【摘要】語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)是對(duì)人的培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)分析作品的思想性、分析作品中的形象、介紹作者的生平經(jīng)歷、品味作品的悠遠(yuǎn)意境、把握寫作訓(xùn)練的過(guò)程等方面，貫穿德育教育，實(shí)現(xiàn)育德于教，文道統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】教育目標(biāo) 語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程 德育滲透

語(yǔ)文教育的兩個(gè)基本方面在于：1.傳播語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的基本知識(shí)，包括文字的音、形、義，語(yǔ)言的組織與思想的表達(dá)，文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式與手法等。2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感的培養(yǎng)與陶冶，教育學(xué)生正確對(duì)待世界、人生、事業(yè)、他人，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。新課標(biāo)也提到“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”、“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情”、“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”等等?？梢姡瑢?duì)人的培養(yǎng)是語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)。

中學(xué)階段正是學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期，也是他們形成正確的世界觀、人生觀的時(shí)期。由于社會(huì)環(huán)境的影響，目前的學(xué)生普遍存在著任性固執(zhí)、以自我為中心、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立意識(shí)差、自私冷漠等問(wèn)題。因此，中學(xué)德育工作不可等閑視之。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育呢？

一、在分析作品的思想性中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操

任何一篇優(yōu)秀的文章，必然是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，古人就強(qiáng)調(diào)“文以載道”、“文道統(tǒng)一”。高中教材中的文章，篇篇精挑細(xì)選，思想內(nèi)容涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，是生動(dòng)的德育教材?！段遗c地壇》揭示了對(duì)生命的理解，贊頌了偉大的母愛(ài)，讓學(xué)生懂得要勇敢面對(duì)挫折，珍惜生命，珍惜親情；《祝?！繁憩F(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的摧殘，讓學(xué)生懂得封建社會(huì)的黑暗、腐朽，其滅亡的不可抗拒；《淚珠與珍珠》讓學(xué)生懂得博愛(ài)，懂得感恩；《羅密歐與朱麗葉》宣揚(yáng)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定、執(zhí)著，讓學(xué)生懂得愛(ài)情的真諦；《人生的境界》、《人是什么》更是從理性的高度闡述了人生的最高境界，人生的意義在于不斷追求、不斷工作。這些文章，像陽(yáng)光，像雨露，滋潤(rùn)著學(xué)生心田；像啟明星，像航標(biāo)燈，指引著學(xué)生的人生之路?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！睂W(xué)生的高尚情操在藝術(shù)作品的熏陶中潛移默化地形成了，老師又何須再用枯燥的說(shuō)教呢？

二、在分析作品的藝術(shù)形象中樹立學(xué)生崇拜的偶像

現(xiàn)在的中學(xué)生喜歡追星，并由此產(chǎn)生崇拜、仿效明星的行為。其實(shí)，語(yǔ)文教材中的許多主人公都具有獨(dú)特的人格魅力，只要教師加以點(diǎn)撥，同樣可成為學(xué)生崇拜的對(duì)象。橘子洲頭追問(wèn)大地主宰的熱血青年（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）；康河橋邊作別西天云彩的多情游子（徐志摩《再別康橋》），執(zhí)政府前遭遇野蠻虐殺的勇毅女子（魯迅《記念劉和珍君》），赤壁之下盡享天地恩賜的失意文人（蘇軾《赤壁賦》），荷花淀中勤勞樸實(shí)的水生嫂子（孫犁《荷花淀》），19世紀(jì)不知疲倦的驚人作家巴爾扎克（雨果《巴爾扎克葬詞》），……每一個(gè)藝術(shù)形象都綻放著人性的光輝，都閃耀著奪目的光彩，在老師聲情并茂的講解中，又怎能不打動(dòng)學(xué)生的心靈，成為他們心目中的偶像呢？

