摘要 電影《人生》是展示在中國(guó)農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變中，女性與男性的不同心態(tài)、認(rèn)知及表現(xiàn)為不同角色的典型文本。它生動(dòng)地表現(xiàn)了男性與女性、城市與鄉(xiāng)村之間的愛(ài)恨糾葛，以及決定這些糾葛的結(jié)構(gòu)性因素——中國(guó)人的城鄉(xiāng)身份格局：城市在文化上凌駕于農(nóng)村之上，城市人俯視農(nóng)村人，女性在精神上仰視男性。城市與男性、農(nóng)村與女性有著微妙的對(duì)位與等值。在中國(guó)人的身份格局中，農(nóng)村女性是最底層。

關(guān)鍵詞 城市 農(nóng)村 身份

《人生》描寫在城市與農(nóng)村交叉地帶的故事。正如小說(shuō)《人生》的作者、電影《人生》的編劇路遙在談到自己的創(chuàng)作初衷時(shí)所說(shuō)的：“由于現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，又由于從本世紀(jì)六十年代中期開(kāi)始，在我國(guó)廣闊的土地上發(fā)生了持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的、觸及每一個(gè)角落和每一個(gè)人的社會(huì)大動(dòng)蕩，使得城市之間、農(nóng)村之間，尤其是城市與農(nóng)村之間相互交往日漸廣泛，加之全社會(huì)文化水平的提高。尤其是農(nóng)村的初級(jí)教育的普及以及由于大量初、高中畢業(yè)生插隊(duì)和返鄉(xiāng)加入農(nóng)民行列，城鄉(xiāng)之間在各個(gè)方面相互滲透的現(xiàn)象非常普遍。這樣，隨著城市和農(nóng)村本身的變化和發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響：農(nóng)村生活城市化的追求傾向：現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突；文明與落后、現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突等等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一個(gè)極其重要的方面。這一切矛盾在我們社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想意識(shí)、精神道德方面都表現(xiàn)了出來(lái)，又是那么突出和復(fù)雜?！彪娪啊度松肥且粋€(gè)展示在中國(guó)農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變中，女性與男性的不同心態(tài)、認(rèn)知及表現(xiàn)為不同角色的典型文本。從它所塑造的幾個(gè)主要人物形象及彼此之間的情感關(guān)系來(lái)看。非常生動(dòng)地展現(xiàn)了男性與女性、城市與鄉(xiāng)村之間的愛(ài)恨糾葛，以及決定這些糾葛的結(jié)構(gòu)性因素——中國(guó)人的城鄉(xiāng)身份格局。

在影片中，這些愛(ài)恨糾葛主要通過(guò)高加林、劉巧珍、黃亞萍和張克南四個(gè)青年人物及他們之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。

首先我們來(lái)看關(guān)系式高加林——張克南。高加林與張克南、黃亞萍是縣高中的同學(xué)，他們?cè)?jīng)擁有同樣的身份——高中生。在農(nóng)民眼中，高中生是文化上可以與城市人媲美的準(zhǔn)城市人。高加林曾經(jīng)作為這樣一個(gè)準(zhǔn)城市人在縣城的高中與張克南比肩而立，不僅不遜于張克南，而且比張克南更優(yōu)秀，在與黃亞萍的關(guān)系上也比張克南更近一層。然而。畢業(yè)之后，城鄉(xiāng)二元分隔的壁壘將他們各自打回自己的原初戶籍身份，農(nóng)村戶口的高加林必須返鄉(xiāng)，城市戶口的學(xué)生則各顯神通謀得了好位置——黃亞萍在廣播站當(dāng)播音員，張克南在副食公司當(dāng)門市部主任——在城市的戶籍身份之上獲得了更為有效的職業(yè)身份。盡管作為男性的高加林在黃亞萍眼中，比同樣是男人的張克南更有魅力，張克南本人也非常了解并敬重高加林的才干。但城市凌駕于農(nóng)村之上的優(yōu)勢(shì)地位卻使得作為農(nóng)民的高加林，面對(duì)城里人張克南不能不感到痛切的自卑。當(dāng)老同學(xué)熱情地發(fā)出邀請(qǐng)的時(shí)候，高加林的反應(yīng)卻使他們感到尷尬：“你們現(xiàn)在位置高了，咱區(qū)區(qū)老百姓，實(shí)在不敢高攀!”

