摘要 《亮劍》中塑造了三類(lèi)知識(shí)分子形象，但我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有表現(xiàn)出諸葛亮式的智慧超群，沒(méi)有對(duì)大老粗農(nóng)民／軍人的引領(lǐng)，而是只能依附于農(nóng)民／革命軍人接受改造和規(guī)約。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代還原歷史的本來(lái)面目，塑造正面的有獨(dú)立思想的，有血有肉的知識(shí)分子形象，對(duì)中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 《亮劍》知識(shí)分子 陳舊

電視連續(xù)劇《亮劍》采用民間狂歡的表達(dá)方式，塑造了全新的草莽英雄形象，展示了被遮蔽在官方(即主流)念下的民間價(jià)值觀?？駳g化的表達(dá)方式顛覆和超越了以往同類(lèi)作品的模式化窠臼，使觀眾得到了痛快淋漓的情感宣泄，給接受活動(dòng)帶來(lái)了新鮮歡快的情感體驗(yàn)。然而筆者以為《亮劍》在知識(shí)分子的塑造上卻不盡如人意。

該劇為觀眾塑造了三類(lèi)知識(shí)分子：來(lái)自燕京大學(xué)的趙剛政委，以田雨為代表的女性知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子代表一田雨父親。在這三類(lèi)知識(shí)分子身上，我們明顯發(fā)現(xiàn)電視連續(xù)劇《亮劍》創(chuàng)作者仍然沿襲我國(guó)文藝創(chuàng)作長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度，以政委+草莽英雄及改造+戀愛(ài)的模式把知識(shí)分子置于邊緣化、被規(guī)約的境遇。

路線一：“政委+草莽英雄”的模式

在電視連續(xù)劇《亮劍》中明顯凸現(xiàn)農(nóng)民／軍人英雄。塑造的李云龍、魏和尚等人個(gè)個(gè)都是有血有肉，栩栩如生的，尤其是對(duì)李云龍更是放大傳奇色彩，將其“神”化。作為軍人，他智慧超群能掐會(huì)算、神出鬼沒(méi)、強(qiáng)悍好斗、勇敢果決，逢敵必亮劍，屢建奇功，同時(shí)又俠肝義膽、快意思仇：個(gè)性張揚(yáng)，桀驁不馴、不尋常規(guī)：作為農(nóng)民，他強(qiáng)悍粗糙，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵，敢怒敢言，魯莽蠻橫，甚至無(wú)賴。他是一個(gè)很有我國(guó)影視劇畫(huà)廊中難得的硬漢型英雄形象。創(chuàng)作者較好地將傳奇與野性，勇武與俠義精神融合在一起，滿足了觀眾對(duì)武俠精神和江湖英雄的迷戀，而創(chuàng)作者不僅僅停留于此，他巧妙地將武俠精神和中國(guó)軍魂勾連起來(lái)，使主人公及其戰(zhàn)友的革命精神有了終極意義上的提升，使李云龍等人成為21世紀(jì)所推崇的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中我軍亮的一把精英之“劍”。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這部劇是值得稱道的。然而該劇在塑造知識(shí)分子之時(shí)仍將知識(shí)分子置于邊緣化、被規(guī)約的境遇，讓人深表遺憾。

政委+草莽英雄模式是我國(guó)五六十年代流行的一種模式，往往是知識(shí)分子作為政委出現(xiàn)，主要模塑的還是戰(zhàn)斗英雄，這在影片《鐵道游擊隊(duì)》尤為典型。這一類(lèi)作品中的英雄大放其傳奇色彩，且人物往往是沒(méi)有七情六欲的“高大全”形象。此中的政委，知識(shí)分子只是作為黨是領(lǐng)路人的符號(hào)存在，與這些英雄相比，政委，知識(shí)分子基本無(wú)個(gè)性及血肉可言。

