關(guān)鍵詞：價(jià)值觀；價(jià)值觀引導(dǎo)；心理干預(yù)；心理重建；5·12汶川大地震；生命價(jià)值

摘要：價(jià)值觀引導(dǎo)是對(duì)5·12汶川大地震受災(zāi)群眾進(jìn)行心理援助的核心，它有助于對(duì)生命價(jià)值的重新解讀和受災(zāi)群眾獨(dú)立人格的完善。具體地說，價(jià)值觀引導(dǎo)在災(zāi)后心理重建中的作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：通過個(gè)性品質(zhì)影響對(duì)地震的認(rèn)識(shí)，通過意志影響對(duì)地震的承受力，通過態(tài)度影響對(duì)地震的適應(yīng)力，通過政府的價(jià)值觀引導(dǎo)建立社會(huì)心理支持系統(tǒng)，緩解不良心理。價(jià)值觀引導(dǎo)需與災(zāi)區(qū)特定的文化環(huán)境相契合，通過完善受災(zāi)群眾個(gè)體的人格，根本上達(dá)到心理重建的目的，這為災(zāi)區(qū)心理重建提供了一個(gè)全新的視角。

中圖分類號(hào)：B845.67 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009－4474(2008)04－0024－04

5·12汶川特大地震是建國(guó)以來國(guó)內(nèi)最大的一次地震災(zāi)害，對(duì)災(zāi)區(qū)尤其是重災(zāi)區(qū)人民的生活和工作造成了極大的沖擊。災(zāi)區(qū)人民不僅在物質(zhì)財(cái)產(chǎn)上遭受了重大的損失，心靈上也遭受了巨大的創(chuàng)傷。災(zāi)難事件所造成的心理危機(jī)不但危害大，而且涉及的范圍廣、持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)。每一個(gè)見證災(zāi)害的人可能都會(huì)受到影響，不同程度地產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)甚至心理危機(jī)，而在心理援助和心理危機(jī)干預(yù)的過程中，價(jià)值觀引導(dǎo)起著獨(dú)特而又持久的作用。

一、價(jià)值觀引導(dǎo)在災(zāi)后心理重建中的重要性

1.價(jià)值觀引導(dǎo)是災(zāi)后心理援助的核心

任何一種價(jià)值觀的最終根源在于生活本身，而生活以各種特定的方式影響著個(gè)體，個(gè)體也以各自的感受體驗(yàn)著生活。這種體驗(yàn)的過程便是一種心理活動(dòng)的過程，當(dāng)某些體驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)并被結(jié)合起來時(shí)，個(gè)體就形成了對(duì)生活的態(tài)度。在災(zāi)后的心理援助過程中，受災(zāi)群眾出現(xiàn)的大量心理問題實(shí)際上與價(jià)值觀有著密切的關(guān)系，也就是對(duì)受災(zāi)后的一種態(tài)度認(rèn)知。災(zāi)后家園被毀，部分人夸大了自然的力量，認(rèn)為自身的能力同震災(zāi)相比極其渺小，從此心灰意冷，整天一蹶不振，甚至悲觀失望，做任何事都沒有信心。通過正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，弘揚(yáng)人定勝天的大無(wú)畏氣概，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，能堅(jiān)定受災(zāi)群眾的理想；通過發(fā)揚(yáng)鍥而不舍，頑強(qiáng)拼搏的精神，來潛移默化地改變這種消極的觀點(diǎn)，并使這種退縮性的情緒轉(zhuǎn)變成一種積極的心理體驗(yàn)；最終幫助受災(zāi)群眾的心理更好地融入社會(huì)，達(dá)到心理重建的目的。

2.價(jià)值觀引導(dǎo)有助于對(duì)生命價(jià)值的重新解讀

人生價(jià)值觀問題實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人生目的和人與社會(huì)的關(guān)系的問題，也可以說就是人怎樣生活才算有價(jià)值，怎樣生活才有意義的問題。面對(duì)震災(zāi)中瞬間逝去的親人和災(zāi)后滿目瘡痍的家園，怎樣堅(jiān)持活下去的信念，如何應(yīng)對(duì)未來、面對(duì)被改變的人生命運(yùn)，是每個(gè)受災(zāi)者不得不思考的問題。在價(jià)值觀教育中，苦難是人生最好的老師，苦難能使人更透徹地理解人生的價(jià)值和意義。多難興邦，災(zāi)難同樣對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)盛也是一種歷練和考驗(yàn)。通過正確價(jià)值觀引導(dǎo)對(duì)災(zāi)難和人生進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，才能讓我們以一種更加成熟的眼光客觀理性地面對(duì)猝臨的災(zāi)難，重新樹立生活的勇氣和信心。溫家寶總理在北川縣看望震災(zāi)幸存者時(shí)說：“活著的人的努力、你們的幸福生活就是對(duì)死者的最好安慰”。這句話是對(duì)災(zāi)民心理重建最為生動(dòng)的安慰和指導(dǎo)。災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，既然無(wú)法改變，就應(yīng)該化悲痛為力量，擦干淚水，重振精神，用勤勞的雙手重建家同。