再看關(guān)系式：高加林——黃亞萍。在高中時(shí)候，黃亞萍就對(duì)高加林頗有好感，但城市小姐黃亞萍不可能對(duì)農(nóng)民高加林伸出求愛(ài)的手。當(dāng)高加林獲得了城市戶口，獲得了與她同等的身份，在縣通訊站大顯才華的時(shí)候。黃亞萍才適時(shí)地表露芳心，并且聰明地憑借自己背后依恃的城市文明征服了高加林。

亞萍告訴加林，父親很快就要轉(zhuǎn)業(yè)到老家南京工作，自己也要隨調(diào)過(guò)去。并邀請(qǐng)加林與她同去，向高加林展示了與她共同生活的美好前景：

亞萍熱烈地望著加林：“南京離杭州很近，上有天堂，下有蘇杭。蘇州就是江蘇省的……”

加林嘆了口氣說(shuō)：“那些地方我這一輩子是去不成了!”

亞萍微笑著問(wèn)：“你想不想去?”

加林：“我聯(lián)合國(guó)都想去!”

亞萍：“我是問(wèn)你想不想去南京，蘇州，杭州，還有上海?”

亞萍的聲音：“……你知道，在學(xué)校時(shí)，我就喜歡你……那時(shí)候我們年齡小。不太懂這些事。后來(lái)你又回農(nóng)村……現(xiàn)在我才知道我真正愛(ài)的人是你……克南我并不反感，但我對(duì)他產(chǎn)生不了感情，實(shí)際上，我父母比我更愛(ài)他……”

亞萍繼續(xù)說(shuō)：“咱們一塊生活吧!跟我們家到南京去!你是一個(gè)很有前途的人，到大城市就會(huì)有大發(fā)展……我一定讓父親設(shè)法通過(guò)關(guān)系，讓你到《新華日?qǐng)?bào)》去當(dāng)記者……”

這樣巨大的誘惑，對(duì)高加林的心靈世界不啻是一場(chǎng)風(fēng)暴：

加林的畫(huà)外音：……怎么辦?我知道我面對(duì)的是一場(chǎng)非常嚴(yán)重的選擇。上帝作證，我在內(nèi)心是有巧珍的。如果我一輩子當(dāng)農(nóng)民，我和她在一塊生活也就心滿意足了……可是現(xiàn)在呢?我要是和巧珍結(jié)合了，實(shí)際上也就被拴在這個(gè)縣城了，而我時(shí)刻都在向往著到更廣闊的天地去生活……我現(xiàn)在不得不把愛(ài)和我的前途聯(lián)系在一起考慮了!……這樣看來(lái)，亞萍無(wú)疑是我理想的愛(ài)人……當(dāng)然，我的良心非常不安……你是一個(gè)混蛋!你不要良心了，還想良心干什么!是的，既然決定了，就不要反顧!不要軟弱!為了遠(yuǎn)大的前途，必須做出犧牲!有時(shí)對(duì)自己也要?dú)埧嵋恍?……

