劉耿生

北京受全世界之托，將承辦2008年奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，是奧林匹克的光彩；北京舉辦奧運(yùn)會(huì)，是中華民族的驕傲。北京奧組委在奧運(yùn)史上首次提出了“人文奧運(yùn)”的理念，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)和北京歷史文化完美、和諧地結(jié)合起來。

一、北京的“人文奧運(yùn)”

“人文”出自《易經(jīng)》“觀乎人文，以化成天下”之句，“人文”與“文化”并出于此。同步經(jīng)歷了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程?！侗本W運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》中對(duì)“人文奧運(yùn)”的解釋為：“普及奧林匹克精神，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，展現(xiàn)北京歷史文化名城風(fēng)貌和市民的良好精神風(fēng)貌，推動(dòng)中外文化的交流與融合，加深各國人民之間的了解、信任與友誼；突出‘以人為本，以運(yùn)動(dòng)員為中心，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，努力建設(shè)使奧運(yùn)會(huì)參與者滿意的自然、人文環(huán)境：遵循奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，以舉辦奧運(yùn)會(huì)為主線，開展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，豐富全體人民的精神文化生活，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展；以全國人民的廣泛參與為基礎(chǔ)，推進(jìn)文化體育事業(yè)的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和自豪感”。

“人文奧運(yùn)”是北京2008年奧運(yùn)會(huì)最新穎、最具本次奧運(yùn)會(huì)特色的口號(hào)，也是北京承辦奧運(yùn)會(huì)最有說服力的依據(jù)之一，是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的核心和靈魂，它提出了將中華民族五千年文化精髓、北京三千多年歷史文化和奧林匹克精神融為一體，展示一屆“和諧、交流與發(fā)展”的人文主題的奧運(yùn)會(huì)，達(dá)到促進(jìn)世界和平、友誼與進(jìn)步的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人與歷史和未來的緊密關(guān)系。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)將成為歌頌人、尊重人、一切以人為中心，塑造和諧發(fā)展的人文舞臺(tái)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的開放的世界性文化體系，它歷來以體育國際化著稱于世，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)從世界各地絢麗多彩的民族文化中獲得取之不盡、用之不竭的文化源泉，這也正是北京歷史文化對(duì)人文奧運(yùn)的貢獻(xiàn)。

二、北京“人文奧運(yùn)”的歷史背景

“文化”是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。北京的歷史文化最大特點(diǎn)是將物質(zhì)文化和精神文化有機(jī)地、自然地結(jié)合起來。即中國自古以來就信奉的“天人合一”理論，這一點(diǎn)，和國際奧委會(huì)前主席薩馬蘭奇先生的觀點(diǎn)不謀而和：“奧林匹克主義是超越競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的，特別是在最廣泛、最完全的意義上來講，它是不能同教育分離的。它將身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體，而趨向于一個(gè)完整的人。”

文化的核心信息來自歷史傳統(tǒng)，研究北京文化，就必須了解北京歷史，揭示北京歷史與文化傳統(tǒng)的必然聯(lián)系，及其相互影響。北京歷史文化最能夠體現(xiàn)中華民族的文化精華，多姿多彩的世俗風(fēng)情為北京歷史文化的繁衍生息涂上了絢麗的色彩，它堆積起中國人的聰明智慧，反映了北京歷史文化的豐富內(nèi)涵，展示中華民族古老文化魅力和北京作為歷史文化名城悠久、莊重、典雅的文化品位。

北京“左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)”，優(yōu)越的地勢(shì)和溫暖的氣候，使它于七十萬年前就在今日“北京周口店一帶哺育著人類的祖先——中國猿人，亦稱“北京人”，他們已會(huì)使用工具和火，開始向人類文明社會(huì)前進(jìn)。一萬八千多年前生活在周口店的山頂洞人，從生理上已進(jìn)化成現(xiàn)代人，北京終于締造了人類。

中華民族的祖先黃帝，在五千年前與炎帝展開“阪泉之戰(zhàn)”，即在今日北京延慶縣的上板泉村與下板泉村，黃帝第三代繼承人顓頊到幽陵祭祀黃帝，幽陵即最早的北京地區(qū)。