3.價(jià)值觀引導(dǎo)有助于獨(dú)立人格的完善

價(jià)值觀最重要的作用之一，在于對(duì)獨(dú)立健康人格的培養(yǎng)。在災(zāi)區(qū)，面對(duì)巨大的損失，少部分人表現(xiàn)出不同程度的依賴思想，這源于獨(dú)立人格的缺失。獨(dú)立人格是建立在自我意識(shí)基礎(chǔ)之上的獨(dú)立自主，是一種從公民意識(shí)出發(fā)的責(zé)任承擔(dān)。通過價(jià)值觀教育，能引導(dǎo)個(gè)體樹立自尊自信、自立自強(qiáng)的精神，相信自己的能力，正確地對(duì)待挫折；明確追求目標(biāo)，靠自己奮斗，不依賴他人；不安于現(xiàn)狀，勤奮進(jìn)取，獨(dú)立自主；負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，形成一種強(qiáng)烈的向上驅(qū)動(dòng)力和一種永不言棄、改變自我境況的踏實(shí)奮斗精神，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)自我及社會(huì)需要的滿足，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

二、價(jià)值觀引導(dǎo)在災(zāi)后心理重建中的作用

價(jià)值觀是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所持的基本觀點(diǎn)，是一定歷史時(shí)期的人們對(duì)價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是關(guān)于價(jià)值觀念的完整體系。它滲透于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、教育、心理衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)于人們的言行之中，是人們行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是對(duì)人生價(jià)值的根本看法。價(jià)值觀對(duì)個(gè)體思想有著決定性的作用，在震后心理重建中加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，能幫助受災(zāi)人群正確地認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自然。

1.價(jià)值觀引導(dǎo)通過個(gè)性品質(zhì)影響對(duì)地震的認(rèn)識(shí)

不同的個(gè)體對(duì)于突發(fā)性災(zāi)難的表現(xiàn)各不相同。除了災(zāi)難性事件本身外，個(gè)人心理素質(zhì)的差異，心理健康水平的不同，在災(zāi)難面前，會(huì)表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)。在災(zāi)難面前，心理健康者會(huì)主動(dòng)采取一些積極的應(yīng)對(duì)措施，用全面和發(fā)展的眼光，從消極中看到積極，這對(duì)災(zāi)后心理危機(jī)起到了正面的緩解作用。而心理不健康者往往會(huì)采取一些不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施或者消極的自我防御機(jī)制，這雖能暫時(shí)緩解痛苦，但不能從根本上解決問題。因此，完善的個(gè)性品質(zhì)在對(duì)地震的認(rèn)知中有著至關(guān)重要的意義。在災(zāi)后心理重建中，通過正確的價(jià)值觀引導(dǎo)和灌輸，能培養(yǎng)個(gè)體優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，包括真誠(chéng)、正直、坦率、善良、包容心、同情心、責(zé)任感等。擁有這些寶貴的人格品質(zhì)能夠使人客觀理智地認(rèn)識(shí)地震災(zāi)害，避免對(duì)地震的認(rèn)知偏差，以一種積極的心態(tài)面對(duì)地震災(zāi)害。