純樸的感情不能不讓位于現(xiàn)實(shí)的精明算計(jì)，因?yàn)檗r(nóng)村女子的溫存的愛(ài)抵擋不了大城市文明的強(qiáng)大吸引力。從一個(gè)小縣城到南京這樣的大城市，從一個(gè)縣委宣傳站的以工帶干的編外通訊員到《新華日?qǐng)?bào)》的記者——這樣飛躍式的身份跨越，只能借助黃亞萍這個(gè)城市女性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才能實(shí)現(xiàn)。電影文本告訴我們，社會(huì)還沒(méi)有為高加林實(shí)現(xiàn)身份跨越提供有效的渠道，使他能夠憑借自己的才干實(shí)現(xiàn)自己的城市之夢(mèng)。在電影中，我們看到他之所以能夠來(lái)到縣城，是大隊(duì)書(shū)記高明樓和縣勞動(dòng)局副局長(zhǎng)馬占勝為了巴結(jié)他當(dāng)?shù)貐^(qū)勞動(dòng)局長(zhǎng)的二叔走后門安排的。高明樓和馬占勝曾經(jīng)利用關(guān)系讓高明樓剛剛高中畢業(yè)的小兒子擠掉了全公社的模范教師高加林當(dāng)了民辦教師。當(dāng)高加林榮升勞動(dòng)局長(zhǎng)的二叔高玉智衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，高明樓擔(dān)心萬(wàn)一高局長(zhǎng)知道他與馬占勝下了加林的教師怎么辦，馬占勝說(shuō)要給高加林找個(gè)比教師更好的工作，高明樓很吃驚：“更好的工作?現(xiàn)在國(guó)家又不在農(nóng)村招工招干，哪有比民辦教師更好的工作?”馬占勝則胸有成竹地表示。利用縣上的小煤窯招工的指標(biāo)讓高加林以工代干在縣委宣傳站當(dāng)通訊干事，把公社和縣里上上下下的關(guān)系都弄好了，手續(xù)辦得合理合法，只等高明樓這個(gè)大隊(duì)書(shū)記蓋章了。一個(gè)小縣城尚且需要煞費(fèi)周折地動(dòng)用如此復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，何況南京這樣的大城市。躋身南京、蘇州、杭州，還有上海，對(duì)高加林而言簡(jiǎn)直是難于上青天。中國(guó)社會(huì)是靠個(gè)人關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的社會(huì)。個(gè)人地位與身份的獲得需要借助社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而黃亞萍是他與城市的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)。只有與黃建立起親密的個(gè)人關(guān)系，他才能借助黃的父親的關(guān)系資源進(jìn)入大城市。誠(chéng)如他自己所言，巧珍適合做農(nóng)民高加林的妻子，而黃亞萍是城市人高加林的理想伴侶。在黃亞萍和高加林的情感頡頏中，身為土生土長(zhǎng)的城市人的黃亞萍一直占據(jù)著主動(dòng)的地位，農(nóng)民子弟高加林在城市小姐黃亞萍面前有難以克服的自卑感，不是因?yàn)樗麄€(gè)人比她差，而是因?yàn)殡p方家庭經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的巨大落差。農(nóng)民高加林很清楚，當(dāng)他黃塵滿面地在土里刨食的時(shí)候，沒(méi)有哪個(gè)城里小姐會(huì)來(lái)愛(ài)他：而獲得城市戶口的高加林只是以工帶干，還僅是城市工人身份，面對(duì)黃亞萍這個(gè)城市干部。以及她身后的城市文化背景和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，仍然處于劣勢(shì)。但另一方面，作為女性的黃亞萍一直對(duì)作為男性的高加林在精神上充滿傾慕。當(dāng)高加林對(duì)她發(fā)火，她不但不生氣，心里反而很高興，并且激動(dòng)地表示就喜歡他這種男子漢大丈夫的性格。在黃亞萍心目中，男子漢大丈夫必須是在精神上高于自己，能夠征服自己的強(qiáng)勢(shì)人格。而一直對(duì)她呵護(hù)備至、小心伺候的張克南看來(lái)不能滿足她的要求。在此深刻地表現(xiàn)了女性在與男性的交往中甘居弱勢(shì)的從屬心理。

在關(guān)系式③張克南——黃亞萍中，黃亞萍一直俯視著張克南。不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人能力，還因?yàn)樗麄儽澈蟮募彝ケ尘啊S亞萍的父親是縣武裝部長(zhǎng)和縣委常委，張克南的父親是縣商業(yè)局長(zhǎng)，縣委常委的社會(huì)地位顯然高于縣商業(yè)局長(zhǎng)。

在關(guān)系式④劉巧珍——黃亞萍中，因?yàn)閯⑶烧渑c黃亞萍從未謀面，二者并未構(gòu)成實(shí)質(zhì)交往關(guān)系。劉巧珍從未提及黃亞萍這三個(gè)字，但黃亞萍從高加林口中知道了劉巧珍這個(gè)人。并且對(duì)這個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的農(nóng)村女子明確表示了自己的看法(因而在這個(gè)關(guān)系式中我用了一個(gè)單向的箭頭來(lái)表示黃對(duì)劉的單方面的關(guān)系)：

加林剛講完他和巧珍的事，對(duì)亞萍說(shuō)：“……就這樣，我和巧珍相愛(ài)了?！奔恿终f(shuō)完，難受地靠在了被子上。

亞萍半天沒(méi)說(shuō)話。然后她帶著遺憾的表情說(shuō)：“你原來(lái)想和一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村婦女結(jié)婚?”