公元前1045年，商代已在此建城，名“薊”，北京房山琉璃河商周遺址可資證明。2000年前北京為燕國都，燕太子丹與荊軻訣別即在北京西南。公元618年大運(yùn)河北頭到北京，北京成為大運(yùn)河與長(zhǎng)城交匯處，凸顯北京位置之重要。

1153年金朝在此建“中都”，北京首次成為王朝首都。1272年元世祖忽必烈改中都為“大都”，并建新城，北京開始成為全中國首都。1403年明成祖改大都為“北京”，1421年建成北京城，乃北京之由來，其城市格局沿用至今；1644年清王朝定都北京，改名“京師”；1912年中華民國曾在北京建都，1928年遷都南京；1949年中華人民共和國定都北京。

北京是聞名于世的歷史文化名城，文物古跡遍布北京城內(nèi)的大街小巷。北京城的一山一石，一樓一宇，都蘊(yùn)含著令人久久不忍離去的歷史典故或優(yōu)美傳說，北京城亦是中華民族悠久歷史和燦爛文明的物化載體，遠(yuǎn)方客人來到北京，本身就是一種高雅的享受，是陶冶自己文化情操的一次難得的機(jī)會(huì)。是汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、欣賞中國優(yōu)雅風(fēng)情的一個(gè)絕佳圣地。

北京舉辦人文奧運(yùn)有它得天獨(dú)厚的條件，北京的名勝古跡，有一千余處被列為各級(jí)文物保護(hù)單位，其中六項(xiàng)已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，它們是：周口店古人類遺址、八達(dá)嶺長(zhǎng)城、故宮、十三陵地下宮殿、頤和園和天壇。北京古跡之多、山水之勝、園林之美，那寬闊筆直的大街胡同、輝煌威嚴(yán)的門樓牌坊、宏偉壯觀的宮殿城門，一切的一切仿佛都在訴說那遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)的歷史故事，北京孕育著博大精深的文化內(nèi)涵，嘆為觀止的文化現(xiàn)象，它猶如一座豐富的文化寶藏，無窮無盡。

在這樣的歷史背景下，北京舉辦人文奧運(yùn)將為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的世界化帶來新的發(fā)展機(jī)遇，有著3000多年建城史的北京，是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，北京奧運(yùn)將使東西方文化在中華大地上交融，實(shí)現(xiàn)“從雅典到北京，中國人將把東西方文化融匯在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上”，展現(xiàn)北京人文奧運(yùn)所獨(dú)有的文化特色，使“人文奧運(yùn)”火炬光芒四射。東方文化悠久厚重的歷史積淀和西方文化遙相對(duì)應(yīng)的存在態(tài)勢(shì)，無疑是北京“人文奧運(yùn)”的巨大優(yōu)勢(shì)和深遠(yuǎn)背景，使北京歷史文化向全球展示其魅力，千百年來流傳至今的中國傳統(tǒng)文化將以其充滿個(gè)性的價(jià)值觀念、文化觀念、思維模式和行為方式，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，屆時(shí)一個(gè)在改革開放過程中蓬勃發(fā)展的新北京，以其得天獨(dú)厚的歷史文化，將為世界奉獻(xiàn)一屆與眾不同的新奧運(yùn)，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)在新世紀(jì)的發(fā)展帶來新的動(dòng)力。促使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為跨文化、跨民族、跨國度的世界性文化體系。

三、北京歷史文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)

和人文奧運(yùn)關(guān)系最為直觀的是北京城的建筑文化，它是一曲固化的樂章。

北京的建筑文化乃中華文明的結(jié)晶，凝聚著中華民族自古以來的發(fā)明創(chuàng)造以及五千年文明結(jié)晶，不愧為東方明珠，世界城建史上的經(jīng)典之作，稱其為世界各國首都中的精品，當(dāng)之無愧。北京城的設(shè)計(jì)思想在七百多年前是以專制主義皇權(quán)至高無上為指導(dǎo)原則。特征是深宮密封、街市開放。以元大都的布局為基礎(chǔ)，至今一個(gè)現(xiàn)代化的大都市尚保留著七百多年前城市規(guī)劃的街道建筑布局，世上僅見。

