論普及教育

在歐洲全部的歷史上，恐怕沒有哪一項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，比得上在人群中普及教育更能給歐洲帶來好處。中世紀(jì)，由于數(shù)百年間教育的發(fā)展，就日益映照出歐洲人創(chuàng)造新生活的前程，就算不得那么黑暗了。倘若沒有這種教育的發(fā)展進(jìn)步，歐洲其他許多成就都是不可能取得的。

【摘自《學(xué)習(xí)就是捷徑》】

論汲取前人智慧

即使處在一個(gè)重大的社會(huì)變革時(shí)期，非常需要?jiǎng)?chuàng)新，最不能缺少的仍然是要去認(rèn)真地汲取前人的智慧，去學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)創(chuàng)新。

【摘自《學(xué)習(xí)就是捷徑》】

歐洲的文藝復(fù)興，極鮮明的特征就是首先致力于把古希臘的東西找回來，同時(shí)從東方汲取了火藥、指南針、造紙等至關(guān)重要的技術(shù)。終于使歐洲在幾百年間實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷史性跨越，一躍而成為世界上最發(fā)達(dá)的地方。

【摘自《學(xué)習(xí)就是捷徑》】

中國(guó)從青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起所有制形態(tài)的變革，從而引起巨大的社會(huì)變遷?？鬃泳帯对?shī)經(jīng)》，修《春秋》，倡導(dǎo)復(fù)禮樂，那是試圖把被列國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)打碎了的“禮樂”找回來。禮，可用來規(guī)范人的行為，維護(hù)秩序。樂與詩(shī)，都是陶冶精神的東西。我相信孔子說的“溫故而知新”不僅是指讀書溫習(xí)功課。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家，哪一個(gè)不是汲汲于前人的智慧，從而“知新”的呢！

【摘自《學(xué)習(xí)就是捷徑》】

論學(xué)習(xí)是最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的

在一切時(shí)代、一切地方，善于去學(xué)習(xí)別人已有的知識(shí)乃至知識(shí)體系，是最合算、最省力、最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的。人類的知識(shí)必有相通之道。一個(gè)落后的民族，善于向先進(jìn)學(xué)習(xí)，就是捷徑。一個(gè)孩子處在學(xué)生時(shí)代，去學(xué)習(xí)就是捷徑。

【摘自《學(xué)習(xí)就是捷徑》】

論莫被“藝術(shù)”捆住手腳

1917年的文學(xué)革命倡導(dǎo)“白話文”，是指文學(xué)也要用白話文來創(chuàng)作。最先出現(xiàn)也最典型的是新詩(shī)。當(dāng)時(shí)那些講求詩(shī)詞格律的詩(shī)人與詞人們讀到胡適、郭沫若的新詩(shī)會(huì)如何感想呢？那大白話也是詩(shī)？可是，對(duì)不起，一個(gè)新時(shí)代出現(xiàn)了。那時(shí)擅長(zhǎng)古典詩(shī)詞的文人們并非藝術(shù)造詣不高，而是他們?cè)谥袊?guó)同胞特別需要朝一個(gè)新時(shí)代跋涉前進(jìn)的時(shí)候，未采用更大眾的方式去與同胞共跋涉，反而被“藝術(shù)”捆住了手腳，以致被封閉在一個(gè)過去的時(shí)代。

【摘自《重讀孔乙己》】

論報(bào)刊的時(shí)代作用

當(dāng)近代新經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，印刷業(yè)和報(bào)業(yè)、書刊業(yè)，是最早繁忙起來的產(chǎn)業(yè)之一。在諸種新興的產(chǎn)業(yè)中，報(bào)業(yè)是直接與文化相聯(lián)系的極重要的實(shí)業(yè)。與民族現(xiàn)代印刷業(yè)一同發(fā)展起來的報(bào)業(yè)，顯示了民間力量、產(chǎn)業(yè)力量在創(chuàng)造一個(gè)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的偉大力量。

【摘自《20世紀(jì)初的中國(guó)報(bào)刊業(yè)》】

最早使用“白話”寫作的報(bào)紙，算得上是20世紀(jì)的早晨最有創(chuàng)新意味的變化之一，對(duì)中國(guó)歷史上使用了兩千多年的文言文產(chǎn)生了驚世駭俗的沖擊，是20世紀(jì)中國(guó)采用白話文的先聲。中國(guó)報(bào)刊乃至中國(guó)教育使用“白話”10余年后，培養(yǎng)了一代青年讀者，影響和準(zhǔn)備了一代漸漸覺醒的民眾，才發(fā)生了1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，1917年的文學(xué)革命，乃至1919年的五四運(yùn)動(dòng)。

【摘自《20世紀(jì)初的中國(guó)報(bào)刊業(yè)》】

論兼容

兼容并包主義之博大，這是一個(gè)民族能夠賴以站起來的文化土壤。一個(gè)民族或一個(gè)人，何時(shí)囿于“獨(dú)尊”，何時(shí)就要為這狹隘付出代價(jià)，反之，雖弱小也會(huì)博大。