2.價(jià)值觀引導(dǎo)通過意志影響對(duì)地震的承受力

一次災(zāi)難的損失程度，不僅取決于災(zāi)難本身的破壞力，而且在很大程度上取決于受災(zāi)者的承受能力。災(zāi)難既是對(duì)人身體素質(zhì)的考驗(yàn)，又是對(duì)人心理素質(zhì)的挑戰(zhàn)。個(gè)體的心理素質(zhì)，在很大程度上是通過一種價(jià)值觀的教育培育出來的。災(zāi)后，西南交通大學(xué)心理研究與咨詢中心就對(duì)本校奔赴重災(zāi)區(qū)實(shí)施救災(zāi)任務(wù)的國(guó)防生進(jìn)行了團(tuán)體心理輔導(dǎo)。在團(tuán)體心理輔導(dǎo)之前，中心老師們對(duì)國(guó)防生的心理應(yīng)激比較擔(dān)憂，因?yàn)樗麄冸m然作為預(yù)備軍官在校接受教育，但畢竟還未走出校園，也都是第一次面對(duì)災(zāi)區(qū)那種滿目瘡痍的殘酷情景。但是在團(tuán)體心理輔導(dǎo)過程中，通過九分格的情景再現(xiàn)和心理宣泄，沒有一個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)震災(zāi)殘酷場(chǎng)景的害怕以及相應(yīng)心理應(yīng)激，更多的是普遍地為沒有及時(shí)救出幸存者或沒有長(zhǎng)期進(jìn)行救災(zāi)而感到內(nèi)疚和遺憾；這種內(nèi)疚和遺憾源于作為一名軍人的責(zé)任感和使命感，而這種軍人的堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的斗志就是長(zhǎng)期的價(jià)值觀教育的結(jié)果。因此，在心理重建過程中，通過對(duì)受災(zāi)群體價(jià)值觀的教育，可以培養(yǎng)受災(zāi)群體的責(zé)任感和使命感，幫助其形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)對(duì)地震的承受力，為重建家園提供強(qiáng)大的心理支撐。

3.價(jià)值觀引導(dǎo)通過態(tài)度影響對(duì)地震的適應(yīng)力

個(gè)體的心態(tài)在很大程度上能夠影響其對(duì)某一事件的看法，從而對(duì)其心理產(chǎn)生重要影響。在四川特有的文化環(huán)境中，許多言行表現(xiàn)了四川人獨(dú)有的幽默和風(fēng)趣，表明了四川人民堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性和樂觀的心態(tài)。如一位幸存者被俄羅斯救援隊(duì)救出后，曾詼諧地說：“我還以為老子被震到外國(guó)了”，這表表現(xiàn)出一種淡定從容的大度和樂觀幽默的態(tài)度；而經(jīng)典笑話——如果發(fā)生地震，全國(guó)人民都會(huì)備好面包和礦泉水以備急需，而換成四川人的話，會(huì)買成熏雞、鹵肉和啤酒以備萬(wàn)一——表達(dá)了面對(duì)災(zāi)難時(shí)四川人特有的堅(jiān)強(qiáng)和樂觀；“災(zāi)區(qū)人民無(wú)房可住，在余震中等待吃喝；成都人民有房不住，在吃喝中等待余震”，則充分反映了四川人民特有的幽默感和創(chuàng)造性。通過價(jià)值觀的引導(dǎo)，在心理重建中發(fā)揚(yáng)四川人這種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，以積極的心態(tài)面對(duì)地震災(zāi)害，提升我們的心理健康水平和對(duì)災(zāi)難的適應(yīng)力。

4.通過政府的價(jià)值觀引導(dǎo)建立社會(huì)心理支持系統(tǒng)，緩解不良心理

政府作為國(guó)家的權(quán)威管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織實(shí)施各項(xiàng)抗震救災(zāi)、經(jīng)濟(jì)重建的任務(wù)，在抗震救災(zāi)的過程中起著至關(guān)重要的作用。政府提倡的一種價(jià)值理念，對(duì)于受災(zāi)群體的心理也有著重要的影響，通過政府的價(jià)值觀引導(dǎo)，可以建立一套強(qiáng)大的社會(huì)心理支持系統(tǒng)，可以極大地緩解受災(zāi)群眾恐慌、悲痛等負(fù)面情緒。例如，在此次地震中溫家寶總理的感動(dòng)語(yǔ)錄，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀的倡導(dǎo)?！皠e哭，別哭，你們幸存活下來，就好好活下去?！边@句話充分表達(dá)了黨和政府對(duì)受災(zāi)人群的關(guān)懷、安慰和鼓勵(lì)，表達(dá)對(duì)生命價(jià)值的尊敬?！班l(xiāng)親們，這場(chǎng)災(zāi)害確實(shí)太大，地震可以移動(dòng)山，可以堵塞河流，但是動(dòng)搖不了我們?nèi)嗣竦囊庵?。只要我們大家在?zāi)難面前團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，共同艱苦奮斗，就一定能夠戰(zhàn)勝這場(chǎng)災(zāi)害?！边@句話引導(dǎo)災(zāi)民正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自立自強(qiáng)，對(duì)災(zāi)民的心理情緒起到很大的穩(wěn)定作用，極大地鼓舞了災(zāi)區(qū)群眾重建家園的信心。因此，溫總理可以說是最好的心理工作者，政府倡導(dǎo)的價(jià)值觀蘊(yùn)含在他的語(yǔ)言中，在災(zāi)后的心理重建過程中，起著巨大的積極作用。

