摘要 作為三國(guó)歷史上著名的武將之一，關(guān)羽的文學(xué)影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他在歷史上的影響?！度龂?guó)演義》繼承了《三國(guó)志》中有關(guān)關(guān)羽人物形象的描寫(xiě)，并充分運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法對(duì)其加以虛構(gòu)和夸大，在使關(guān)羽文學(xué)人物形象不斷得到豐滿的同時(shí)卻也失去了關(guān)羽作為平常人的一面。

關(guān)鍵詞 三國(guó)演義 三國(guó)志 關(guān)羽 比較 評(píng)價(jià)

在猛將如云的三國(guó)，關(guān)羽的功績(jī)比不上東吳的周瑜，也比不上魏國(guó)的張遼，即使在劉備麾下，他也未必能超出趙云、張飛和黃忠等人。但在后世的民間傳說(shuō)和文學(xué)作品中，關(guān)羽這一人物形象卻被無(wú)限放大，他被稱頌為扶困救危的江湖義士，又被美化成匡復(fù)漢室的一代忠臣，明清以后更被尊崇為神勇無(wú)敵的“武圣”，甚至被老百姓當(dāng)作神靈供奉于廟宇門庭之上。一個(gè)人物的兩種形象差異不能不引起我們的好奇，基于此本文擬采用比較研究的方式力求剖析、還原關(guān)羽這一人物，并給出較為客觀的評(píng)價(jià)。

一、兩部作品中關(guān)羽人物形象的共性

1、關(guān)羽的“義”、“武”形象

毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中評(píng)道：“歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者莫如云長(zhǎng)?！薄氨鼱T達(dá)旦。人傳奇大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威。獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)：義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月風(fēng)光。……是古今來(lái)名將中第一奇人?！背浞挚隙岁P(guān)羽重義和神勇的人物特征。

關(guān)羽首先是以“義”而名垂千古的?！度龂?guó)演義》中關(guān)羽的義有多種表現(xiàn)，既有“上報(bào)國(guó)家”的忠義，也有“下安黎庶”的仁義；有“救困扶?！钡膫b義，又有“同生共死”的情義。關(guān)羽的一生，始終不折不扣地踐行著這一行為準(zhǔn)則。例如“降漢不降曹”、“掛印封金”、“千里走單騎”等表現(xiàn)出對(duì)漢室的忠義：黃忠馬失前蹄而不肯加害于他，表現(xiàn)出不趁人之危的道義；華容道上放走曹操，表現(xiàn)出知恩必報(bào)的恩義；秉燭達(dá)旦立于戶外，則表現(xiàn)出對(duì)嫂夫人的禮義、對(duì)劉備的忠義和對(duì)兄弟的情義……“這些形式緊緊圍繞‘義’這個(gè)中心，在各自的范圍內(nèi)對(duì)‘義’進(jìn)行了充分演繹，同時(shí)又彼此作用，相互影響，從不同層面、各種角度豐富了關(guān)羽之義?！?/p>

當(dāng)然，羅貫中并不是憑空創(chuàng)造出關(guān)羽這種“義貫千古”重義品質(zhì)的。關(guān)羽之講“義”在史實(shí)上確有記錄?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》中說(shuō)：“先主與二人(關(guān)羽、張飛)寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋。不避艱險(xiǎn)?！标P(guān)羽降曹后，雖然被曹操“拜為偏將軍，禮之甚厚”，“表封羽為漢壽亭侯”，但終沒(méi)能收買其心。在“立效以報(bào)”曹操后，卻盡封“所賜”，“拜書(shū)告辭而奔先主于袁軍”，最后與劉備“誓以共死，不可背之”。劉關(guān)張出身微賤，但卻能在爭(zhēng)奪天下的奮斗里，始終有“寢則同床，恩若兄弟”的情義?！案毁F不能淫，威武不能屈”，這正是廣大人民群眾所喜愛(ài)的精神品質(zhì)，所以《關(guān)羽傳》雖然僅有短短的千言左右。但它卻成為《三國(guó)演義》中關(guān)羽“義絕”形象的重要材料來(lái)源。

非凡超群的武藝是構(gòu)成關(guān)羽形象的另一重要組成部分?！度龂?guó)演義》對(duì)關(guān)羽的武功備加推崇，并突出描寫(xiě)了關(guān)羽戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的英雄形象，并圍繞這一中心構(gòu)造了許多驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，如溫酒斬華雄，千軍萬(wàn)馬之中輕取顏良、文丑之首，闖關(guān)斬將，單刀赴會(huì)，水淹七軍等，均從多角度多側(cè)面刻畫(huà)出了關(guān)羽的武藝高強(qiáng)和善于謀略。正如周瑜在寫(xiě)給孫權(quán)的密書(shū)中所言：“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！彼苊翡J地看到關(guān)羽身上所蘊(yùn)藏的巨大英雄之氣在東漢末年?duì)幇詰?zhàn)爭(zhēng)中的作用。