在《亮劍》中依然是走政委+草莽英雄的路線。當(dāng)然，這部劇中的英雄與五六十年代的英雄已經(jīng)打不相同，英雄從神壇上走下來(lái)了，走進(jìn)了凡人之中，他不再是高高在上，只能供人敬仰，而是成為觀眾可感可觸摸喜愛(ài)的有血有肉有著七情六欲甚至有明顯缺點(diǎn)的個(gè)性化英雄形象。但是此中的政委形象卻變化不是很大。如果說(shuō)五六十年代電影中政委還是黨是領(lǐng)路人的表征的話，那么，在該劇中僅作為一種符號(hào)而已，其實(shí)質(zhì)就是為了以知識(shí)分子來(lái)凸現(xiàn)新型草莽英雄，從而彰顯男性的陽(yáng)剛之氣。為了凸現(xiàn)這位具有武俠精神和軍魂特征的新型草莽英雄，創(chuàng)作者塑造了一位來(lái)自于燕京大學(xué)的知識(shí)分子——趙剛政委。劇中在趙剛還未出場(chǎng)之時(shí)，先進(jìn)行了大段的鋪墊。通過(guò)李云龍的嘴點(diǎn)出他自己從未和任何一位政委合作好，都被自己趕走。當(dāng)趙剛政委來(lái)后，二人也有一些磨擦，但很快李云龍就接納了趙剛。而趙剛之所以能夠留下來(lái)，終于成為李云龍認(rèn)可并能接受的好朋友，是因?yàn)槔钤讫埐粩嗟爻靶λ恰皶?shū)呆子”，并且持續(xù)被規(guī)約的結(jié)果。趙剛從滴酒不沾，直到也大碗喝酒；從文質(zhì)彬彬，直到一張嘴便是“他娘的”，這種改變連趙剛自己都吃驚。趙剛對(duì)李云龍說(shuō)：“本來(lái)我嘴巴挺干凈，自從和你做了搭檔，現(xiàn)在也學(xué)得滿嘴臟話，一張口就罵娘，想想自己都不好意思，這叫他娘的什么與工農(nóng)相結(jié)合?好的一點(diǎn)兒沒(méi)學(xué)著，罵人喝酒倒學(xué)會(huì)了?！睂?duì)此，李云龍卻說(shuō)“這就對(duì)啦，不會(huì)罵人能當(dāng)好兵嗎……用你們文人酸溜溜的話能指揮部隊(duì)嗎?”從表層看，似乎喝酒、罵人是農(nóng)民，軍人男性化的特征。其實(shí)不然，筆者以為喝酒、罵人是作為一種農(nóng)民／軍人文化的特殊外化符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)的。因此，趙剛的喝酒、罵娘正是貼近農(nóng)民／軍人，走與工農(nóng)相結(jié)合道路的一種象征而已。

為了凸現(xiàn)這位農(nóng)民／軍人英雄，在各種戰(zhàn)役中都是李云龍策劃，指揮戰(zhàn)斗，且李云龍也不斷標(biāo)榜自己大字不識(shí)兩個(gè)照樣指揮戰(zhàn)斗，打敗黃埔軍校的高材生。而趙剛政委則僅僅局限為安排生活的“司務(wù)長(zhǎng)”，其作為一個(gè)知識(shí)分子的軍事才華沒(méi)有得以充分展示。

其實(shí)模塑這樣一個(gè)政委一知識(shí)分子形象創(chuàng)作者的良苦用心不難明了，一是將他作為黨是領(lǐng)路人的符號(hào)存在，二是為了彰顯草莽英雄式的男子漢氣質(zhì)(主要的)，這與中國(guó)觀眾長(zhǎng)期形成的審美定勢(shì)和審美期待視野相吻合。不過(guò)，知識(shí)分子在我國(guó)文化長(zhǎng)期建構(gòu)中一直被置于陰屬狀態(tài)。于是在國(guó)人眼中他們的形象似乎是彬彬有禮的，唯唯諾諾的、拘謹(jǐn)?shù)?、酸腐的、繡花枕頭、缺乏男子氣的。長(zhǎng)此以往，在觀眾心里已形成了審美定勢(shì)，知識(shí)分子距離他們所崇仰的男子漢似乎相去甚遠(yuǎn)。

路線二：“改造+戀愛(ài)”的模式

在該劇中創(chuàng)作者還為我們塑造了三位女知識(shí)分子，然而女知識(shí)分子在該劇中顯然是被設(shè)定為“嫁”于英雄者的。劇中從縱隊(duì)長(zhǎng)、師長(zhǎng)甚至軍長(zhǎng)無(wú)不被精通詩(shī)書(shū)知書(shū)達(dá)理的女知識(shí)分子所迷戀。不惜放棄已經(jīng)生兒育女共同生活的鄉(xiāng)下的糟糠之妻。與電視劇《激情燃燒歲月》《歷史的天空》一樣，也是好馬配好鞍，美女配英雄，而且是女知識(shí)分子成為英雄的最?lèi)?ài)。而女知識(shí)分子也同樣癡迷于農(nóng)民／軍人英雄李云龍。不僅是田雨，連她的同學(xué)也被深深迷住。田雨嫁給李云龍而得以享受的優(yōu)越條件，張白鹿崇拜高級(jí)將領(lǐng)明知是朋友的丈夫仍然不斷追求，暗示田雨選擇的正確，以喚起觀眾對(duì)于這一婚姻的認(rèn)可。

