摘要 《三峽好人》以三峽移民搬遷為背景從兩個(gè)向度展開(kāi)了對(duì)社會(huì)人生的批判：一是揭示出當(dāng)代社會(huì)上層與底層之間存在的經(jīng)濟(jì)差距和情感隔膜，表現(xiàn)了現(xiàn)代底層人們?cè)谖镔|(zhì)貧乏的環(huán)境中為了生存而進(jìn)行的堅(jiān)韌的抗?fàn)?；二是表現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神被物欲所奴役而迷失，人們?cè)诰窦覉@的追尋尤其是美滿(mǎn)愛(ài)情的追尋過(guò)程中陷入困境。人們對(duì)自己生存家園和精神家園的追尋是一種可能付出生命代價(jià)的高難度的追尋，但就是在追尋中生活呈現(xiàn)出崇高，呈現(xiàn)出詩(shī)意。

關(guān)鍵詞 賈樟柯 三峽好人 反諷

賈樟柯的電影《三峽好人》講述的是三峽地區(qū)移民搬遷大背景下普通人的悲歡離合的故事，影片以山西煤礦工人韓三明前往三峽庫(kù)區(qū)尋找自己的妻子和護(hù)士沈紅前往三峽庫(kù)區(qū)尋找與自己多年不聯(lián)系的丈夫?yàn)橹骶€(xiàn)，以冷靜沉穩(wěn)的風(fēng)格從兩個(gè)向度展開(kāi)了對(duì)社會(huì)人生的批判：一是借助于對(duì)三峽庫(kù)區(qū)人民生活狀況的描寫(xiě)。揭示出當(dāng)今社會(huì)上層與底層之間存在的經(jīng)濟(jì)差距和情感隔膜。表現(xiàn)了現(xiàn)代底層人在物質(zhì)貧乏的環(huán)境中為了生存而進(jìn)行的堅(jiān)韌的抗?fàn)帲憾潜憩F(xiàn)了現(xiàn)代人的精神被物質(zhì)所奴役而喪失了自由，在復(fù)雜的社會(huì)境遇中迷失了自己，人們?cè)诰窦覉@的追尋——尤其是美滿(mǎn)愛(ài)情的追尋過(guò)程中陷入困境，追尋的道路艱難漫長(zhǎng)，結(jié)果難以預(yù)測(cè)……

一、家園的失落與生存之路的艱難追尋

《三峽好人》影片的英文名字Still Life本身就是“靜物”的意思，“靜物”隱喻著三峽地區(qū)人們物質(zhì)的匱乏、生活節(jié)奏的遲緩。在影片中，三峽地區(qū)屋里陳設(shè)的物品得到了突出的表現(xiàn)，人物就在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中生存，生活節(jié)奏也幾乎停滯。沈紅在縣城的大橋上走著。其身后高樓大廈車(chē)水馬龍，耳邊響著的《兩只蝴蝶》流行歌曲，使人感受到了現(xiàn)代文明的氣息，然而這個(gè)鏡頭很快被連綿的群山和工人們正在拆除的殘破的樓房所代替，底層的人每天就在和瓦礫打交道，在陰暗潮濕的簡(jiǎn)單古舊的房屋里平靜度日。在這里，那些整天光著臂膀輪著鐵鍬鐵錘的“老鬼”們好像和整個(gè)現(xiàn)代文明斷裂了，他們?cè)谝宰约旱膹?qiáng)悍的身體與現(xiàn)代物欲橫流的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，但他們的精神只能在《酒干倘賣(mài)無(wú)》這首80年代走紅的歌曲中得到亢奮和宣泄，他們的處境和現(xiàn)代都市的富麗繁華形成起強(qiáng)烈的反差。