同樣其智勇雙全、威武英雄的形象在《三國(guó)志》中也能找到史實(shí)來(lái)佐證。陳壽在《關(guān)羽傳》中評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋顏嚴(yán)，并有國(guó)土之風(fēng)?！泵鞔_指出，關(guān)羽和張飛一樣都具有萬(wàn)夫不擋的英雄氣概。除本傳之外，對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)在其他傳中也有出現(xiàn)，如《三國(guó)志·程昱傳》載程昱在分析形勢(shì)時(shí)謂：“劉備有英名，關(guān)羽、張飛皆萬(wàn)人敵也，權(quán)必資之以御我。”《三國(guó)志·郭嘉傳》裴注引《傅子》曰：“初，劉備來(lái)降。太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖日：‘備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬(wàn)人之?dāng)骋玻瑸橹烙?。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測(cè)也’?！憋@然，關(guān)羽“萬(wàn)人之?dāng)场钡膫€(gè)人能力，已成為劉備在東漢末年軍閥混戰(zhàn)中致勝的法寶和利器。

2、關(guān)羽的“自大”、“氣盛”形象

《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》同樣也反映了關(guān)羽自高自大，剛愎自用的個(gè)人英雄主義。先看其對(duì)內(nèi)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不睦人情這一點(diǎn)。《三國(guó)演義》第六十五回中關(guān)羽聽(tīng)說(shuō)劉備收了馬超，并知道馬超武藝高強(qiáng)，于是就要從荊州入川來(lái)與馬超比試高下，幸虧諸葛亮致書(shū)說(shuō)服才免于此舉。此事并非虛構(gòu)，在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中亦有記載：

羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)“(馬)超人才可誰(shuí)比類?”亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起(馬超)兼資文武，雄烈過(guò)人。一世之杰，黥、彭(指漢高祖的大將黥布、彭越)之徒，當(dāng)與益德(張飛)并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。

再看大意失荊州一段，《三國(guó)演義》中的關(guān)羽不僅氣盛高傲，不講策略，并且背棄了劉備與諸葛亮共同制定的聯(lián)孫抗曹的大政方針，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線。東吳向關(guān)羽“求親”，卻遭到他粗暴無(wú)禮的拒絕，致使自己陷于被動(dòng)挨打的局面。陳壽在《關(guān)羽傳》中也有記載：

先是權(quán)遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒。又南郡太守麋芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當(dāng)治之”，芳、仁咸懷懼不安。於是權(quán)陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權(quán)。

從“先是”和“又”兩個(gè)詞可以看出陳壽把關(guān)羽失敗歸結(jié)為兩個(gè)原因：其一是破壞了蜀吳的關(guān)系，其二是沒(méi)有處理好與蜀國(guó)其他將領(lǐng)的關(guān)系。而這兩點(diǎn)原因均和關(guān)羽性格上的“自大”、“氣盛”形象密不可分。

二、兩部作品中關(guān)羽人物形象的差異

清章學(xué)誠(chéng)在《丙辰札記》中評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》為“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”甚是圭臬之言?！度龂?guó)演義》和《三國(guó)志》雖有諸多相同和相似點(diǎn)。但由于二者在寫(xiě)作目的、體裁體例、正偽觀念等方面存在的不同，更由于羅貫中除了將《三國(guó)志》作為史料基礎(chǔ)外，還充分借鑒了《三國(guó)志平話》、三國(guó)影戲、三國(guó)雜劇、民間野史等資料，所以二者所描寫(xiě)的關(guān)羽人物形象必然存在著較大差異。

從內(nèi)容的虛構(gòu)上來(lái)看，羅貫中為了表現(xiàn)這個(gè)所謂“義貫千古”的英雄人物當(dāng)然不能將眼光僅局限于那一點(diǎn)點(diǎn)的歷史事實(shí)，于是便概括生發(fā)出不少富有濃郁文學(xué)意味的場(chǎng)景和情節(jié)，“桃園結(jié)義”、“義釋曹操”等均是由此而派生出來(lái)的經(jīng)典故事。例如在“降漢不降曹”情節(jié)的設(shè)計(jì)上，歷史上關(guān)羽本來(lái)是被擒投降的?！段褐尽の涞奂o(jì)》中記道：“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹，曹公擒羽以歸”。而在《三國(guó)演義》里，作者為了使關(guān)羽人物形象更具光彩，便在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上做了極大的藝術(shù)渲染和修改，甚至不惜改變歷史事實(shí)。于是降曹變成了是為了盡君臣之義、盡兄弟之情、盡叔嫂之禮，經(jīng)過(guò)改造后的敗降事件反而更加突出了關(guān)羽重義的品質(zhì)，為其憑添了幾許人格魅力。