三、在介紹作者的生平經(jīng)歷中頌揚(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

每一篇文章都有一位作者，每一位作者都是成功的范例，在介紹作者的生平經(jīng)歷中，抓住他們不畏艱險(xiǎn)、奮斗拼搏、最終成功的事例，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。經(jīng)受革命失敗仍保持堅(jiān)定信念和樂(lè)觀主義精神的毛澤東，寧可餓死不吃美國(guó)救濟(jì)糧、堅(jiān)守民族氣節(jié)的朱自清；為尋求療救國(guó)民良藥棄醫(yī)從文的魯迅；潛心研究學(xué)問(wèn)不慕名利的錢鐘書；博學(xué)多聞探尋中國(guó)文化的余秋雨；身殘志堅(jiān)勇敢面對(duì)人生的史鐵生；遭受腐刑忍辱負(fù)重著書立說(shuō)的司馬遷；正直清貧不為五斗米折腰的陶淵明；狂放不羈寄情山水的李白，一生飄零憂國(guó)憂民的杜甫；遭受貶官仍樂(lè)觀豁達(dá)的文人蘇軾；敢于直諫忠心為國(guó)的諍臣魏征；……這些歷代的文人學(xué)士，其作品和人生經(jīng)歷影響了一代又一代人，他們的形象在文壇上熠熠生輝，光彩奪目，這不正是學(xué)生們活生生的榜樣？也許平凡的人生使學(xué)生難以親身感受英雄的可歌可泣，難以親耳聆聽偉人的豪言壯語(yǔ)。但是語(yǔ)文老師可通過(guò)這些作家的形象，傳播他們的事跡，讓他們永駐學(xué)生的精神世界。

四、在品味作品的悠遠(yuǎn)意境中提升學(xué)生的審美情趣

語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生形成高尚、健康的審美趣味，要充分運(yùn)用教材中的材料使學(xué)生獲得愉悅的審美情感。這種“愉悅”，一方面來(lái)自語(yǔ)言文字的感悟，這是語(yǔ)感的愉悅；一方面來(lái)自于作品中真善美的感悟，這是情感的愉悅。教學(xué)中通過(guò)品味作品的悠遠(yuǎn)意境，讓學(xué)生獲得自然美、社會(huì)美、人性美的感悟，從而提升學(xué)生的審美情趣?？础叭f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”，大自然充滿了生機(jī)和活力，激發(fā)人們熱愛(ài)祖國(guó)的大好山河。聽“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”，生活中的種種錯(cuò)誤和遺憾，也是人們生活的體驗(yàn)和美好的記憶。還有朱自清筆下那寧?kù)o美麗的月下荷塘；郁達(dá)夫筆下那清靜悲涼的故都秋天；《邊城》里溫柔、平靜的黃昏里翠翠莫名的心事；《赤壁賦》中清風(fēng)明月下蘇東坡的自我解脫。意境，無(wú)論清新淡雅、空靈灑脫，無(wú)論雄渾壯闊、奇險(xiǎn)峻秀，都是那樣的撼人心魄，動(dòng)人心弦。我們?cè)陬I(lǐng)略美的意境的同時(shí)，心靈得到了洗禮和凈化，情操得到了熏陶和升華。

五、在寫作訓(xùn)練的過(guò)程中形成學(xué)生對(duì)真、善、美的追求

寫作中的審題和立意、主題和內(nèi)容，都能體現(xiàn)學(xué)生的世界觀、人生觀，流露出他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的理解。教師在寫作訓(xùn)練的過(guò)程中，首先通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生審題和立意，引導(dǎo)他們以積極、樂(lè)觀的態(tài)度看待人生，以真情和真意來(lái)反映人生；其次，通過(guò)批改作文，在評(píng)語(yǔ)中對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)加以引導(dǎo)，對(duì)那些消極、悲觀、偏激的思想及時(shí)糾正；最后，通過(guò)評(píng)講作文，揚(yáng)善去惡，去偽存真，及時(shí)將作文中的腐朽的、暴力的、黃色的、灰色的等不健康的思想剔除出來(lái)，幫助學(xué)生與不健康的、不道德的、非人性的思想情感劃清界限。例如有的學(xué)生在作文中宣揚(yáng)“人都是自私的，人不為己，天誅地滅”，有的指責(zé)教育“壓抑人的個(gè)性，培養(yǎng)的都是高分低能兒”，有的流露出對(duì)社會(huì)的失望，對(duì)親情的冷漠。對(duì)此，語(yǔ)文老師的責(zé)任就在于澄清學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，感受生活中的真、善、美，從而熱愛(ài)生活，感恩親情。

“十年樹木，百年樹人”。教育的第一目的，在于提高生命的質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)美的人性。作為一名語(yǔ)文教師，更是肩負(fù)著育人的重任。我們每一位語(yǔ)文教師，都應(yīng)該自覺(jué)地把育人的工作滲透到教學(xué)的全過(guò)程中，真正做到教書育人、育德于教、文道統(tǒng)一。

★作者簡(jiǎn)介：黃慶紅，湖北省孝感市黃陂路綜合高中教師。