在漂泊中追尋，可能是人類(lèi)永恒的主題，也是現(xiàn)代底層人們無(wú)法躲避的宿命，《三峽好人》就表現(xiàn)出異常鮮明“追尋”意識(shí)。隨著三峽水位的不斷升高，本身就生活艱難的三峽居民面臨著自謀出路的選擇。影片中多次出現(xiàn)的三峽水位線(xiàn)可以看作時(shí)代潮流的一種隱喻，歷史已經(jīng)走向了快車(chē)道，社會(huì)的潮水是那樣的澎湃，個(gè)體只能在潮水中被動(dòng)得隨著水流，人自身安守家園的保持生活現(xiàn)狀是不可能了，面對(duì)著舊的正在消失新的尚未完全建立的時(shí)代，三峽人被命運(yùn)的潮流驅(qū)使著前行，經(jīng)歷著喪失家園重新尋找生存之路的煎熬。中國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)飛速的變革。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中一部分人的物質(zhì)欲望的極度膨脹。日益淪為物質(zhì)的奴隸，不擇手段的攫取、占有更多的物質(zhì)財(cái)富，郭斌就是這樣一個(gè)典型。然而在黑白兩道上打拼的郭斌不可能帶領(lǐng)人們走出物質(zhì)貧乏的困境，走向共同富裕，或許它就根本沒(méi)有這種意識(shí)。跟隨他的小馬哥正是為了維護(hù)他的利益在打斗中喪命，小馬哥的結(jié)局其實(shí)就暗示著郭斌的結(jié)局。這些在底層掙扎上來(lái)的富裕人不可能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝私饷撐镔|(zhì)上的貧困。那么當(dāng)?shù)氐牡胤焦倌?影片顯示出現(xiàn)代化的高速發(fā)展并沒(méi)有給底層人帶來(lái)太多的機(jī)遇與福利。高峽出平湖，一橋飛架南北，的確是曠古未有的奇觀(guān)。負(fù)責(zé)建設(shè)大橋的領(lǐng)導(dǎo)們悠閑的站立大橋上，欣賞著夜晚優(yōu)美的景色，夸耀著大橋的宏偉，耗資的巨大。大橋上的燈亮與不亮。那些衣著整潔的領(lǐng)導(dǎo)們揮揮手可以隨心所欲地控制，這種指點(diǎn)江山的氣魄何其宏偉!但是，這時(shí)候他們是否想起那些為三峽建設(shè)付出血汗的“老鬼”們?他們看到的只：是成就，看重的只是這些工程給自身帶來(lái)的利益，根本就沒(méi)有把眼光放到底層，關(guān)注底層人民的生存狀態(tài)。如果說(shuō)宏偉的大橋(社會(huì)發(fā)展的代碼)的確給社會(huì)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益的話(huà)，那么移民紀(jì)念碑則是形象工程、豆腐渣工程的代表。那個(gè)怪怪的家伙，那個(gè)龐然大物，像個(gè)傻子一樣呆立在三峽庫(kù)區(qū)山坡上，與整個(gè)庫(kù)區(qū)的人文景觀(guān)、自然景觀(guān)是那樣的不和諧。這個(gè)社會(huì)的怪胎，它是怎樣在這個(gè)繁華的世界中孕育出來(lái)的?郭斌的經(jīng)歷是不是可以給人們一些啟發(fā)……一邊是底層人民的生活毫無(wú)著落，一邊是大肆的建立一些毫無(wú)用處浪費(fèi)人力財(cái)力有礙觀(guān)瞻的建筑。