，他因深信有鬼，不能禁受驚嚇，回到家中因驚嚇而死。從文章開頭“越巫自詭善驅(qū)鬼物”。第三句“終不自信其術(shù)之妄”即已充分說明了他對世間有鬼是深信不疑的，再從文章的結(jié)尾“巫至死不知其非鬼”一句中也更進一步證明了這一點。只有從整體把握文章才能真正地理解文章，否則就可能理解偏了。

再者說，有了整體意識，對文章的內(nèi)容理解，實詞語義的準確把握，句子的翻譯是大有幫助的。

二、語境意識

現(xiàn)在學(xué)生們閱讀文言文，最大的弊端是“字字落實”，眼睛緊緊盯在那一個個單個的“字”上，不能將這個字放在一句話中，根據(jù)上下文來推求它的準確意義，這是我們老師教學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時的方法之一。在“字字落實”的方法統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生長期養(yǎng)成了一種“就字論字”的習(xí)慣，而忽略了具體的語境。即使有語境意識，那語境的范圍也小得不能再小了，擴大到看看這一句話就已經(jīng)不錯了，而很少能顧及到上下句、全段，甚至全篇的大語境。假如不去從上下句或全段來看的話，往往會影響對詞義的準確把握。要培養(yǎng)學(xué)生的大語境意識，準確地譯出實詞與句意。如從上文中當我們翻譯到“病幸已，饌酒食，持其貲去”時可能會對“幸”字不好理解，暫且放下，先往后看，在“持其貲去”后面是分號，分號后面是“死則諉以他故”，一般情況下分號的前后是并列的幾個方面或幾種情況，既然分號后是“死則諉以他故”，這樣從上下語境來看就不難推之了，“幸”應(yīng)譯為“僥幸”更符合語境，“已”本義是“停止、完畢”，用在這里從上下文可以引申為病情“停下來”不往下發(fā)展了，即可以理解為“好”，再看緊跟的敘述是“饌酒食，持其貲去”，我們可以發(fā)揮想象，看完病而且將病醫(yī)好了，當然要“饌酒食，持其貲去”。

三、語法意識

語法意識是非常關(guān)鍵的。有了語法意識，往往能根據(jù)詞性推知該詞應(yīng)起的語法作用，應(yīng)該做什么句子成分，而且對文言文斷句非常有幫助，同時對一些特殊的倒裝句式辨析理解大有裨益，如賓語前置，定語后置，狀語后置，介賓倒置等就能準確調(diào)整語序，將這類句子恰當?shù)胤g出來。否則會影響對文句的理解，文句理解不通，那么對整個文章的理解就難上加難了。如文中加橫線的一段話：“恒夸人曰我善治鬼鬼莫敢我抗惡少年慍其誕瞷其夜歸分五六人棲道旁木上相去各里所候巫過下砂石擊之?！睆臄嗑涞慕嵌瓤?，從語法角度分析，主謂賓“我善治鬼”這是一句典型的主謂賓的句子，應(yīng)在此斷開。再看下句“鬼莫敢我抗”也是一個主謂賓的句子，只是翻譯起來不通順，仔細推敲，原來是賓語前置句，應(yīng)為“鬼莫敢抗我”。再用主謂賓的語法方式來分析其余的句子，應(yīng)該非常容易斷開了，最后是這樣斷句：“恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”惡少年慍其誕，瞷其夜歸，分五六人棲道旁木上，相去各里所，候巫過，下砂石擊之?！边@種語法意識，不僅有助于斷句，對有些實詞與虛詞的理解也非常有幫助。

四、遷移意識

遷移意識是能力提升的主導(dǎo)意識之一，文言文學(xué)習(xí)中這個能力表現(xiàn)得尤為明顯，我們對某個實詞的理解，在課內(nèi)某篇文章中講過了以后，因為不經(jīng)常用到它，所以學(xué)生很難說對此詞就真正掌握了，只是我們再說到課本中的原句時，學(xué)生們有可能馬上說出某個實詞具體當什么講，如果我們在課外的篇目中遇到這個實詞，很少有學(xué)生能馬上將其準確說出當什么講，而且原來學(xué)過的那個例子也想不起來，甚至根本就沒有這種意識。這就需要教師在教授文言文時一定要教給學(xué)生養(yǎng)成遷移習(xí)慣。另外可以有意識地加以訓(xùn)練，學(xué)過一篇課內(nèi)的文言文后，馬上出一篇課外的相應(yīng)的文言段落，文段中有與課內(nèi)剛學(xué)完的詞相同的詞。有意識地讓學(xué)生遷移，慢慢地學(xué)生就有了這種意識，并能養(yǎng)成一種遷移習(xí)慣，久之，便會形成能力了。如“惡少年慍其誕”中的“慍”字，初中學(xué)過的文言文中出現(xiàn)過這個字：“人不知而不慍，不亦君子乎”，我們知道，這里的“慍”是“惱怒、生氣、怨恨”的意思，那么可以遷移過來，看看能不能譯通，如果能譯通，意思就是對的。這里可以將它譯為“惱怒、生氣”，“慍其誕”可以譯為“對巫師的做法感到生氣”上下文推之，完全說得通，即可。再有“持其貲去”句中的“貲”譯為什么？在高中的《五人墓碑記》中有“斂貲財以送其行”中的“貲”的意思與這里完全相同。所以一定要用學(xué)過的文言文的內(nèi)容遷移過來，看看能否譯得通。如果沒有學(xué)過，又想不起來了，就用下面的方法。

五、析字意識

課外的文言文中不可能所有的實詞與虛詞的意義與用法我們都見過，有的時候會有好些我們從未見過的生僻詞語。而且有些時候，這些詞語又沒有注釋，這時就需要學(xué)生用推求意識來解決這個問題，從漢字的造字法來說，漢字是表意文字，而且85%的漢字都是形聲字，要給學(xué)生講清楚，一般情況下，形旁表示這個字的意義，聲旁表示讀音，當我們遇到不認識的漢字時，我們就要根據(jù)字形，根據(jù)語境來推求這個字應(yīng)該當什么講。一般情況下這種推求能大致解決這些問題。如“瞷其夜歸”中的“瞷”字，雖然我們沒有學(xué)過，這時就需要你具備析字能力了，“瞷”字是“目”字旁，先推之與“眼睛”有關(guān)，既與“眼睛”有關(guān)，就與“看”有關(guān)，然后在放到語境中看能否譯得通。放到語境中可以譯為“偷看、窺視”，又與字形的意思相關(guān)，完全可以。這種意識或是說這種能力對學(xué)習(xí)文言文也是至關(guān)重要的。

★作者簡介：陳玉福，北京市通州區(qū)運河中學(xué)高級教師，語文教研組長，中國教育學(xué)會會員。