加林點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯。”亞萍：“你一個(gè)有文化的高中生，滿身才能，怎么能和一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村女人結(jié)婚?這簡(jiǎn)直是一種自我毀滅!”

加林：“我得要和巧珍把這事說(shuō)清楚，不瞞你說(shuō)。我心里很痛苦?！?/p>

亞萍：“是的。你應(yīng)該很快結(jié)束你們的不幸!”

和農(nóng)村女人結(jié)合是“自我毀滅”、是“不幸”一一這種姿態(tài)表現(xiàn)出了城市人對(duì)農(nóng)村人的概化性的共有態(tài)度——輕蔑。

最后我們來(lái)分析關(guān)系式⑤商加林——?jiǎng)⑶烧?。先?lái)看高加林。文本明白地告訴我們，在高加林讀書(shū)求學(xué)期間，基本上不下地勞動(dòng)。所有的家庭重負(fù)都有父母全力擔(dān)當(dāng)，他家里雖然很窮，但因?yàn)樗歉改傅莫?dú)生子，父母竭盡全力供他讀書(shū)，把他培養(yǎng)成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村罕有的文化人——高中生?？h高中的生活經(jīng)歷使他有機(jī)會(huì)接觸縣城的文化生活，高中生的文化資本也使他有可能問(wèn)鼎城市文明。當(dāng)他進(jìn)城拉糞受到城里人的侮辱，他內(nèi)心無(wú)比憤慨：“我非要到這里來(lái)不可!我有文化，有知識(shí)，我比這里生活的年輕人哪一點(diǎn)差?我為什么要受這樣的屈辱呢?”高中生的身份使他不能安于在高家溝的土里刨挖一生。城市是高加林的一個(gè)夢(mèng)，也是糾纏他的死結(jié)。影片在表現(xiàn)了高加林對(duì)城市的強(qiáng)烈向往，對(duì)農(nóng)村生活的強(qiáng)烈不認(rèn)同：

被罷教還鄉(xiāng)的高加林處處不適應(yīng)農(nóng)村的生活，村里的水井臟得像個(gè)茅坑，大家照樣吃用這里的水，他進(jìn)城買點(diǎn)漂白粉撒在了井里。沒(méi)想到這一“衛(wèi)生革命”卻引起了軒然大波。遭到了村人的咒罵。

趕集的高加林無(wú)心叫賣，躲進(jìn)縣城的文化館閱覽室里興奮地看著畫(huà)報(bào)。畫(huà)報(bào)上現(xiàn)代化的城市五光十色。他陶醉在畫(huà)報(bào)中：他似乎看見(jiàn)畫(huà)報(bào)上的火車汽笛長(zhǎng)鳴，正在啟動(dòng)：巨大的客機(jī)呼嘯升入碧空……

在縣委宣傳站擔(dān)任通訊干事的高加林在縣城工作得如魚(yú)得水，心中充滿美好的憧憬：“生活在一瞬間就發(fā)生了巨大的變化。我，一個(gè)農(nóng)民的兒子，從田野上再一次來(lái)到城市。我知道，這次進(jìn)城，再不是一個(gè)匆匆過(guò)客了，我已經(jīng)成了這個(gè)城市正式的一員。我的理想的風(fēng)帆，就要從這里開(kāi)始啟航……我要珍惜這一切。努力學(xué)習(xí)，好好工作，一定要搞出成績(jī)來(lái)……當(dāng)然，我也不會(huì)滿足在這個(gè)小縣城呆一輩子，我有更大的理想和抱負(fù)……”