正如賈樟柯所說(shuō)的，它根本就不應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上被孕育出來(lái)，它早應(yīng)該從這個(gè)世界上消失。當(dāng)沈紅清晨起床，從窗外望去，這個(gè)龐然大物從地上飛升起來(lái)，它升起地是那樣雄偉。那樣有氣魄，就像是航天飛機(jī)一樣被送上了太空(以致有些觀(guān)眾認(rèn)為這是在發(fā)射航天飛機(jī))。沈紅望著這個(gè)龐然大物的消失，靜默無(wú)聲，在她懸掛的晃悠悠的衣服后面，又是一片綠茵茵的靜謐。因?yàn)檫@個(gè)怪物的消失，環(huán)境恢復(fù)了它的魅力。在這里，劇中的人物什么也沒(méi)有說(shuō)。導(dǎo)演的批判是無(wú)聲的，又是深刻的，它給觀(guān)眾留下了疑問(wèn)和遐想……如果說(shuō)紀(jì)念碑展現(xiàn)出某些人具有官位思想以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中忽視了與自然和諧熱衷于建設(shè)形象工程的話(huà)，斷臂青年的經(jīng)歷則側(cè)重表現(xiàn)上層官員對(duì)下層民眾疾苦的忽視或者無(wú)能為力。影片中，因工致殘的斷臂青年經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求遲遲不能解決，他們向廠(chǎng)方尋求補(bǔ)償?shù)脑竿僖淮纹茰缌?，這時(shí)候沈紅去領(lǐng)郭斌的物品，經(jīng)過(guò)斷臂青年和他妹妹的身旁，沈紅的身影逐漸遠(yuǎn)離鏡頭的中心，斷臂青年和他的妹妹始終占據(jù)鏡頭的中心位置，兩個(gè)人面對(duì)面無(wú)奈地站立在那兒，猶如油畫(huà)中的靜物，很久很久，直到沈紅身影愈來(lái)愈小直至消失。導(dǎo)演對(duì)這個(gè)鏡頭的特殊運(yùn)用，凸現(xiàn)了他們索賠之路的艱難漫長(zhǎng)。再有，麻幺妹為了糊口不得不長(zhǎng)年累月在船上飄零，和船工過(guò)著既像夫妻又不是夫妻的生活，韓三明的女兒不得不去“更南的南方”東莞打工，向沈紅求助希望引介做保姆而無(wú)果的少女心中充滿(mǎn)著迷茫和無(wú)奈……這些人從內(nèi)心深處不情愿離開(kāi)自己生存之根，但在強(qiáng)大的歷史的激流面前，每一個(gè)人顯得是那樣渺小，不得不被歷史的潮流裹挾著前行，他們?cè)谀撤N程度上是被動(dòng)的。另一方面，他們顯示出自身的主體性，他們主動(dòng)的選擇，主動(dòng)和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)帯ｍn三明找到了自己的愛(ài)情但是擁有它還要冒著生命危險(xiǎn)掙足“贖回”自己愛(ài)人的金錢(qián)。最終，他和那些赤裸著黝黑的肩膀的“老鬼”們喝酒、盟誓，選擇了到黑礦中掙錢(qián)，電影結(jié)束時(shí)一個(gè)人在兩座高樓之間走鋼絲的鏡頭。正隱喻著他們的經(jīng)歷將充滿(mǎn)人生冒險(xiǎn)且難以預(yù)測(cè)。這一切表明。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中。人的生存狀態(tài)、尤其是底層人的生存境遇、尊嚴(yán)、價(jià)值被忽視了，底層人民在極其艱難的環(huán)境中的人們的掙扎、隱忍、抗?fàn)?，那種無(wú)聲的沉默更使人感到一種血淋淋的震撼。

