現(xiàn)在，段甲成的散文詩歌集《童年》就擺在我的案頭，我已經(jīng)讀過兩遍了。在我看來，這是一部具有濃郁的白族文化氣息而又富有現(xiàn)代人文關(guān)懷的作品。這是一條地道的白族漢子站在時(shí)代的高度回望這塊曾經(jīng)給他以乳液滋養(yǎng)的土地。對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于民族、對(duì)于文化、對(duì)于歷史，對(duì)于人生，他用憂郁深情的筆觸和睿智的思索向我展示了一個(gè)人的心路歷程。

濃郁的民族情結(jié)貫穿于文集的始終。該書作者段甲成生于大理洱海邊的白族村莊仁里邑，自幼喪母，家境貧寒。他畢業(yè)于云南大學(xué)人類學(xué)與社會(huì)工作系，并獲史學(xué)學(xué)位。也許由于專業(yè)的緣由，他對(duì)歷史、對(duì)民族、對(duì)家鄉(xiāng)有一種濃郁的情感，這一點(diǎn)在他的幾篇充滿思辨色彩的散文中體現(xiàn)得很充分。在《對(duì)一個(gè)白族村莊的凝視》中，作者用飽含深情的筆墨凝視這個(gè)曾經(jīng)滋養(yǎng)他成長的村莊，這個(gè)村莊是一個(gè)典型意義上的白族村莊。這個(gè)村莊背靠巍峨高聳的蒼山、面對(duì)一碧萬頃的洱海，這里有大青樹、有三方一照壁的白族民居，有本主廟，有古老的巷道和水井，有碧綠的田野，有虔誠的白族老齋奶，有作者童年的夢。然而，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，這個(gè)村莊也充滿了憂患。這個(gè)村莊現(xiàn)在已成了老人和孩子的留守地：“短暫的喧囂之后，他們就迅速地散去。只留老人和孩子守望一座座寬大無比、富麗堂皇的宅院?！弊髡甙l(fā)出疑問：“貧窮和落后固然不能讓人幸福，金錢和富貴就能換來幸福嗎?一個(gè)恬靜的夢都不能承載的鄉(xiāng)村，能讓一個(gè)游子的心從容地停泊?”在很多人高喊著口號(hào)向城市進(jìn)軍時(shí)，“唱白家民歌、彈大本曲、奏洞經(jīng)古樂、喝三道茶已徹底成為老年人晚年生活的精神慰藉。在年輕人看來，這種老掉牙的‘窮歡樂’與一個(gè)貧窮和落后的時(shí)代有關(guān)，與他們花樣翻新的手機(jī)鈴聲相比，簡直就像是歷史遺留下來的一枚枚塵埃，理應(yīng)淹沒在時(shí)間的長河之中?！薄扒斑M(jìn)時(shí)代的悠閑，就像令人鄙棄的懶人行徑，為世人所不恥。一顆從容淡定的心。一個(gè)簡單樸素的夢，像是故紙堆里的愛情，與現(xiàn)實(shí)相去太遠(yuǎn)?！庇纱?，作者發(fā)出了感慨：“一個(gè)村莊，只是成為簡單意義上的村莊，多好!一個(gè)故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)成為靈魂皈依的地方，多好!”

這部書里頗有分量的散文理當(dāng)是《童年》，這篇散文分為“天地人”、“母親的葬禮”、“姑姑”、“祖屋”、“耕讀傳家”、“牛圈”、“鄉(xiāng)村巷陌”、“生蠱的女人”、“大青樹下”、“故事”、“堂姐的婚禮”、“采梅路上”、“外婆的壽誕”、“廣場電影”、“洱海邊”、“表哥建房”、“稻花飄香”、“節(jié)日”、“祭祖”、“童年的風(fēng)箏”等二十個(gè)小節(jié)。對(duì)于一個(gè)寫作者而言，童年體驗(yàn)無疑是人生體驗(yàn)中最為重要的一部分，因而當(dāng)有人問海明威成為著名作家的必備條件時(shí)，他干脆說：“不幸的童年!”在這篇長文中。作者向我們坦呈了童年心路歷程的同時(shí)。將蒼山洱海之間白族的民風(fēng)民俗作了細(xì)致入微的勾畫。由此，一幅大理白族的民俗風(fēng)情畫卷在我們面前徐徐鋪開。對(duì)于作者而言，這是童年成長經(jīng)歷的回望。是人生中一段永銘心間的經(jīng)歷；對(duì)于讀者而言，這是白族鄉(xiāng)間的生活紀(jì)實(shí)，如同一張老照片般彌足珍貴。