北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)中心獨(dú)具匠心地設(shè)在北京城中軸線的北端。北京的中軸線是封建王朝為體現(xiàn)皇權(quán)至尊而設(shè)計(jì)的首都建筑主要的文脈，是北京人文景觀與自然景觀最為神圣的結(jié)合。

北京中軸線南起永定門，貫穿正陽門、天安門、故宮三大殿、景山、鐘鼓樓、北至奧林匹克國家體育場(chǎng)，其建筑和空間嚴(yán)格對(duì)稱，遙遙相對(duì)，以天安門為中心，體現(xiàn)“前朝后市，左宗右社”的城市精髓，是古今中外城市建筑中一條優(yōu)雅的藝術(shù)軸條。

在中軸線北端舉辦奧運(yùn)會(huì)，尤其源于古希臘的馬拉松比賽，起跑自天安門廣場(chǎng)，終點(diǎn)在奧林匹克公園內(nèi)的國家體育場(chǎng)，一中一西，一古一今，當(dāng)馬拉松比賽進(jìn)行時(shí)，各國運(yùn)動(dòng)員奔跑在中軸線上。給人的感覺是，中軸線仿佛從歷史延續(xù)到現(xiàn)在，又從現(xiàn)在伸向未來。中軸線不僅統(tǒng)領(lǐng)了中心的城市空間結(jié)構(gòu)。而且其控制作用由此向四周放射，使北京城市空間形態(tài)呈現(xiàn)出既多樣化，又渾然一體的風(fēng)格，各國運(yùn)動(dòng)員跑過了沿途一個(gè)又一個(gè)景點(diǎn)，向勝利沖刺，他們和中軸線一起，使北京城走向無盡的自然，這是北京歷史文化和奧林匹克精神無瑕的結(jié)合，充分展現(xiàn)了人文奧運(yùn)的偉大襟懷。

北京的歷史文化，很主要一點(diǎn)是以皇家文化為中心，在城建文化中，和中軸線密不可分的，也是馬拉松比賽各國選手起跑的地方，是北京故宮，舊稱紫禁城，明清皇宮，北京城中之城，其設(shè)計(jì)規(guī)劃之傳統(tǒng)、建筑藝術(shù)之精湛，現(xiàn)存規(guī)模之浩大，布局氣勢(shì)之恢宏，皆舉世罕見，無與倫比。

中國古代天文學(xué)家將天上恒星分為“三垣、二十八宿”，據(jù)說“三垣”位于北天中央，分別稱為太微垣、紫微垣和天市垣。故宮依此設(shè)計(jì)，坐落于北京市中心，三大殿：太和殿、中和殿、保和殿象征“三垣”高居中天，永恒不變。內(nèi)廷三宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮繼“三垣”之后，東西六宮象征12顆星辰。蘊(yùn)含著象天法地、敬天法祖的皇家傳統(tǒng)。從大明門到景山內(nèi)萬歲山為2500米，從大明門到太和殿中心為1545米，二者比率0.618，正合黃金分割率，是科學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合。

皇家文化是北京歷史文化重要組成部分，是中華文明精粹之一，在很大程度上影響了北京歷史文化的走向。

引以全中華民族，尤其北京人自豪的，是和北京城建文化日月同輝的園林文化。北京的園林，即有皇家氣派，神圣威嚴(yán)；又玲瓏剔透，巧奪天工，人文景觀與自然景觀的琴瑟搭配，情趣天成，寓情寓景，大大小小園林庭院、湖光山色，像珍珠般落散在北京這個(gè)玉盤上。

北京園林遠(yuǎn)在八百多年前金代明昌年間就形成了“燕京八景”，清乾隆帝親筆勤石御題：瓊島春蔭、太液秋風(fēng)、金臺(tái)夕照、薊門煙樹、玉泉趵突、西山晴雪、居庸疊翠和盧溝曉月。只要看一看這充滿人文格調(diào)的名稱。就會(huì)讓人有無窮的神往，這是北京歷史文化最嫵媚的神韻。