二、愛(ài)的喪失與追尋中的困境

影片折射出現(xiàn)代人的又一層面的困境那就是愛(ài)的困境。人們?cè)诓煌５刈穼ぷ约壕竦靡詶⒌膼?ài)的港灣。這種追尋因物質(zhì)的限制或社會(huì)思潮的影響總是難以達(dá)到目標(biāo)。山西煤礦工人韓三明，十六年前買(mǎi)回一個(gè)四川姑娘麻幺妹做妻子，一家人對(duì)她很好。但因?yàn)槭琴I(mǎi)賣(mài)人口。麻幺妹剛懷上孩子就被公安解救并送回了老家。這次韓三明來(lái)到奉節(jié)為了重新找回老婆和孩子。此時(shí)的麻幺妹和一位老船夫天天外出經(jīng)商。當(dāng)兩人歷經(jīng)波折終于相見(jiàn)時(shí)，韓三明問(wèn)麻幺妹：“你現(xiàn)在的老公對(duì)你好不好?”“不算是老公，只是給碗飯吃?！被叵肫甬?dāng)初的任性無(wú)知。麻幺妹后悔了。“你早不來(lái)晚不來(lái)，為什么十幾年了才來(lái)找我?”她給老船工干活只是維持生計(jì)而已，生存的需要是人最基本的需要，這基本的需要卻在很大程度上限制了人的精神追求的實(shí)現(xiàn)。麻幺妹和船夫天天在一起，只是生活上相互幫助相互照應(yīng)而已，心中希望擁有愛(ài)情卻得不到愛(ài)情，自己十多年的青春就和自己不愛(ài)的人一塊兒在漂泊中默默地度過(guò)了。天天守在一起的人沒(méi)有愛(ài)情可言，真正有情意的卻兩地相隔不能團(tuán)圓，這或許是許多現(xiàn)代人逃不出去的困境。等到韓三明決定和他復(fù)婚，可以和相愛(ài)的人在一塊的時(shí)候，心靈總該有個(gè)歸宿了，然而現(xiàn)實(shí)仍然是殘酷的。韓三明必須設(shè)法還清麻大哥乒斤欠老船夫的三萬(wàn)元債務(wù)，這三萬(wàn)元錢(qián)是當(dāng)初麻幺妹來(lái)給船夫打工的報(bào)酬?還是麻大哥還不起老船工的債讓麻幺妹的勞動(dòng)來(lái)抵押?還是另有其因，影片沒(méi)有告訴我們。有一點(diǎn)是明確的，這三萬(wàn)元錢(qián)成為她和韓三明不能團(tuán)圓的障礙。韓三明與麻幺妹歷經(jīng)滄桑終歸情感恢復(fù)享受愛(ài)情的甜蜜。卻已兩鬢斑白，相見(jiàn)的時(shí)刻溫馨卻又短暫，他們的相聚中包含著多少生活的無(wú)奈、辛酸……現(xiàn)代人的精神被物質(zhì)所奴役而喪失了自由，他們真正能生活在一起還需要艱難的路程。且前途未卜。

護(hù)士沈紅獨(dú)自來(lái)到奉節(jié)尋找失去兩年聯(lián)系的丈夫。在追尋愛(ài)的過(guò)程中也是身處困境。她的丈夫郭斌幾年前不滿(mǎn)足廠(chǎng)里的狀況走到外面創(chuàng)蕩，最終成為縣城里的“大人物”。愛(ài)情上郭斌對(duì)沈紅的拋棄，可能有多種原因，如時(shí)空的限制，事業(yè)的需求等等。但最終原因還要?dú)w因于物質(zhì)與色欲的驅(qū)使，男人們喜新厭舊不能保持對(duì)忠貞愛(ài)情的堅(jiān)守是造成許多女性遭到遺棄的主要原因。留給沈紅的過(guò)期電話(huà)號(hào)碼就能說(shuō)明問(wèn)題。巫山云霧茶的出現(xiàn)本身就有這種隱喻意義，戰(zhàn)國(guó)大詩(shī)人宋玉的《高唐賦》中記載，楚懷王曾經(jīng)游歷高唐：“怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，日：妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席”。分手時(shí)神女說(shuō)：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云。暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。巫山神女自薦枕席的神奇的傳說(shuō)千百年來(lái)給人留下了無(wú)數(shù)遐想，逐漸成為中國(guó)男性尤其是知識(shí)分子的揮之不去的情結(jié)，已經(jīng)積淀為一種浪漫夢(mèng)幻的文化無(wú)意識(shí)，能與理想的情人云雨一番，這正是當(dāng)今有點(diǎn)金錢(qián)有點(diǎn)地位的人的情欲追求。但是要滿(mǎn)足這種理想就要突破現(xiàn)有的倫理秩序的限制，電線(xiàn)短路冒出的電火花，本身就隱喻著一種不祥的結(jié)局，一種因喪失了應(yīng)有的秩序所造成的惡果。感人的是，面對(duì)殘酷的結(jié)局沈紅并沒(méi)有像現(xiàn)實(shí)中的許多被遺棄的女性一樣痛哭流涕死纏不放，甚至鬧個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破。而是帶著傷痛以“我已經(jīng)有了人了”的謊言維持著自己做人的尊嚴(yán)，在三峽大壩旁。以最后的擁抱和舞蹈結(jié)束了一段愛(ài)情經(jīng)歷?；蛟S沈紅的隱忍在某些人看來(lái)有點(diǎn)逆來(lái)順受，實(shí)質(zhì)上是她在對(duì)當(dāng)今的男人尤其是郭斌有了清醒的認(rèn)識(shí)而做出的主動(dòng)的選擇。沈紅和東明在舞場(chǎng)等郭斌，過(guò)了很久不見(jiàn)郭斌的蹤影，沈紅說(shuō)：“他以前從不跳舞!”東明答道：“應(yīng)酬嘛!”沈紅直言：“也就是逢場(chǎng)作戲吧?”在官場(chǎng)在情場(chǎng)男同志都可以逢場(chǎng)作戲，即使真的有了外遇，男人與男人之間仍然是朋友是哥們兒，一旦敗露，作妻子的往往是最后一個(gè)知道自己丈夫紅杏出墻的人。沈紅對(duì)東明說(shuō)的另一句話(huà)“你們男人就喜歡互相包庇”就一針見(jiàn)血得道出了男女兩性在情愛(ài)關(guān)系上的境遇。這足以說(shuō)明沈紅對(duì)自己最終的結(jié)果是有著心理準(zhǔn)備的，她這次來(lái)三峽在某種意義上只是為自己曾經(jīng)擁有的一段刻骨銘心的愛(ài)情畫(huà)上一個(gè)句號(hào)，尋求一個(gè)明確的結(jié)果而已。人生、愛(ài)情本身就是一種過(guò)程。一種追尋的過(guò)程，理想的愛(ài)情對(duì)某些人來(lái)說(shuō)或許一生都難以企及，但是就是在追尋中人生、愛(ài)情獲得了意義。