“他渴望現(xiàn)代文明，向往現(xiàn)代化生活……他對(duì)社會(huì)生活中的陳腐習(xí)俗和舊觀念的蔑視和挑戰(zhàn)，他與巧珍大膽熱烈、使山村人人側(cè)目的愛(ài)情，他發(fā)起的那場(chǎng)帶有喜劇性和沖擊力的‘衛(wèi)生革命’，都和當(dāng)前滾滾而來(lái)的現(xiàn)代化浪潮相一致”……雖然他最終沒(méi)有獲得城市的戶籍身份，但在精神旨趣和文化品格上與城市是那樣息息相通，可以說(shuō)，在影片中高加林這個(gè)準(zhǔn)城市人是城市的象征。當(dāng)我們?cè)谏罘绞胶臀幕J(rèn)同上來(lái)定義身份的時(shí)候，高加林無(wú)疑可以代言城市文明。

再來(lái)看劉巧珍。全村首富劉立本的女兒劉巧珍不是一個(gè)徒有漂亮外表、頭腦簡(jiǎn)單的農(nóng)村姑娘。她有著極為豐富的內(nèi)心世界和不同于一般農(nóng)村姑娘的精神追求。可惜她沒(méi)有文化。父親不供她讀書(shū)。她已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)離開(kāi)生養(yǎng)她的土地。但她決心要選一個(gè)有文化，而又在精神方面很豐富的男人做自己的伴侶。因而她拒絕了一批又一批的公社干部、農(nóng)村出去的國(guó)家正式工人等求婚者，不理睬家境殷實(shí)、人又靈活能干的青年農(nóng)民馬栓的熱烈追求。單單愛(ài)上窮得滿窯沒(méi)一件值錢東西的高玉德的獨(dú)生子高加林。

高加林何許人也?在劉巧珍眼中。高加林是讓她不敢高攀的文化人?！八龕?ài)他的飄灑的風(fēng)度，漂亮的外形和那處處都表現(xiàn)出來(lái)的大丈夫氣質(zhì)。她同時(shí)也非常喜歡他的那一身本事：吹拉彈唱，樣樣在行：會(huì)安電燈。會(huì)開(kāi)拖拉機(jī)，還會(huì)給報(bào)紙上寫文章哩!再說(shuō)，又愛(ài)講衛(wèi)生，衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味!”而這些特點(diǎn)在農(nóng)村是沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值的，是農(nóng)民不認(rèn)同甚至看不慣的文化人和城市人的講究和做派(所以劉立本看不下高加林，覺(jué)得他又不會(huì)勞動(dòng)，又不會(huì)做生意，文不上武不下的)。就是這些文化人的特點(diǎn)令劉巧珍一往情深。小說(shuō)《人生》描寫巧珍和加林在村人眾目睽睽之下并肩走在村路上，他們要把自己的幸福和驕傲向整個(gè)世界公開(kāi)展示——

巧珍是驕傲的：讓眾人看看吧!她，一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村姑娘，正和一個(gè)多才多藝、強(qiáng)壯標(biāo)致的“先生”，相跟著去縣城啰!

加林是驕傲的：讓一村滿川的莊稼人看看吧!大馬河川里最俊的姑娘，著名的“財(cái)神爺”劉立本的女兒，正像一只可愛(ài)的小羊羔一般，溫順地跟在他的身邊!

“先生”、“縣城”。這些都是文化的符碼，男人征服女人的是他的文化資本(“張藝謀在一次答記者問(wèn)時(shí)，曾經(jīng)談到《我的父親母親》中，招娣對(duì)那位年輕老師的感情。他說(shuō)，與其說(shuō)招娣對(duì)他是一見(jiàn)鐘情，不如說(shuō)是他對(duì)有文化人的一種仰慕。這就是我們常常所談的弱勢(shì)群體對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體一定有的那種愛(ài)慕之心。我認(rèn)為招娣喜歡那男孩兒是對(duì)文化的一種崇拜。”)；而女人讓男人感到快慰的，是她與生俱來(lái)的身體資本——漂亮的外表、溫順的性格。一無(wú)所有的下崗教師高加林僅憑他在文化上的優(yōu)勢(shì)便輕而易舉地征服了家境富裕的劉巧珍的芳心。