《三國(guó)演義》在塑造人物性格上常常運(yùn)用夸張、渲染的方法，把人物性格強(qiáng)化到非常人能有的程度，運(yùn)用傳奇性的故事或情節(jié)，使人物性格十分地突出，給人留下深刻印象。如《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中“策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還”，用一個(gè)動(dòng)詞“刺”描寫(xiě)了關(guān)羽斬顏良時(shí)的情形，描寫(xiě)簡(jiǎn)潔直白。而在《三國(guó)演義》中此段描寫(xiě)便有了極大變化，“關(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來(lái)，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開(kāi)浪裂，關(guān)公徑奔顏良?！?、“顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀。刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級(jí)，拴于馬項(xiàng)之下。飛身上馬，提刀出陣，如入無(wú)人之境?！边@一段把關(guān)羽寫(xiě)得像戰(zhàn)神一樣。連用了“起、刺、割、栓、飛、提”幾個(gè)動(dòng)詞來(lái)形容關(guān)羽斬顏良之快，不僅寫(xiě)出了關(guān)羽的神勇，更渲染出關(guān)羽那種無(wú)人比擬的上將氣勢(shì)。

為了讓關(guān)羽人物形象更富傳奇色彩，羅貫中還不惜運(yùn)用了移花接木的手法?！度龂?guó)志》中描寫(xiě)關(guān)羽的雄壯威猛。多次用到“萬(wàn)人之?dāng)场币辉~，在關(guān)羽的生平事跡里，也確實(shí)有一些可以稱道之處，這些都成為《三國(guó)演義》中創(chuàng)造其人物形象的基礎(chǔ)。但作為一個(gè)“萬(wàn)人敵”的英雄來(lái)看，歷史記載中僅有他降曹后的“斬顏良”之舉，其他如水淹七軍，刮骨療毒，雖有史可依可是仍然不足以表現(xiàn)出關(guān)羽戰(zhàn)必勝。攻必克，勇冠三軍，所向無(wú)敵的英雄形象。于是作者為了更加凸顯他的英雄人物形象，就把屬于別人的功績(jī)一并集中在關(guān)羽身上。如“誅文丑”，事實(shí)上文丑并不是關(guān)羽所殺。《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中只說(shuō)“紹騎將文丑與劉備將五六千騎前后至”“遂縱兵擊大破之。斬丑。”而小說(shuō)卻把“斬丑”之功歸之于關(guān)羽一人。又如“溫酒斬華雄”，在史實(shí)上卻是孫堅(jiān)所為，《三國(guó)志·孫堅(jiān)傳》記載：“堅(jiān)復(fù)相收兵，合戰(zhàn)于陽(yáng)人。大破卓軍，梟其都督華雄等。”另外如“千里獨(dú)行，過(guò)關(guān)斬將”等，在《三國(guó)志》里根本就沒(méi)有提到，絕非史實(shí)。

三、關(guān)羽人物形象的真實(shí)原貌

經(jīng)過(guò)上述論證，我們認(rèn)為作為一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，關(guān)羽人物形象在被文學(xué)放大的同時(shí)也有必要將其真實(shí)的一面呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)然這既包括他的優(yōu)點(diǎn)、美德也包括缺點(diǎn)和不足。畢竟人無(wú)完人，每一個(gè)人其實(shí)都是一個(gè)矛盾的綜合體。關(guān)羽的優(yōu)缺點(diǎn)均很突出。對(duì)于其成就，歷史上早已給予了很高的評(píng)價(jià)，如“忠于友誼。英勇善戰(zhàn)，性格堅(jiān)毅”等。而有關(guān)其缺點(diǎn)卻還很少有系統(tǒng)的總結(jié)，大體而言包括如下幾點(diǎn)：