韓三明和沈紅的兩條線(xiàn)索并不交叉?！吧蚣t的故事，鑲嵌到三明的段落里”。兩條線(xiàn)索并列發(fā)展而呈現(xiàn)出互文性，韓三明、麻幺妹沒(méi)有愛(ài)人相伴的艱難苦痛可以從沈紅的情緒表現(xiàn)中得到理解，沈紅以后的愛(ài)情追求可以預(yù)測(cè)會(huì)像韓三明一樣充滿(mǎn)的歷險(xiǎn)。韓三明和麻幺妹非法結(jié)合的婚姻歷經(jīng)磨難卻因雙方對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守而找到了心靈的棲息地，沈紅和郭斌自由戀愛(ài)結(jié)合的婚姻卻因男方的背叛而各奔東西。影片似乎以這種反諷的結(jié)局提出了一個(gè)問(wèn)題，那就是在日益注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)、日益注重物質(zhì)與情欲滿(mǎn)足的潮流中現(xiàn)代人該如何處理自己的情感問(wèn)題，是保持韓三明和麻幺妹的那種傳統(tǒng)的質(zhì)樸的婚姻還是像郭斌一樣為了實(shí)現(xiàn)自己的“宏偉志向”為了滿(mǎn)足的自己情欲而拋棄對(duì)忠貞愛(ài)情的堅(jiān)守?那種與貧窮艱難相連的傳統(tǒng)婚姻似乎缺乏現(xiàn)代的浪漫，但那種刻骨銘心，那份執(zhí)著堅(jiān)貞正是許多現(xiàn)代年輕人的代表沈紅所孜孜以求的，不幸的是，她的這種追求被物欲的洪流擊打的四分五裂。作為新一代年輕人的代表的她希望尋找自己心靈得以憩息的港灣，尋找到自己充滿(mǎn)著溫馨的愛(ài)的家園，但影片暗示出她的路仍然是那么漫長(zhǎng)而艱難……

《三峽好人》是現(xiàn)代底層人在充滿(mǎn)不安與騷動(dòng)的社會(huì)境遇里對(duì)自己的生存家園和精神家園的追尋的縮影，人們對(duì)物質(zhì)、精神的追尋尤其是對(duì)愛(ài)的追尋是無(wú)止境的，正如賈樟柯所說(shuō)：“在危機(jī)四伏中，人小心翼翼地往前走。一方面是生命的危機(jī)感和緊張感，一方面是高難度動(dòng)作中的浪漫。”的確，這是一種浸透著血汗與淚水的追尋。是一種走鋼絲似的甚至有可能付出生命代價(jià)的一種高難度的追尋，但又是浪漫的追尋，在追尋中呈現(xiàn)出崇高，呈現(xiàn)出詩(shī)意。