明代北京城內(nèi)的“九壇八廟”，仿佛幾座巨大的石柱，支撐起了高貴的帝都，最巧奪天工的是天壇。踏進(jìn)巍峨的祈年殿，宛如置身于奧秘的穹宇之中，仰視殿頂中心藻井，細(xì)木雕刻的游龍飛鳳破云欲出；向南登上圜丘極目四望，茫茫云天，仿佛升入太空，這就是北京歷史，這就是北京文化。

從遼金開始就在北京西山營建皇家園林，到清代形成大規(guī)模的“三山五園”皇家園林特區(qū)，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園(頤和園)、圓明園和暢春園。清廷禮制繁雜，帝王每年來此除為避暑休閑，也用于召見大臣、處理政務(wù)、舉行宴集、禮佛祀祖等政治活動(dòng)，而又避免多余禮制的理想場(chǎng)所。“三山五園”皇家園林依山傍水、氣勢(shì)壯觀、莊重華貴、南北交融、中西合璧，它j們繼承、融合并發(fā)展了我國大江南北各種類型園林藝術(shù)經(jīng)典的成就，在中國園林藝術(shù)乃至世界園林藝術(shù)中都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

在北京皇城四周，密布著不勝枚舉的胡同和王府、官邸、名人故居及尋常百姓居住的四合院，那曲折幽深的小胡同，溫馨美麗的四合院，構(gòu)成了北京平民文化的園地。北京大大小小的胡同縱橫交錯(cuò)，胡同深處是無數(shù)溫暖的家，只要看一看北京胡同的名稱，即美不勝收：江河湖海、山川日月、花草樹木、名人神祗，胡同和四合院文化至今仍在散發(fā)著北京歷史的芬芳。

北京的歷史文化和風(fēng)土民情就是從胡同中的四合院派生出來的，四合院在高大的槐樹、榆樹、棗樹、楊樹的綠蔭掩映之下，北京人多喜歡在院中四角種上丁香樹，取“紫氣東來”之意。大門內(nèi)的影壁上用磚雕或木雕藝術(shù)圖案裝飾，中間是雕刻的“福”字。每當(dāng)“綠肥紅瘦”的晚春，四合院中沉浸在若有若無的微微棗花香中，淑氣清新：而北京的金秋，四合院內(nèi)晚香玉含著累累花苞，一到夜靜，滿室幽香，襲人衣袂，令人頗有“夜深只恐花睡去，故燒高燭照紅妝”之感。

四合院成就了北京人生活的優(yōu)雅環(huán)境，又成為一種文化象征和文化源地，對(duì)北京人的文化生活產(chǎn)生了深刻而微妙的影響。四合院其建筑形式、結(jié)構(gòu)和格局所形成的文化氣氛，給人的和平、安詳、幸福，使北京人熱愛生活。向往天倫之樂。還有那不可或缺的門聯(lián)，除了有祈盼平安、吉祥的內(nèi)容，多為提醒、規(guī)勸家人后代的格言家訓(xùn)，往往集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，或勸治學(xué)之道，風(fēng)雅備至，令人品賞，充滿濃郁的文化氣息，并以工整道勁的書法恭書，顯示了這家主人的身份、地位、情趣以及志向。登斯庭院。有如步入一座中國傳統(tǒng)文化殿堂。

北京城總是在他的古老建筑中散發(fā)著他尊貴和雍容之氣，籠罩著天空，星空下回蕩著是那股永不會(huì)消失的磅然大氣。有一位美國學(xué)者走入天安門城門洞時(shí)說：“我?guī)缀跚椴蛔越匾蛳铝??！绷碛幸晃煌鈬鴮W(xué)者說：“我們國家可以仿造一座天壇，但它四周的千年古樹是不可能仿造的?！北本┕哦寄歉哔F的文化氛圍，惟北京獨(dú)有，也是不可仿造的。

