郭　菲

法國(guó)現(xiàn)代派畫家亨利?馬蒂斯對(duì)東方繪畫情有獨(dú)鐘，他曾說(shuō)：“我的靈感常來(lái)自東方藝術(shù)?！倍啻伪戆滓靶Х轮袊?guó)人”，希望“通過(guò)在另一種文明里找出共同的精神并獲得新的靈感的方式來(lái)擺脫掉先驅(qū)者們的控制”。馬蒂斯不但從東方繪畫中發(fā)現(xiàn)了裝飾性的、平面化的、純色彩的運(yùn)用形式，在構(gòu)圖上對(duì)空間、透視和空白的表現(xiàn)形式以及簡(jiǎn)約、意象化的造型還有中國(guó)繪畫關(guān)于物我相融關(guān)系、似與不似的真實(shí)觀、等有著深入的研究。

馬蒂斯１８９２年進(jìn)入巴黎高等美術(shù)學(xué)院的莫羅畫室學(xué)藝時(shí)，奧古斯塔夫?莫羅對(duì)他影響最大，可以說(shuō)是莫羅塑造了馬蒂斯。莫羅說(shuō)：“在藝術(shù)上，你的方法越簡(jiǎn)單，你的感覺(jué)越明顯?！闭沁@句話引導(dǎo)了馬蒂斯，使他能夠用簡(jiǎn)潔的線條和鮮明的色彩塑造形象。

在１９０５年的秋季沙龍里，馬蒂斯展出的作品采用了對(duì)比強(qiáng)烈的純色，效果鮮明，有很強(qiáng)的裝飾意味?！冻ㄖ拇皯簟贰ⅰ渡畹臍g樂(lè)》等就是他此時(shí)的精品。１９０６年以后，馬蒂斯的畫風(fēng)相對(duì)穩(wěn)定，但期間也有些變化。除了油畫、壁畫外，馬蒂斯在雕塑、素描、版畫、插畫等領(lǐng)域也都取得了令人矚目的成就。

馬蒂斯一生大部分時(shí)間是在巴黎和尼斯度過(guò)的，期間多次出游，先后到過(guò)科西嘉島、阿爾及利亞、意大利、西班牙。１９１１年，他造仿了莫斯科，而后兩赴摩洛哥。１９３０年，他到美洲各地旅游，１９３１年至１９３３年在南太平洋塔希堤島研究土著民族的藝術(shù)。這些游歷不斷開(kāi)拓著他的視野，成為他藝術(shù)素養(yǎng)的源泉。更重要的是，當(dāng)他廣泛地吸收了非洲和東方藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格后，他的個(gè)人繪畫風(fēng)格才漸趨成熟和富于個(gè)性。

馬蒂斯的繪畫主要是通過(guò)主觀色彩而不是光和影來(lái)描繪物象的。他說(shuō)：“我把色彩用作感情的表達(dá)，而不是對(duì)自然進(jìn)行抄襲，我使用最單純的色彩?！彼珢?ài)平涂的畫法，把繪畫視為平面的裝飾，有意減弱畫面的深度感和物象的體積感。他根據(jù)感情的需要，將高純的平面色塊組合在畫中，形成沖突、對(duì)比而平衡的關(guān)系，產(chǎn)生音樂(lè)般的節(jié)奏。

馬蒂斯的畫面中有一種純粹的裝飾意味，這涉及藝術(shù)的生氣、個(gè)性和表現(xiàn)力。而這些恰恰契合了日本版畫所追求的境界。關(guān)于繪畫的色彩，馬蒂斯說(shuō)：“我的啟示來(lái)自東方?！睆鸟R蒂斯的繪畫實(shí)踐來(lái)看，這一啟示應(yīng)來(lái)自日本版畫，也來(lái)自慕尼黑一個(gè)展覽上的東方美術(shù)作品及后來(lái)他的俄羅斯之旅。對(duì)東方藝術(shù)的研究和關(guān)注使他產(chǎn)生這樣的意識(shí)：色彩是可以獨(dú)立存在的，色彩具有它自身的審美意義。他通過(guò)平涂色彩的手法造成光的感覺(jué)，用色彩作為傳達(dá)感情的手段，而不是機(jī)械地用色彩還原自然。他運(yùn)用最單純的色彩符號(hào)去表達(dá)對(duì)自然的感情，這使他的畫如同他的穿戴一樣帶著神秘的東方情調(diào)。不過(guò)，把純色、平涂視為馬蒂斯后來(lái)的色彩符號(hào)并不準(zhǔn)確。突破通用色彩理論的界限，并加入自己對(duì)黑白的獨(dú)特理解才是使他的畫面蘊(yùn)含著某種顫動(dòng)的節(jié)奏的重要原因。馬蒂斯曾說(shuō)“黑色是一種色彩”，他的《國(guó)王的悲哀》等晚期作品正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。而把黑色作為色彩，借助黑色來(lái)簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，顯然是借助東方人對(duì)黑色的理解，與日本木刻版畫比較，其淵源關(guān)系顯而易見(jiàn)。