第一，有大勇卻無(wú)大謀?？v觀關(guān)羽的一生，其在軍事作戰(zhàn)中勇猛頑強(qiáng)并立下赫赫戰(zhàn)功，成為奠基蜀國(guó)大業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的功臣，然而他卻缺乏一名大將應(yīng)有的智謀和韜略，“在軍事戰(zhàn)略思想上思路不清，頭腦簡(jiǎn)單，尤其在一些細(xì)枝小節(jié)問(wèn)題上，更是草率、莽撞，往往因小失大?！比缭趨鞘衤?lián)合抗擊曹魏的問(wèn)題上，孫權(quán)一直想拉攏關(guān)羽作為自己的后援，結(jié)成吳蜀聯(lián)盟。于是遣使為其子求娶關(guān)羽之女，而關(guān)羽卻沒(méi)有意識(shí)到這場(chǎng)婚姻是孫權(quán)意欲結(jié)盟的政治信號(hào)，也沒(méi)有認(rèn)真貫徹和執(zhí)行劉備所制定的聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略方針，反而“罵辱其使。不許婚”。致使孫權(quán)大怒。這種“莽夫”之舉不但破壞了蜀吳聯(lián)盟，也使自己在襄樊之戰(zhàn)中最終陷入曹、孫兩軍夾擊當(dāng)中，從而敗走麥城，慘烈而死，蜀漢軍事也從此一蹶不振，這真是害人害己更害了蜀國(guó)的千秋大業(yè)。

第二，有霸氣卻無(wú)大氣。無(wú)論是《三國(guó)演義》還是《三國(guó)志》，均濃墨重彩地反映出關(guān)羽的英武和霸氣?！叭f(wàn)人敵”的國(guó)土之風(fēng)，斬華雄。取顏良、文丑，過(guò)關(guān)斬將，單刀赴會(huì)，水淹七軍……作為五虎上將之首的關(guān)羽身上充滿了大將應(yīng)有的霸氣。然而就是這樣一個(gè)身上充滿神奇色彩的大將有時(shí)卻如同裹腳女人一般小氣。前文已經(jīng)論及他欲與馬超一較高下的自大、氣盛形象，其實(shí)觀其一生，類似這樣的例子還有許多，比如費(fèi)詩(shī)曾奉劉備令拜關(guān)羽為前將軍、黃忠為后將軍，“羽怒曰：‘大丈夫終不與老卒同列!’不肯受拜。”(《三國(guó)志·費(fèi)詩(shī)傳》)后經(jīng)費(fèi)詩(shī)開(kāi)導(dǎo)。方才受命。他對(duì)雖已年邁但是當(dāng)年卻難以戰(zhàn)勝的黃忠的不滿情緒溢于言表，語(yǔ)言中充滿了驕矜、斗狠的小人之氣。這樣的矛盾性格出現(xiàn)在關(guān)羽身上不能不說(shuō)是一種遺憾。

第三，有傲氣卻無(wú)人氣。傲氣是一種極為有趣的性格特征，作為一員大將如果身上沒(méi)有一點(diǎn)兒傲氣我們不能想象他如何率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，如何用氣勢(shì)震懾對(duì)手嚇破敵人的膽子，但如果傲氣失去了節(jié)制就會(huì)如同一匹脫韁的野馬，帶來(lái)無(wú)窮的遺害，關(guān)羽恰恰便是后者。由于劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義共闖天下，這使得蜀漢的征途必然帶來(lái)一種“半家族化”式的管理模式，這成為關(guān)羽驕矜任性、目中無(wú)人脾氣形成的關(guān)鍵因素。關(guān)羽的這種性格不僅使敵人膽寒。同時(shí)也招來(lái)自己陣營(yíng)將士的害怕與背叛。襄樊之戰(zhàn)就是一個(gè)極好的例子，在關(guān)羽腹背受敵，處境極為艱難的情況下，近在咫尺的劉封、孟達(dá)卻選擇了見(jiàn)死不救，而自己的部下麇芳、傅士仁更是在誘惑面前選擇了背主叛變。其實(shí)關(guān)羽這種盛氣凌人的氣勢(shì)也威脅到了朝中以諸葛亮為代表的士大夫們的利益，“諸葛亮作為一個(gè)雖有才華但年資較淺的后進(jìn)。對(duì)功高威重權(quán)大勢(shì)強(qiáng)的關(guān)羽，正如曹操對(duì)孔融‘外相容忍而內(nèi)甚嫌之’，表面尊重而內(nèi)心嫌惡，當(dāng)面虛與應(yīng)承，內(nèi)心屈辱不平?！庇腥藢㈥P(guān)羽失荊州的內(nèi)因歸咎為蜀漢政權(quán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)上也是有一定道理的。

總之，陳壽的《三國(guó)志》為我們記錄了一個(gè)較為真實(shí)的關(guān)羽人物形象，他的忠義和神勇值得后世稱頌和學(xué)習(xí)。而羅貫中的《三國(guó)演義》則充分運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法為我們打造出一個(gè)全新的、更具理想化色彩的關(guān)羽形象，深究其里其實(shí)這一人物形象也蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范和精神品質(zhì)，同樣也值得我們從中挖掘智慧和汲取營(yíng)養(yǎng)。