北京歷史文化厚德載物，中華民族各支系的文化，乃至一些世界文化，在北京城都找到了自己的位置，北京文化是中華民族文化“和面不同”最具體的表現(xiàn)。

四、北京歷史文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

北京歷史文化的全部遺產(chǎn)實(shí)則都是物質(zhì)文化與精神文化水乳交織在一起的，物質(zhì)產(chǎn)品中體現(xiàn)著精神文化，精神產(chǎn)品中融入物質(zhì)文化。

以北京老字號(hào)為例，僅其典雅雋永的店名。便令人神往、駐足品味，可知其蘊(yùn)含的北京歷史文化之醇冽，藥店名“西鶴年堂”(?；颊叻镜晁幒篾Q發(fā)童顏)、“同仁堂”(“同修仁德”)，飲食文化中的飯館之名，更令人目不暇接、琳瑯滿目，品其店名如品其佳肴美味，讓你垂涎欲滴：“來今雨軒”、“鴻賓樓”、“萃華樓”、“仿膳”、“全聚德”；食品店名“稻香村”、“月盛齋”。此外，文化用品店號(hào)名“槐蔭山房”、“博古齋”、“一得閣”、“榮寶齋”，書店則冠以“肄雅堂”、“松筠閣”、“邃雅齋”……

北京老字號(hào)的產(chǎn)品，亦集中了北京乃至全中國幾千年智慧與文化，令人在享用前，先欣賞其充滿藝術(shù)魅力的名稱，中藥“安宮牛黃”、“烏雞白鳳”、“通宣理肺”、“羚翹解毒”；飯館炒菜則“芙蓉雞片”、“琵琶大蝦”、“宮保雞丁”、“烏龍戲珠”……讓顧客從精神到物質(zhì)皆流連忘返，魂?duì)繅?mèng)瑩。

北京不少老字號(hào)本身就是一個(gè)著名的歷史典故，如“六必居醬園”、“都一處燒麥館”、“柳泉居飯店”等等。這是北京飲食文化中十分獨(dú)具一格的特色。

北京老字號(hào)能歷幾百年而長(zhǎng)盛不衰。屹立于今日市場(chǎng)，還因?yàn)樗欧钪腥A民族講“誠信”的美德，同仁堂始終將“修合無人見，存心有天知”及“尊古不泥古、繼承不失宗”作為店訓(xùn)門規(guī)，走的是“跬步”，成的是“大器”，它們?cè)诒本v史文化乃至北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上形成了一個(gè)可歌可泣的里程碑，鑄成了一段感人至甚的北京道德文化。

北京歷史文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的很重要一個(gè)組成部分，是北京的宗教文化，從古至今，我國的原始宗教、民間宗教，以及土生土長(zhǎng)的道教，都在北京這塊沃土上繁衍和發(fā)展，尤其自元、明、清至今，北京成為全國宗教的中心，北京宗教文化不僅具有歷史發(fā)展的完整脈絡(luò)，而且是中外宗教互相吸納與融合的典范，佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教及道教相繼傳人北京，并形成具有北京文化色彩的宗教藝術(shù)。

中國藝術(shù)珍品中的珍品——京劇文化，是北京歷史文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最璀璨耀眼的明珠，它的曲調(diào)流麗悠遠(yuǎn)。聽之足以蕩人；它的武打激揚(yáng)豪邁，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩，真是“無聲不歌，無動(dòng)不舞”，使北京歷史文化中戲曲藝術(shù)達(dá)到登峰造極的地步。

此外，北京的檔案文化、圖書文化、名人文化、高校文化、曲藝文化、小吃文化等等，構(gòu)成的北京歷史文化，是中華民族文化的精粹，是2008年北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支柱，屆時(shí)全人類都將看到，北京城呈現(xiàn)出超邁漢唐盛世的輝煌巨制，泱泱人文大國的仁厚遺風(fēng)遺韻、民風(fēng)民情，北京人不愧體壇楷模，必將永遠(yuǎn)與偉大祖國的首都北京聯(lián)在一起，共銘于世界奧運(yùn)的歷史豐碑。

作者單位：中國人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院