在這里，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)知識(shí)分子與女性地位發(fā)生了某種奇妙的一致。在話語(yǔ)層面，女性作為一個(gè)不可見(jiàn)的、遭潛抑的身份，同時(shí)是一個(gè)重要的灼然的“空洞能指”。在此，女性是作為“知識(shí)分子”這一特定的社會(huì)身份的隱喻而獲得其指認(rèn)與表述的。這無(wú)疑是一種政治歷史的修辭方式。在毛澤東時(shí)代的主流意識(shí)中女性與知識(shí)分子間有著微妙的對(duì)等與等值。女性的地位是依據(jù)她所從屬的“男人——父、夫、子”來(lái)確定的，而知識(shí)分子的地位意義則是由他依附的階級(jí)來(lái)定義的。因此，知識(shí)分子／女性只有牢牢地“依附”于農(nóng)民／革命軍人，走與工農(nóng)相結(jié)合的路，才是唯一而正確的道路。如果說(shuō)，女性對(duì)男權(quán)文化是一種既不可或缺，又可疑危險(xiǎn)的力量，那么，知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中也是同樣的角色。如果說(shuō)，在主流意識(shí)中女性的負(fù)值表述為稚弱、無(wú)知、異變而輕狂：那么知識(shí)分子也具有這類(lèi)“典型”的類(lèi)型化特征。

知識(shí)分子只有與工農(nóng)民眾聯(lián)姻才獲幸福美滿。創(chuàng)作者在虛構(gòu)故事時(shí)，利用婚戀關(guān)系把知識(shí)分子與工農(nóng)民眾共存于一家庭生活空間，借助工農(nóng)的先進(jìn)觀念逐步“馴化”知識(shí)分子不合乎規(guī)范的“異端”思想，創(chuàng)造知識(shí)分子的新人形象。在五六十年代的文藝創(chuàng)作中有不少這類(lèi)作品，一時(shí)間成為當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作的一種常見(jiàn)模式。電視連續(xù)劇《亮劍》中的田雨飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)生活充滿了讓農(nóng)民，軍人英雄看不慣的“小資情調(diào)”。該劇中把鋼琴、油畫(huà)作為與農(nóng)民文化格格不入的符號(hào)出現(xiàn)在他們的家里。農(nóng)民／軍人英雄李云龍武斷地排斥鋼琴，以領(lǐng)袖像代替油畫(huà)，表面看是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)寫(xiě)照。其實(shí)不然，這一替換正是農(nóng)民以自己所謂的先進(jìn)觀念“馴化”知識(shí)分子的過(guò)程。當(dāng)田雨不從，便適時(shí)地有另一個(gè)女性知識(shí)分子張白鹿登場(chǎng)，她極盡全力投其所好：李云龍好喝兩口。張白鹿為他斟酒，與之共品：李云龍好戰(zhàn)爭(zhēng)，張白鹿為他研讀戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍，與之共話戰(zhàn)爭(zhēng)。為了婚姻的完美，為了家庭的穩(wěn)固，田雨主動(dòng)放棄“小資情調(diào)”，按照張白鹿(實(shí)際是農(nóng)民的先進(jìn)觀念)的做法來(lái)迎合農(nóng)民，軍人英雄李云龍，完成了農(nóng)民/軍人對(duì)知識(shí)分子／女性的幫助、規(guī)約，成為農(nóng)民需要的知識(shí)分子／女性新人形象。

在這種“他者”的想象中，戀人關(guān)系被簡(jiǎn)化為政治上的啟蒙與幫助，知識(shí)分子被剝奪了思想的獨(dú)立性，在“愛(ài)人”的引導(dǎo)下，他們的自主性異常脆弱，努力追求毫無(wú)保留地融入工農(nóng)大家庭。這種把知識(shí)分子的婚戀生活簡(jiǎn)約化和虛偽化的敘寫(xiě)，無(wú)疑是創(chuàng)作者在政治觀念的視野中書(shū)寫(xiě)的結(jié)果。創(chuàng)作者屈從于主流集體話語(yǔ)的規(guī)范，拋棄了生活的原生形態(tài)。