【摘自《北大百年》】

論文化革新

中國(guó)文人在關(guān)鍵時(shí)刻所做的文化革新，非帝王之力所能企及。中國(guó)教育界從此用以去學(xué)習(xí)和傳播新的生產(chǎn)力，對(duì)中華扭轉(zhuǎn)“千古未有之變局”所產(chǎn)生的偉力，實(shí)不可估量。

【摘自《北大百年》】

論變?nèi)丝凇鞍ぁ睘榫薮蟮馁Y源

中國(guó)最偉大的資源是人，但是，現(xiàn)在巨大的人口數(shù)量已是國(guó)人一再感嘆的巨大包袱，如不能變巨大的包袱為巨大的資源，哪里會(huì)有中華民族真正的富強(qiáng)呢？

科技，只有通過教育，才能到達(dá)勞動(dòng)者。要把我國(guó)人口的“包袱”開發(fā)為巨大的資源，除了科教，沒有別的出路。若使開發(fā)出來，那就是中國(guó)的奇跡，其他一切的科技、經(jīng)濟(jì)奇跡都不成問題。

【摘自《北大百年》】

論欣賞者撥動(dòng)表演者心弦

藝術(shù)的完成，原本就是表演者和欣賞者共同的事情。欣賞者有可能不動(dòng)聲色地以更加不凡的力量，反過來操縱，或說撥動(dòng)表演者的心弦。

【摘自《愿你聽見貝殼里的濤聲》】

論失望

失望出自希望?？v然躊躇滿志，也難拒絕失望光臨。人生有許多東西可以忽略，有一點(diǎn)是不能忽略的——永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失望。人生只要不對(duì)自己失望，創(chuàng)造一個(gè)更好的明天，什么時(shí)候都不晚。

【摘自《永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失望》】

論深藏的失望情結(jié)

許多人少年就懷抱美妙理想，那是生長(zhǎng)的狀態(tài)。長(zhǎng)大后說，還是實(shí)際些罷。這其實(shí)深藏著不同程度的失望情結(jié)，這是將“生長(zhǎng)”自我囚禁。

【摘自《永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失望》】

論生命的生長(zhǎng)狀態(tài)

所有的向外吸取知識(shí)，都是在自己的內(nèi)部生長(zhǎng)自己。生命是應(yīng)該成長(zhǎng)的。不論你18歲還是58歲，生命都需要成長(zhǎng)，仍然會(huì)成長(zhǎng)。有人揭示生命其實(shí)是一個(gè)死亡的過程，有人喝彩：深刻！其實(shí)，那揭示的不是生命，而是死亡。生命不是一個(gè)從搖籃到墓場(chǎng)的過程。蓬勃的生命會(huì)看到一個(gè)日益遼闊的世界，會(huì)驚見渺小的生命不再是一個(gè)池塘，而是海洋，一個(gè)寬廣博大奔騰不息的海洋

【摘自《永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失望》】

論認(rèn)識(shí)與抉擇的關(guān)系

沒有什么比抉擇更能影響人的一生，沒有什么比認(rèn)識(shí)更能影響你的前程。正確的抉擇，首先需要正確的認(rèn)識(shí)。所有的挫折都可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)，所有的成功只是對(duì)失敗的修改。

【摘自《永遠(yuǎn)不要對(duì)自己失望》】

論世上最大的市場(chǎng)

世上最大的市場(chǎng)就是“個(gè)人用品”的市場(chǎng)。世上的創(chuàng)造，當(dāng)致力于為每一位“個(gè)人”著想時(shí)，就會(huì)獲得最大效益。

【摘自《美國(guó)青年心目中的英雄》】

論打開你自己

許多對(duì)你不利的環(huán)境，最后都是通過你自己的失望對(duì)你發(fā)生作用的。人生最不能失去的就是自己對(duì)自己的支持。如果失去，從本質(zhì)上說，是“我”被封閉在自己的內(nèi)部。這樣的時(shí)刻，打開你自己，就具有非凡的意義。

可怕的是，由于種種原因，“我”在經(jīng)歷某種挫折或某種被否定后，“我”被埋沒在他人對(duì)你的評(píng)價(jià)下面，“我”不知不覺地消失了，無聲無息了。

【摘自《美國(guó)青年心目中的英雄》】

論科學(xué)是把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化

雖然科學(xué)創(chuàng)造蘊(yùn)藏著無限神奇，但世界上所有的科技天才都在致力于把尖端的復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，以至很普通的人就能利用科學(xué)技術(shù)的最新成果去創(chuàng)造財(cái)富。所以，你永遠(yuǎn)不要面對(duì)那些最先進(jìn)的技術(shù)膽怯。不論當(dāng)代科技發(fā)展到多么不可思議，在一切技術(shù)之上，都有許多不需要科技天才去完成的工作。而且，天才是多方面的，不懂技術(shù)的喬布斯為全世界的臺(tái)式電腦定調(diào)，那就是天才的設(shè)計(jì)。