三、價(jià)值觀引導(dǎo)在災(zāi)后心理重建中的意義

1.價(jià)值觀引導(dǎo)為災(zāi)后心理重建提供了全新的視角

在我國(guó)，自然災(zāi)害事件引起的心理創(chuàng)傷和危機(jī)，在近年來引起了社會(huì)和政府的關(guān)注。在汶川特大地震中，心理救助和心理創(chuàng)傷輔導(dǎo)已及時(shí)有效地運(yùn)用到抗震救災(zāi)的活動(dòng)中。但人們普遍把此類活動(dòng)看作一種短期的心理治療，只重視短期的實(shí)效性，而忽視了對(duì)人的理念長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育。精神衛(wèi)生醫(yī)務(wù)人員或社會(huì)心理工作者雖可以在短時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定受災(zāi)群體的情緒，并能針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)和治療，但對(duì)于個(gè)體的個(gè)性品格素質(zhì)和心理健康水平的影響仍是有限的。從價(jià)值觀的視角對(duì)災(zāi)后心理重建問題進(jìn)行審視，使得原有心理危機(jī)干預(yù)理論在廣度和深度上得到延伸和拓展，也為構(gòu)筑災(zāi)民的心理危機(jī)防御體系、增強(qiáng)心理重建的有效性提供了可能。從價(jià)值觀角度進(jìn)行心理重建，彌補(bǔ)了精神衛(wèi)生學(xué)某些局限性，能夠長(zhǎng)期系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)徹底的心理重建。

2.價(jià)值觀引導(dǎo)通過完善個(gè)體人格，從根本上達(dá)到心理重建目的

心理應(yīng)激和危機(jī)的產(chǎn)生不僅取決于外界刺激強(qiáng)度的大小，在很大程度上也與社會(huì)個(gè)體的主觀需求以及對(duì)事物的感受、選擇、判斷有直接的聯(lián)系。因此，心理危機(jī)預(yù)防、健康人格塑造的最核心最本質(zhì)的問題就是如何引導(dǎo)個(gè)體形成一個(gè)與文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的價(jià)值觀體系，使個(gè)體在面對(duì)突發(fā)性災(zāi)難引發(fā)的現(xiàn)實(shí)落差和沖突中，能夠?qū)ψ约旱乃枷牒托袨橛幸粋€(gè)控制和評(píng)價(jià)的價(jià)值坐標(biāo)。通過價(jià)值觀的教育，實(shí)現(xiàn)人的意義世界的正確定位，發(fā)揮對(duì)人的精神生活引導(dǎo)的功能，使個(gè)體在面對(duì)現(xiàn)實(shí)落差時(shí)找到合理的精神歸宿。在心理重建過程中，通過完善個(gè)人的人格，能夠在災(zāi)難性的事件中始終保持一顆理智冷靜的頭腦，在短暫的心理應(yīng)激后找到合理的意義解釋，從而持續(xù)長(zhǎng)久地發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用，達(dá)到心理重建的目的。

3.價(jià)值觀引導(dǎo)需與災(zāi)區(qū)特定的文化環(huán)境相契合，才能夠更有針對(duì)性地進(jìn)行心理重建

任何價(jià)值觀都是在特定的文化環(huán)境中產(chǎn)生和存在的，價(jià)值觀是文化的核心。個(gè)體價(jià)值觀的形成，既是社會(huì)價(jià)值的內(nèi)化，又是個(gè)人先天稟賦與后天特定文化的結(jié)晶。而價(jià)值觀一旦形成，就在人的意識(shí)與無(wú)意識(shí)中起著或隱或顯的支配作用，對(duì)文化也有選擇作用。人們對(duì)活動(dòng)的選擇和參與的積極性，直接決定于這些活動(dòng)在人們的意識(shí)中是否具有最優(yōu)的價(jià)值，這都是與文化相生相衍的。在特定文化環(huán)境中，需要有與這種文化相適應(yīng)的價(jià)值觀來引導(dǎo)。此次地震的重災(zāi)區(qū)，包括多個(gè)藏、羌等少數(shù)民族聚居區(qū)，受災(zāi)群眾大多數(shù)是虔誠(chéng)的教徒，有堅(jiān)定的宗教信仰，價(jià)值觀引導(dǎo)可以同他們所信仰宗教的積極思想結(jié)合，達(dá)到心理重建目的。因此，根據(jù)地震災(zāi)區(qū)特定的文化環(huán)境，用與之相應(yīng)的價(jià)值觀積極地對(duì)災(zāi)民進(jìn)行引導(dǎo)，才能使災(zāi)區(qū)群眾的心理重建更有針對(duì)性和實(shí)效性。這對(duì)于災(zāi)區(qū)群眾的心理重建有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯 葉光雄