旅美教育家黃全愈在他的《生存教育在美國》一書中有這樣一段敘述：

在美國，我最喜歡看的電視節(jié)目之一，是黑人笑星比爾.考斯彼主持的《孩子說的出人意料的東西》。

有一次，比爾問一個七八歲的女孩：“你長大以后想當(dāng)什么？”

女孩很自信地答道：“總統(tǒng)！”

全場觀眾嘩然。比爾做了一個滑稽的吃驚的表情，然后問：“那你說說，為什么美國至今沒有女總統(tǒng)？”

女孩想都不想就回答：“因為男人不投她的票。”全場一片笑聲。

比爾問：“肯定是因為男人不投她的票嗎？”

女孩不屑地說：“當(dāng)然肯定！”

比爾意味深長地笑笑，對全場觀眾說：“請投她票的男人舉手！”伴隨著笑聲，不少男人舉起手來。比爾得意地說：“你看，有不少男人投你的票呀！”

女孩不為所動，淡淡地說：“還不到三分之一！”

比爾做出不相信又不高興的樣子，對觀眾說道：“請在場所有男人把手舉起來！”言下之意，不舉手的就不是男人，哪個男人敢不舉手？在哄堂大笑中，男人們的手林立一片。

比爾故作嚴(yán)肅地說：“請投她票的男人仍然舉手，不投的放下手?！北葼栠@一招厲害：在眾目睽睽之下，要大男人們把已經(jīng)舉起的手再放下，確實不太容易。這樣一來，雖然仍有放下手的，但“投”她票的男人多了許多。

比爾得意洋洋地說道：“怎么樣，‘總統(tǒng)女士’？這回可有三分之二的男人投你的票了?！狈序v的場面突然安靜下來，人們要看這個女孩還能說什么。女孩露出了一絲與童稚不太相稱的輕蔑的笑意，說：“他們不誠實，他們心里并不愿投我的票！”

許多人目瞪口呆。然后是一片掌聲，一片驚嘆……

故事被國內(nèi)多家媒體轉(zhuǎn)載，許多人在欣賞比爾的機(jī)智的同時，更為女孩身上所體現(xiàn)出來的自信、冷靜和堅持等個性品質(zhì)折服，將之稱為“美式獨立思考”?！蔼毩⑺伎肌鼻懊娴摹懊朗健?，更多地折射出國人對當(dāng)前教育狀態(tài)的憂心、批判……

美國人的教育，尤其是基礎(chǔ)教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，其教育的目的在很大程度上是為未來自我價值的實現(xiàn)打好基礎(chǔ)。美國學(xué)校重視通過“活的教育”來培養(yǎng)獨立思考和學(xué)習(xí)的能力，將書本上的知識生活化，讓學(xué)生在實踐中體驗學(xué)習(xí)原來可以如此輕松。如新澤西州一所小學(xué)五年級地圖基本知識的教學(xué)，就是分析和評講作業(yè)——學(xué)生畫自己家的位置圖和從學(xué)?；丶业穆肪€圖，枯燥的內(nèi)容因為生活化而變得生動。

美國的中等教育質(zhì)量相對來說并不高，但美國的大學(xué)教育卻在全球名列前茅，這與中小學(xué)教育中注重培養(yǎng)人格、培養(yǎng)獨立生活和學(xué)習(xí)的能力有很大關(guān)系。比如進(jìn)了美國的大學(xué)很大程度上要靠自學(xué)。在哈佛，每堂課老師講授的內(nèi)容很多，除了當(dāng)堂講授的內(nèi)容外，老師要發(fā)大量的課外閱讀材料。一般除正式教科書之外，一門課下來都有多達(dá)幾百頁的附加講義。每堂課結(jié)束之后，老師要給學(xué)生留很多的課外作業(yè)，課后學(xué)生要花大量的時間來消化、閱讀課外附加材料和完成作業(yè)。如果沒有在中小學(xué)經(jīng)過良好的自學(xué)訓(xùn)練，是很難掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)的。

反觀中國，教育已經(jīng)異化為簡單的社會規(guī)則：父母希望孩子聽話，老師希望學(xué)生回答正確。“聽話”背后隱藏著的是“服從”和“依賴”，而“正確”則意味著“惟一”，它們總是以標(biāo)準(zhǔn)化了的模式排斥“異己”，只能有一個聲音。這樣的教育與真實的世界和人性相比，往往過于單一，仿佛白晝、黑夜一樣非此即彼，完全忽略教育價值取向的多元。這種單一，讓在老版語文教材《紀(jì)念劉和珍君》里出現(xiàn)的楊蔭榆成了一個反動的符號，作為一個反動軍閥的幫兇、封建余孽的化身形象永遠(yuǎn)定格在幾代人的心中。其實真實的楊蔭榆其人性中也有光輝的一面——她是著名作家錢鐘書夫人楊絳的姑姑。1938年，楊蔭榆在蘇州為保護(hù)遭受日軍強(qiáng)暴的婦女同胞，死于日寇亂槍之下。這一事實可能令那些只知其一不知其二的人震驚不已。