文化哲思是本書的另一個(gè)特色。使得這部詩文集有著耐人尋味的厚度和歷史深度。這一點(diǎn)在他的名為《文化遐思》的一組散文中尤為突出。在《懷念大理文學(xué)史上的春天》中，作者認(rèn)為，以李元陽、楊黼、楊士云三位白族文化史上的巨人為代表的明代大理文學(xué)不僅可以堪稱是大理文學(xué)史上的春天，也可說是云南文學(xué)史上的春天。這種說法頗為大膽。當(dāng)然，一系列的實(shí)例也證明了這種說法決不是主觀臆斷。在《城市憂傷》中，作者直言不諱地說了自己的觀點(diǎn)：“當(dāng)這些復(fù)建的古跡以類似于真實(shí)的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，它是否會(huì)挽回所有古城居民對(duì)逝去歲月和歷史的記憶呢?改造過的古城還會(huì)是原來的古城嗎?坦白地說，這種用還原古跡挽回對(duì)過去歷史的理性思考的方式正暴露了現(xiàn)代人對(duì)于歷史和文化的淡漠……一座現(xiàn)代城市因?yàn)檫h(yuǎn)離自然而憂傷，一座古城因失落的文明而憂傷?！贝送猓髡邔?duì)文化與導(dǎo)游，對(duì)大理旅游文化的思考，都表明了直面現(xiàn)實(shí)，用文化干預(yù)社會(huì)、干預(yù)生活的良知。作為一個(gè)生于大理、長于大理的白族人，理當(dāng)為本地區(qū)、本民族的發(fā)展有深刻的思考，并發(fā)出自己的聲音，這一點(diǎn)段甲成做到了。同時(shí)，作者還把自己的筆觸伸向了過去和現(xiàn)在的大理文化人，用紀(jì)實(shí)的方法去抒寫他們，如清代的喜洲名士楊紹霆，如默默無聞的白族民間藝人楊宗禮，如全國第一所白文學(xué)校的教師張亞。誠如文中所言：“他們的名字很少被人提起，然而，他們卻撐起了民族文化的脊梁?！痹谶@里，我欣喜地看到，段甲成的創(chuàng)作已經(jīng)走出了“自我”，將視角伸向了更為廣闊的社會(huì)生活，已經(jīng)站在時(shí)代、民族的高度來思考問題。

深摯的情感浸透了字里行間，讓本書充溢著一種憂傷。讀著作者深沉而憂傷的文字，我仿佛看到一名樂手在深夜無人的大街上吹奏薩克斯。這是一種濃得化不開的情感。在《兄弟》一文中，面對(duì)著從老家來城里謀生的哥哥。身為“國家干部”的弟弟卻無能為力，不能給他以多少幫助：“二十年前，童稚的哥哥像保護(hù)一只幼小的鳥兒一樣保護(hù)著我。二十年后。滿腹經(jīng)綸、飽讀詩書的我，又能幫哥哥什么呢?”面對(duì)哥哥，在城里上班的弟弟除了愧疚外，除了回憶和哥哥一起坐在祖屋院子里數(shù)星星的兒時(shí)外，他不能改變擺地?cái)偟母绺绲拿\(yùn)，還得隨時(shí)為他擔(dān)驚受怕，這種兄弟之情是復(fù)雜的，也是沉重的。在《親人》中，作者這樣寫道：“有一個(gè)溫暖的地方，叫老家：有一個(gè)讓人淚流滿面的詞兒，叫親人!”面對(duì)來自鄉(xiāng)下的民工，作者親切地把他們叫做城里的兄弟姐妹。面對(duì)著民工們的卑微生存，他說：“我無數(shù)次地幻想，若干若干年后的一天，我和我的兄弟姐妹們從容地離開這原本就不屬于我們的城市，幸福地回到魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)，回到生命的原初!”面對(duì)愛情，更多的是對(duì)真愛的執(zhí)著、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。在《沒有人知道我有多愛你》中，面對(duì)著遠(yuǎn)去的愛情，愛與不愛都不再需要理由。他寫道：“世上最痛苦的事，莫過于聽著自己心愛的女人，輕描淡寫地說要離開，卻還要盡力維護(hù)自己在她面前最后的形象和那點(diǎn)可憐的所謂男人的尊嚴(yán)。”在《輕舞飛揚(yáng)的蝴蝶》中，作者慨嘆：“十年。就業(yè)、結(jié)婚、生子，從K城雄姿英發(fā)的青年到小城落魄憂傷的中年，從詩人的夢到茍活的現(xiàn)實(shí)，從愛的約定到愛的逃避。這一切看似無法理喻的變數(shù)，被無數(shù)庸?，嵥榈娜兆与[蔽地算計(jì)著。日子，一個(gè)個(gè)庸?，嵥榈娜兆?，是一把生銹遲鈍的鋸齒，一次次血淋淋地鋸著你的心和靈魂?！弊x著這樣的文字，相信每一個(gè)跨入而立之年的人都會(huì)黯然神傷。

當(dāng)然，一部詩文集的不足是在所難免的。在我看來，多種文體的駁雜是此書的硬傷，如果將詩歌和歌詞部分舍去?？赡苷w性更強(qiáng)。另外，有些文章還處于未完成狀態(tài)，缺少深入開掘，這也是作者在以后的創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)注意的。再者，少數(shù)篇目尚不夠好，沒有必要選人文集。

不管怎么說，歷史、文化、民族構(gòu)成了此書的整體構(gòu)架，濃郁的情感和智性的思考構(gòu)成了此書的經(jīng)絡(luò)。由此，我有理由說，這是一部值得一讀的好書。