劉巧珍愛(ài)的是文化人高加林，但她只能與農(nóng)民高加林長(zhǎng)相廝守。在她的情感生活中充滿了矛盾：一方面她勸慰罷教回鄉(xiāng)的高加林不要太熬煎——“當(dāng)農(nóng)民就當(dāng)農(nóng)民，天下農(nóng)民一茬人哩……咱農(nóng)村有山有水，空氣又好，只要有個(gè)合心的家庭，日子也會(huì)暢快的……”，“從內(nèi)心上講，她不愿意讓加林離開(kāi)高家村，離開(kāi)她：她怕失去他——加林哥有文化，可以遠(yuǎn)走高飛：她不識(shí)字，這一輩子就是土地上的人了?！彼Ｍ呒恿职灿谵r(nóng)村生活，以便保住自己的愛(ài)情：另一方面，她又誠(chéng)心誠(chéng)意地鼓勵(lì)和支持高加林出去工作，盡管她深知，這很可能造成他們的永久分離，但她寧愿自己受苦，也要使高加林愉悅和暢快。當(dāng)然她也不無(wú)企盼——“她想加林哥就是尋了工作。也再不會(huì)忘了她的：她就在家里好好勞動(dòng)。把娃娃撫養(yǎng)好。將來(lái)娃娃大了，有個(gè)工作的老子，在社會(huì)上也不受屈。再說(shuō)，自己的男人在門外工作，她臉上也光彩?！备呒恿值娇h城當(dāng)通訊干事，她給他送錢，代他照料年邁的雙親。當(dāng)城市人高加林提出分手時(shí)，農(nóng)民劉巧珍豪無(wú)怨色：“加林哥，你參加工作后，我就想過(guò)不知多少次了，我盡管愛(ài)你愛(ài)得要命，但知道我配不上你了。我不識(shí)字，給你幫不上忙，還要拖累你的工作……”在此我們看到劉巧珍身上地母型的傳統(tǒng)女性的品德——無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)。同時(shí)又不是一個(gè)傳統(tǒng)女性——她有著超越于世俗物質(zhì)生活之上的精神追求，她向往城市所代表的現(xiàn)代文明，但她卻無(wú)力也不想主動(dòng)地去掙脫自己的農(nóng)民身份，而把實(shí)現(xiàn)精神追求的夢(mèng)想寄托在男人身上，自己甘于站在鄉(xiāng)村的土地上仰視心愛(ài)的準(zhǔn)城市男人，期盼心愛(ài)男人的光暈照亮自己的人生。在劉巧珍眼中，高加林是文明的象征，和高加林在一起，就是新的進(jìn)步的，在高加林身上寄托著她新生活的夢(mèng)幻。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)幻破碎之后，她選擇退居女性的傳統(tǒng)命運(yùn)——嫁給富裕的農(nóng)民馬栓，這個(gè)選擇被她視作對(duì)舊的落后的現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈屈從，因而她執(zhí)意完全按照舊式的鄉(xiāng)俗來(lái)操辦自己的婚姻——作為一個(gè)象征儀式來(lái)終結(jié)以往對(duì)新生活的追求。