還有一點(diǎn)值得注意的是，在該劇中，與農(nóng)民/軍人英雄和女性知識(shí)分子熱鬧的婚姻場(chǎng)面相比，我們看到趙剛這樣一位燕京大學(xué)的高材生，卻成為被愛(ài)情遺忘的角落，老大不小了在田雨的撮合下才有了自己的小巢。與李云龍“美女如云”的情況相比真可謂是“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”，這也從另一個(gè)側(cè)面反映出知識(shí)分子的邊緣化境遇。

最后，電視連續(xù)劇《亮劍》還塑造了田雨父親這樣一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。然而我們所見(jiàn)到的這位老知識(shí)分子，更是迂腐而不合潮流。至此，電視連續(xù)劇《亮劍》為我們完成了對(duì)知識(shí)分子的整體塑造：知識(shí)分子是有知識(shí)的，卻是迂腐的，繡花枕頭好看不中用的，只能成為農(nóng)民，軍人的幕僚、陪襯：他們既是有知識(shí)的，又是美麗的，是農(nóng)民，軍人不可或缺的，是英雄成長(zhǎng)的基石，是英雄好馬的鞍子，是英雄長(zhǎng)袍的點(diǎn)綴，是“揾英雄淚”的紅袖，又是農(nóng)民／軍人英雄改造、規(guī)約的對(duì)象。

我們知道公共范疇通常指政治、文化或市民社會(huì)的領(lǐng)域，而私人范疇則指家庭和家庭生活從上面分析可看出創(chuàng)作者無(wú)論在公共領(lǐng)域，還是私人領(lǐng)域中都將知識(shí)分子置于從屬地位，將他們處于被規(guī)約的境遇?？梢赃@樣說(shuō)，知識(shí)分子形象在電視連續(xù)劇《亮劍》中是平面化、臉譜化的，是毫無(wú)知識(shí)分子個(gè)性特征的，嚴(yán)格地說(shuō)是知識(shí)分子群體的又一次實(shí)質(zhì)上的缺席。

回顧中國(guó)的影視劇史我們不難發(fā)現(xiàn)，在歷史指認(rèn)的視閾中，我國(guó)建國(guó)以來(lái)大多數(shù)文藝作品對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行不同程度貶低，知識(shí)分子向來(lái)被稱作“臭老九”，革命文學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄譜系中嚴(yán)重缺席了知識(shí)分子這一重要群體，真正被述的是知識(shí)分子被改造的過(guò)程。這些作品為廣大知識(shí)分子指出這樣一條道路：知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)改造和考驗(yàn)，才能成為革命隊(duì)伍所需的戰(zhàn)士。

原因很簡(jiǎn)單，那就是中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)：在漫長(zhǎng)的歷史中上學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的事情，能夠上學(xué)的大都是有錢(qián)人的子弟，也就是地主、資本家及其官宦人家的子弟，因此不能成為革命事業(yè)的依靠對(duì)象，甚至不能被充分信任。其次從革命的邏輯推斷，這些知識(shí)分子在舊中國(guó)上學(xué)求知，所受的教育是封建主義的資本主義的帝國(guó)主義的它們的文化知識(shí)尤其是價(jià)值觀念全都是舊時(shí)代的，不僅沒(méi)有接受革命的洗禮而且必然的又落后、保守甚至反動(dòng)。

如果電視連續(xù)劇《亮劍》拍攝于90年代以前，我們完全可以理解，應(yīng)該說(shuō)確實(shí)和我們那時(shí)國(guó)情狀況、知識(shí)分子的歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、時(shí)代變化等都有關(guān)系，也和人們長(zhǎng)期禁錮的觀念還沒(méi)有真正意義上得以解放，仍然深受毛澤東時(shí)代主流意識(shí)的影響有關(guān)。但是，時(shí)值21世紀(jì)全球步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代的的今天，電視連續(xù)劇《亮劍》等革命軍事題材電視劇仍然將知識(shí)分子定位于邊緣化，規(guī)約、改造的地位，讓他們成為沒(méi)有獨(dú)立思想、沒(méi)有智慧，缺少血肉般個(gè)性特征的人，成為空洞的能指，仍然對(duì)知識(shí)分子嘲弄批判，從文藝本身看，筆者認(rèn)為這正反映出創(chuàng)作者不夠理智和缺乏客觀把握，圖解生活和概念化等問(wèn)題。同時(shí)，也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中“讀書(shū)無(wú)用”的妥協(xié)與認(rèn)同，這決不是聳人聽(tīng)聞。