馬蒂斯不止一次有“效仿中國(guó)人”的說(shuō)法。他對(duì)藝術(shù)符號(hào)獨(dú)到的安排方式與他了解的中國(guó)美術(shù)家幽雅的藝術(shù)特質(zhì)有很大的關(guān)系。他曾在給安德列?魯維爾的信中說(shuō)：“中國(guó)老師常常對(duì)他們的學(xué)生說(shuō)，當(dāng)你畫樹(shù)時(shí)要從下往上畫，要有一種隨它上升的感覺(jué)。”

中國(guó)畫講究以白當(dāng)黑，馬蒂斯也經(jīng)常向他的學(xué)生傳達(dá)他對(duì)空白處的理解。他說(shuō)：“我的畫面整個(gè)安排是富有表現(xiàn)力的。人物和物象所占有的地位，他們四周的空白、比例都起著作用?！痹隈R蒂斯的晚年，他的毛筆畫突出明暗色調(diào)，任線條在空中自由游走，使黑白兩色交相輝映?；驖饣虻木€條以對(duì)比色的方式暗示出明確的體積，白色而極輝煌的效果使人驚嘆。這些與馬遠(yuǎn)、夏圭“邊角之景”的構(gòu)圖方式有相通之處。

馬蒂斯對(duì)線的運(yùn)用也與中國(guó)畫中常見(jiàn)的用線方式有相似之處。他的四幅自畫像中，線條的穿插轉(zhuǎn)折，畫面的形式意味都與中國(guó)白描人物有驚人的相似之處。馬蒂斯對(duì)線條理性而抽象的組合使他的畫面顯得簡(jiǎn)單、明晰且富于概括力，他準(zhǔn)確把握了人物的動(dòng)態(tài)、造型，體現(xiàn)了他的主觀情緒，傳遞了他內(nèi)心復(fù)雜的信息，也使畫面具有優(yōu)美的旋律，亦如中國(guó)畫運(yùn)用線條對(duì)自然物象的詩(shī)意描繪。

阿拉伯—伊斯蘭教文化也對(duì)馬蒂斯的創(chuàng)作產(chǎn)生著影響。阿拉伯陶瓷、壁掛、地毯等民間工藝品的圖案，花紋裝飾華麗豐富，線條縱橫交錯(cuò)，曲直相間。馬蒂斯在慕尼黑參觀伊斯蘭藝術(shù)展覽時(shí)，就自認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了最重要的畫面裝飾。從１８１８年起，馬蒂斯畫了不少土耳其宮女，背景常襯以東方圖案。在他的筆記里也說(shuō)明了他對(duì)這種題材的偏愛(ài)，他從中表現(xiàn)了自己“對(duì)于人生的近乎宗教式的感情”。在馬蒂斯的作品中，色彩節(jié)奏的抽象化、圖案紋樣的裝飾化成為主要的特點(diǎn)，而這些與阿拉伯藝術(shù)是密不可分的。

馬蒂斯的作品中的東方元素體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

首先，是平面性。平面性往往是西方藝術(shù)家首先注意到的東方繪畫的形式特征。馬蒂斯稱贊東方繪畫“顯示出一種廣闊的空間，而且是一個(gè)真實(shí)存在的空間，幫助我走出了寫生畫的范圍”。從實(shí)踐角度看，馬蒂斯的繪畫也的確是在平面中講究色塊的配置，以造成各種對(duì)比、協(xié)調(diào)和均衡的效果，在平面的色彩構(gòu)成中給人以視覺(jué)上的美感。這一特點(diǎn)在《紅色中的和諧》中有突出的表現(xiàn)。畫中的室內(nèi)場(chǎng)景，以一塊高純度的紅色平面，限定了整個(gè)房?jī)?nèi)的空間。他把室內(nèi)的三度空間的物象，全部描繪在二度空間的紅色平面上。藍(lán)色的紋樣分布在桌布和墻面上，從而在這紅色平面上清楚地將那水平的面和垂直的面區(qū)分開(kāi)來(lái)。窗外抽象的樹(shù)等植物，映襯著綠地藍(lán)天，限定了戶外的景色。綠地最上方的紅色建筑物，重復(fù)了房間內(nèi)的顏色，它建立起這幅畫的深度幻覺(jué)。這幅畫雖保留了一些透視因素，如窗外的風(fēng)景、左前景的椅子、桌子上擺的物品和桌布上的花紋環(huán)繞著桌子邊緣的處理方式等，但這不是傳統(tǒng)透視對(duì)客觀空間的模擬，而是通過(guò)線條和色彩創(chuàng)造出的有獨(dú)立價(jià)值的繪畫空間世界。畫面的色彩極其有限且基本上都是純色，高度精練的色面組合，使該畫具有強(qiáng)烈的色彩效果。