被簡單化了的教育，使受教育者逐漸習(xí)慣了用別人的眼睛替代自己的眼睛、讓別人的大腦取代自己的大腦、把別人的思想當(dāng)作自己的思想。于是在生活中，我們經(jīng)常聽到類似于“老師，這道題目是你教我們這么做的。”“老師，你考試前要是能劃定考試提綱多好啊?！薄袄蠋?，這份試卷真容易，題目都是你講過的。”“老師，這道題目以前你沒講過，我們怎么會做??？”等話語，聽到這樣的評價：中國學(xué)生都非常勤奮，專業(yè)課的學(xué)習(xí)普遍要比美國學(xué)生優(yōu)秀。但是，在寫論文的時候，中國學(xué)生與美國學(xué)生就顯示出了不同的能力。給中國學(xué)生出一個題，他可以做得非常好。但你要讓他自己設(shè)想一個題目，卻非常困難，美國學(xué)生則恰恰相反。

“人云亦云”的教育只能是一種“寄生的教育”，無法培養(yǎng)出學(xué)生完整的品性、健全的大腦和創(chuàng)新的精神。我們的思考力從何而來？我們的獨立批判精神從何而來？

教育是復(fù)雜的，這種復(fù)雜來自世界的紛繁，更來自教育對人性、對生命的關(guān)懷。只有關(guān)注這種復(fù)雜的教育，才利于受教育者內(nèi)心精神的主動生長，獨立思考精神的培養(yǎng)。所以，我們需要一所意愿開放的學(xué)校，她能幫助學(xué)生跳出狹小的天地而接近領(lǐng)域廣闊的生活世界。在這樣的學(xué)校里，學(xué)生能夠調(diào)動自己的感官與知覺，認(rèn)識到社會的多樣、價值觀的多元以及人性的無限可能。這些紛繁的現(xiàn)實，將激發(fā)學(xué)生運用自己的思考力作出判斷，而不以教師的講解作為理解生活的唯一角度，也不以教材為認(rèn)識世界的唯一標(biāo)桿。

我們需要生活化的課堂。在這個課堂里，知識不再總是以單一的、呆板和僵化的面孔出現(xiàn)，它以多元呈現(xiàn)的方式告訴學(xué)生：所有的知識都來自于生活，所有的知識的獲得都能改變我們的生活，而獲得知識的方式是多樣的，問題的答案也可以不是唯一的。

我們需要樂于思考的教師，他們能夠以自己生活的廣度和學(xué)習(xí)的深度帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會思考。要知道，把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，往往不在于教育命令學(xué)生做什么，而在于教師本身是什么樣的人?！皩W(xué)生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子?！比绻處煹乃伎剂σ呀?jīng)萎縮，我們就不能指望他們的學(xué)生擁有強(qiáng)大的思考力。

德國教育家第斯多惠說過：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理”?？梢姡探o學(xué)生一個自學(xué)的方法是多么重要。我們常說“授人以魚不如授人以漁”，“漁”就是學(xué)習(xí)方法，是根據(jù)生存和發(fā)展的條件獨立運用方法的能力?！皾O”，不是認(rèn)知結(jié)果的堆積，而是對世界和對自己的深思的過程。這種思考是一種艱巨的、異常復(fù)雜的，有時甚至是一種痛苦的勞動，但這樣的痛苦，正是培養(yǎng)學(xué)生思考的強(qiáng)大的教育力量。一個學(xué)生，如果沒有經(jīng)歷過痛苦的思考，并從思考過的地方長出自己的思想來，那么，他就不能真正體會到受教育的快樂。

良好的獨立思考精神氛圍的營造，不僅僅是學(xué)校的事情，它是全社會的事情。當(dāng)我們的孩子“不聽話”時，作為家長的你請試圖了解一下“不聽話”的原因；當(dāng)我們的學(xué)生回答問題非?！傲眍悺睍r，請作為老師的你去聽聽他的理由。也許作為“大人”的我們多一份的耐心和包容，會使孩子們的思想走得更遠(yuǎn)，飛得更高。請把學(xué)習(xí)的課堂延伸到公園、博物館、科技館、圖書館等生活的每一個角落，讓學(xué)生們在每一個角落中都放置思考的種子，讓這些種子在適當(dāng)?shù)耐寥览锷L、開花、結(jié)果。

人才的競爭就是創(chuàng)新精神的競爭，而獨立思考的精神是創(chuàng)新精神的內(nèi)核，教育應(yīng)該為學(xué)生了解生活、思考生活打開一扇窗口，為我們的孩子創(chuàng)造一片成長自由的新空間。當(dāng)我們驚詫于小女孩那“與年齡和心智”不相稱的思維能力時，我們更應(yīng)該反思我們的教育，改革我們的教育。

（作者單位：廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，廣州市第91中學(xué)）

責(zé)任編輯 蕭 田