【摘自《美國(guó)青年心目中的英雄》】

論善于博采眾長(zhǎng)

一個(gè)國(guó)家善于吸收他國(guó)之長(zhǎng)，就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)人善于博采眾長(zhǎng)，就會(huì)前途無量。

【摘自《新經(jīng)濟(jì)時(shí)代從哪里來》】

論企業(yè)意識(shí)

一個(gè)民族要有普遍的濃郁的企業(yè)意識(shí)，這個(gè)民族才會(huì)更有效地從農(nóng)業(yè)社會(huì)走到現(xiàn)代社會(huì)來。那些在這方面勇于去實(shí)踐的人，就可能成為我們民族的英雄。

【摘自《新經(jīng)濟(jì)時(shí)代從哪里來》】

論市場(chǎng)的力量

一個(gè)國(guó)家的雄強(qiáng)，不在于有最杰出的科學(xué)家，而是任何人的創(chuàng)造都能經(jīng)由市場(chǎng)法則獲得很大財(cái)富。美國(guó)最發(fā)達(dá)的不是科技，而是使科技發(fā)達(dá)的方法。

論“變”

世上唯一不變的就是“變”。世界千萬(wàn)年來都在流轉(zhuǎn)變化，這是一個(gè)萬(wàn)古常新的問題。假如對(duì)這個(gè)世界感到茫然，恐怕不是別的原因，是新興的生產(chǎn)力出現(xiàn)，世界再一次變成需要重新認(rèn)識(shí)的對(duì)象，人生也會(huì)成為一個(gè)陌生的難題。

【摘自《新經(jīng)濟(jì)時(shí)代從哪里來》】

論善聽

世人都相信自己的眼睛。其實(shí)眼睛所能看到的多么有限。聰明，首先在于善聽，所以中國(guó)造字的祖先讓“聰”字從“耳”、從“總”，就是說要多聽，還要善于用心體會(huì)和總結(jié)。耳朵能獲取到你眼睛看不見的浩渺世界的奇跡。教育最集中地營(yíng)造了這一捷徑。所以從古至今都需要聽講?？鬃?、柏拉圖燭照千秋的智慧都是講義。

【摘自《斯坦福大學(xué)的偉大發(fā)明》】

論創(chuàng)造先機(jī)

生活在信息時(shí)代，電視機(jī)能把紐約和巴黎的景象呈現(xiàn)在草原牧民的帳蓬里，互聯(lián)網(wǎng)能使我們?cè)陧汈еg搜索到人類幾千年間創(chuàng)造的許多智慧，而不僅僅是最新消息。愿不愿去了解似乎離自己很遠(yuǎn)的世界，就成為我們真正的問題。只要有寬闊的不倦的學(xué)習(xí)熱望，機(jī)會(huì)還是可以由自己來創(chuàng)造的。

【摘自《斯坦福大學(xué)的偉大發(fā)明》】

一個(gè)新時(shí)代的出現(xiàn)，不少新的成功方式正在開端，一些新的規(guī)則將可能由你開創(chuàng)。在這樣一個(gè)時(shí)期，你如果真正關(guān)心你自己，就要“身在課堂，放眼世界”，你才可能更好地抓住“先機(jī)”！

【摘自《斯坦福大學(xué)的偉大發(fā)明》】

論人生應(yīng)有的本領(lǐng)

在社會(huì)的廣闊需要中總是埋伏著你的大好前途。人生縱然漫長(zhǎng)而艱難，都有自己的關(guān)鍵時(shí)刻和舉足輕重的幾步。不管用什么方式，去關(guān)注和了解那些杰出者的關(guān)鍵性足跡，是人生應(yīng)有的本領(lǐng)。

【摘自《把沙子變成黃金的地方》】

論善于汲取

沒有哪一項(xiàng)輝煌的創(chuàng)造是從零開始的，那些獲得重大成功者，其實(shí)是在前一個(gè)杰出者的平臺(tái)上，去及時(shí)地?cái)U(kuò)大勝利的人。

【摘自《把沙子變成黃金的地方》】

論落后

看到先進(jìn)，才知落后。落后是一種頑固勢(shì)力，不屈服于落后，才會(huì)奮起，才會(huì)使生命內(nèi)在的能量放出光華。

【摘自《中國(guó)赴美留學(xué)第一人》】

論知恥

人有智識(shí)，就會(huì)知恥。按孔子的說法，知恥近乎勇。那就是生命在升華。

【摘自《中國(guó)赴美留學(xué)第一人》】

（王宏甲系著名作家，著有《無極之路》、《智慧風(fēng)暴》、《新教育風(fēng)暴》、《貧窮致富與執(zhí)政》等）