其次，是裝飾美。馬蒂斯用平鋪色彩暗示量感，進(jìn)而表現(xiàn)平面的“阿拉伯效果”，將構(gòu)圖和色彩融合到裝飾性的趣味之中。他力圖將自然事物和人造事物在創(chuàng)作中巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，從而將牧歌式的田園風(fēng)景變成平穩(wěn)和諧的室內(nèi)裝飾。如《舞蹈》，地面是濃烈的綠色，天空是同樣濃烈的藍(lán)色，人物則成磚紅色。天空和地面的色塊把人物封閉在前景之中，但是她們?nèi)匀辉诔錆M空氣感的空間悠然起舞。這種空間，乃是由色相的對(duì)比、并置以及人物本身的輪廓造型、勢(shì)不可擋的旋動(dòng)感所造成的。色彩的明度和純度在不同的光線中變化著，時(shí)時(shí)引起視覺(jué)的顫動(dòng)，使整個(gè)畫面舞動(dòng)起來(lái)。整幅作品巧妙地融合了靜與動(dòng)、穩(wěn)定與跳躍，實(shí)現(xiàn)了緊張而協(xié)調(diào)的秩序，達(dá)到了均衡與充實(shí)。色彩的單純化、裝飾的趣味感和線條的節(jié)奏感，讓人很容易聯(lián)想到東方的掛毯，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

最后，是線條的韻味。與西方寫實(shí)繪畫的風(fēng)格不同，馬蒂斯的繪畫是一種情感的綜合，是一種帶有東方元素的寫意手法。他把東方藝術(shù)中線條的抽象性與西方的造型觀念結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出這種富于東方書法表現(xiàn)性的抽象繪畫形式。他的作品線條簡(jiǎn)潔、天真、稚氣，雖不如東方線條那樣精致、遒勁、縝密，但他筆致粗細(xì)不拘，漫不經(jīng)心卻又具有飄逸的情調(diào)。《生活的歡樂(lè)》是馬蒂斯漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中最重要的作品之一。畫中平涂的色彩，彎曲起伏的線條以及那些富于原始稚趣的人體造型，直接源于１９０５年夏季馬蒂斯在西班牙邊界柯里歐爾漁村的生活。這幅畫富于革新的表現(xiàn)是對(duì)形象的高度簡(jiǎn)化處理。莫羅曾對(duì)他說(shuō)：“你是為簡(jiǎn)化繪畫而生的。”此畫中，他舍棄了對(duì)形體煩瑣的刻畫，放棄了明暗和體積的塑造，所以形體都以平涂的色面和輕盈流暢的曲線來(lái)表現(xiàn)。一幅畫，不需要和現(xiàn)實(shí)世界完全等同，它可以更多地具有裝飾性和繪畫性，這是馬蒂斯對(duì)繪畫的看法。他所追求的，是通過(guò)純繪畫性的要素：簡(jiǎn)潔的形狀、彎曲的線條和平涂的色面，來(lái)營(yíng)造寧?kù)o的畫面氣氛，使人看到畫面就覺(jué)得舒暢愜意、輕松愉快。對(duì)此，馬蒂斯有一段非常著名的話：“我們夢(mèng)想的是一種平衡、純潔、寧?kù)o、不含有使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)，對(duì)于一切腦力工作者，無(wú)論是商人還是作家，它好像一種撫慰，一種鎮(zhèn)定劑，或者一把舒適的安樂(lè)椅，可以消除他的疲勞?！瘪R蒂斯是要讓觀者通過(guò)視覺(jué)感受的愉悅而得到心靈的安寧。

馬蒂斯的作品給人一種清新、安寧、愉快的感覺(jué)，他用一種兒童般天真的眼光去看世界，但不是去單純地模仿自然，而是努力探索一條新的道路。他癡迷于各種東方藝術(shù)，對(duì)色彩、形式結(jié)構(gòu)和空間透視等多方面的研究作出了貢獻(xiàn)。馬蒂斯用獨(dú)特的眼光去觀察和表現(xiàn)自然，在強(qiáng)調(diào)不拘于傳統(tǒng)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要有很強(qiáng)的接受力，這種藝術(shù)特質(zhì)讓他的作品具有了東方情調(diào)的藝術(shù)語(yǔ)言。

（作者單位 山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 韋平