當(dāng)劉巧珍和高加林戀愛(ài)后，她以一個(gè)普通老百姓的身份自覺(jué)地向文化人看齊，力圖縮小她與高加林之間在文化身份上的差距。她不管旁人的譏笑和父母的責(zé)難，每天早晨到河畔上刷牙。刷牙，這一講衛(wèi)生的生活方式。被認(rèn)為是城里人或文化人的特權(quán)?！霸诖迕駛兛磥?lái)，刷牙是干部和讀書(shū)人的派勢(shì)，土包子老百姓誰(shuí)還講究這?高加林刷牙……，大家誰(shuí)也不奇怪，惟獨(dú)不識(shí)字的女社員劉巧珍刷牙，大家感到又奇怪又不習(xí)慣?！碑?dāng)人們議論紛紛而圍觀者又越來(lái)越多的時(shí)候，她卻賭氣似的偏要到外面刷。高加林在縣城忙于工作，巧珍在家里學(xué)習(xí)寫字。這一情節(jié)很容易讓人聯(lián)想到電影《牧馬人》中許靈均教原本也一個(gè)大字不識(shí)的秀芝學(xué)寫字的情景——只不過(guò)從城市下放到農(nóng)村的許靈均自愿放棄了復(fù)歸城市人身份的機(jī)會(huì)，為了愛(ài)情他主動(dòng)彌合并超越了與秀芝之間的文化差距：而高加林卻為了去大城市工作的誘人前景割舍了與巧珍的愛(ài)情，在他與巧珍的交往中，他始終沒(méi)有試圖超越這種文化身份的差距。在與巧珍相戀之后。他甚至一度后悔：“我似乎匆忙地犯了一個(gè)錯(cuò)誤……和一個(gè)沒(méi)文化的農(nóng)村姑娘結(jié)合在一起。我一輩子不就要拴在這土地上了?這簡(jiǎn)直是一種墮落和消沉的表現(xiàn)……”當(dāng)父親高玉德老漢自知家貧。勸兒子不要高攀劉巧珍時(shí)，高加林反唇相譏：“誰(shuí)高攀誰(shuí)哩?你們一輩子真沒(méi)出息!”在內(nèi)心深處，高加林對(duì)巧珍這個(gè)深愛(ài)著自己的農(nóng)村姑娘是不無(wú)輕視的。

不論是劉巧珍，還是高加林、黃亞萍，誰(shuí)也不能逾越橫亙?cè)诔青l(xiāng)之間的身份壁壘，它是造成劉巧珍和高加林、黃亞萍人生命運(yùn)跌宕起伏的根本原因。

綜合以上分析，我們可以從電影文本中得出如下結(jié)論：城市在文化上凌駕于農(nóng)村之上，城市人俯視農(nóng)村人，女性在精神上仰視男性。城市與男性、農(nóng)村與女性有著微妙的對(duì)位與等值。城市似乎天然地歸屬于男性。而女性，她的自我犧牲、包容忍讓、自甘附屬等種種傳統(tǒng)精神品質(zhì)，都與廣袤而又落后的土地——鄉(xiāng)村息息相通。在中國(guó)人的身份格局中，農(nóng)村女性是最底層?！俺青l(xiāng)差異及由此形成的差距是城市與鄉(xiāng)村不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型的產(chǎn)物。而在1949年以后的30年間。由于國(guó)家工業(yè)化過(guò)度地向城市傾斜，原本存在的城鄉(xiāng)差距被極大地?cái)U(kuò)展……。當(dāng)整個(gè)地域／階級(jí)格局始終處于：在社會(huì)資源配置的結(jié)果中，農(nóng)村人一直處于劣勢(shì)，他們擁有及可利用的資源少于城市人：在社會(huì)財(cái)富的分配過(guò)程中，農(nóng)村人的一直處于劣勢(shì)，他們擁有的財(cái)富少于城市人這一態(tài)勢(shì)中，當(dāng)工業(yè)文明被認(rèn)為是優(yōu)于農(nóng)業(yè)文明的主流文明形態(tài)時(shí)，農(nóng)村人的收入與地位——包括經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位等低于城市人便是必然的，農(nóng)村人遭到城市人輕視、俯視乃至歧視也是必然的了。”“再?gòu)纳鐣?huì)性別角度看，是男性而不是女性更多地?fù)碛邢蛏狭鲃?dòng)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了向更高階層／階級(jí)的流動(dòng)。因此，是女性而不是男性更多地受到來(lái)自流動(dòng)到較高階層／階級(jí)的另一性別的輕視、俯視乃至歧視。而男性之所以能較之女性獲得和／或?qū)崿F(xiàn)向上流動(dòng)——他們有更多的機(jī)會(huì)和更強(qiáng)的能力，則是現(xiàn)有的社會(huì)性別制度的運(yùn)行與安排的一大結(jié)果：在資源配置的結(jié)果中，女性一直處于劣勢(shì)，她們擁有及可利用的資源少于男性：在社會(huì)財(cái)富的分配過(guò)程中。女性一直處于劣勢(shì)，她們擁有的及可利用的財(cái)富少于男性，因此。與男性相比，她們往往是弱者和低者，她們向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)和／或能力是短缺的?！?/p>