曾經(jīng)有學(xué)者認(rèn)為，塑造知識(shí)分子，應(yīng)該實(shí)事求是。在建國(guó)以來(lái)的文藝作品中，知識(shí)分子形象總是或“圣賢”，或“魔鬼”，或遭到贊揚(yáng)，或受到揶揄，一直處于不完全真實(shí)的狀態(tài)。知識(shí)分子理應(yīng)成為社會(huì)良知的代表，應(yīng)該對(duì)他們提出更高要求，但是文學(xué)藝術(shù)也不能脫離實(shí)際而想當(dāng)然地塑造知識(shí)分子形象。電視連續(xù)劇《亮劍》為了滿足以農(nóng)民為主體的中國(guó)觀眾的視覺(jué)訴求，將農(nóng)民軍人形象作為主體大加贊頌，極力凸現(xiàn)農(nóng)民／軍人光彩照人的一面，原本沒(méi)有錨，況且，中國(guó)軍隊(duì)自建立到如今都是以農(nóng)民為主體，而且在中國(guó)各階段革命歷史上也的確涌現(xiàn)出大量的農(nóng)民，軍人英雄，也正是由于他們，中國(guó)革命才有成功的可能，但這并不能成為將知識(shí)分子邊緣化的理由。因?yàn)閯?chuàng)作者忽略了一個(gè)基本事實(shí)：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命的勝利應(yīng)該是各階層民眾努力的結(jié)果，作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，沒(méi)有以農(nóng)民為主體的軍隊(duì)的貢獻(xiàn)，沒(méi)有新中國(guó)的今天，但是如果沒(méi)有知識(shí)分子的介入，沒(méi)有先進(jìn)知識(shí)分子的引領(lǐng)，也同樣沒(méi)有新中國(guó)的今天。因此，作為軍事題材影視劇要還原真實(shí)的歷史，不僅要正面謳歌農(nóng)民，軍人英雄，也同樣需要正面贊揚(yáng)知識(shí)分子／軍人英雄，讓觀眾看到知識(shí)分子在中國(guó)革命歷史上的重要地位，為觀眾亮出中國(guó)軍隊(duì)一文一武的一對(duì)精英之“劍”，而不是讓知識(shí)分子／軍人成為簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴、陪襯。

結(jié)語(yǔ)

《亮劍》滿足了觀眾對(duì)英雄理想、崇高觀念、健全人格的內(nèi)心渴望，緩解了人們的審美疲勞和精神虛弱，是一種英雄、硬朗陽(yáng)剛的美學(xué)追求。但與李云龍相比，政委趙剛的形象缺少應(yīng)有的個(gè)性與品格。

筆者認(rèn)為男子漢氣質(zhì)的表現(xiàn)應(yīng)該是多方面的，除了粗俗、個(gè)性，還應(yīng)該表現(xiàn)那些有智慧、沉穩(wěn)等特征的傳奇英雄。況且，隨著高等教育大眾化進(jìn)一步推進(jìn)，大眾受教育的程度將不斷提高，民眾主體也在悄然發(fā)生變化，知識(shí)分子的隊(duì)伍將會(huì)不斷擴(kuò)大，因此塑造出新型的知識(shí)分子男子漢形象——將他們作為學(xué)識(shí)、膽識(shí)、骨氣、人格、操守的統(tǒng)一體展現(xiàn)給觀眾，為我們亮出一文一武一對(duì)精英之“劍”，讓知識(shí)分子不再僅僅作為陪襯出現(xiàn)，才是我們文藝工作者塑造多元男子漢氣質(zhì)英雄的追求。

再說(shuō)，極力推崇粗俗、顛覆權(quán)威的這種另類(lèi)的草莽英雄，一任貶損知識(shí)分子的英雄形象泛濫，這實(shí)際是對(duì)“高大全”英雄的矯枉過(guò)正，這將會(huì)對(duì)價(jià)值觀形成負(fù)面的影響，特別是對(duì)青少年的價(jià)值觀導(dǎo)向起到不好的影響。