指導(dǎo)中學(xué)生理解和鑒賞《米洛斯的維納斯》這篇文藝評(píng)論，具有一定的教學(xué)難度。廣西南寧市第二中學(xué)彭俊姣老師確定的教學(xué)主題是：探討“什么是美”的問題。她先安排自讀，抽取出六個(gè)難句。引領(lǐng)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子，聯(lián)系上下文理解關(guān)鍵詞語，然后融會(huì)貫通、整體把握，師生共同探究。教學(xué)進(jìn)程中呈現(xiàn)出這樣一些感受、問題和對(duì)問題的解答，現(xiàn)依次摘錄要點(diǎn)。

探究的起點(diǎn)(激發(fā)思考的興趣)：

1 覺得斷臂的維納斯雕像不美，“給人一種殘缺的感覺”?！叭绻麅蓷l手臂能夠恢復(fù)回去的話，也許會(huì)更美”。但是，“當(dāng)我為她構(gòu)建雙臂時(shí)，我覺得無數(shù)的想象都是美的”。(學(xué)生)

2 “盡管她失去了雙臂，但仍然很美。如果給她安上雙臂，就會(huì)是一種累贅。”(學(xué)生)

3 “完整是美不可或缺的重要特征，所以殘缺不能算作美。但作者為什么說維納斯失去雙臂正是她美的所在呢?”(老師)

探究的重點(diǎn)(分析與深化)：

4 “她失去雙臂，反而得到了人們心目中的無數(shù)種完整的美?！?學(xué)生)

5 “胳膊出現(xiàn)在雕像上后，無數(shù)的想象就會(huì)被否定，人們就會(huì)失去對(duì)美的體驗(yàn)”。(學(xué)生和老師)

6 “手是人體最富于變化的器官，能給人無數(shù)想象的空間”?！耙粋€(gè)審美對(duì)象，只有在它最富于變化的部位，才能形成美學(xué)意義上的意義空白——想象空間”。(學(xué)生和老師)

7 歸納：欣賞作品的時(shí)候，“作品的價(jià)值”往往就是“作者的創(chuàng)作意識(shí)”加上“讀者(欣賞者)的接受意識(shí)”。失去雙臂的維納斯給了人們無窮的想象，要比剛出土的雙臂完好的維納斯所產(chǎn)生的美感還要完善、豐富、久遠(yuǎn)。所以，她為了如此美麗，“必須失去雙臂”。(老師)

8 歸納：欣賞藝術(shù)作品，首先要有想象的空間，然后才能獲得審美感受，進(jìn)而形成自己獨(dú)到的見解。(老師)就此安排“想象訓(xùn)練”(用文字描繪自己想象中手臂的美姿)，印證維納斯雕像的美會(huì)常想常新。

探究的終點(diǎn)(對(duì)問題加以綜合)：

9 完整才是美?！皵啾劬S納斯的美，是想象后的完整的美，不是殘缺的美”。

10 “如果說完整才是美，那么完整美就失去了缺憾美的意義，那它又怎么能算是美呢?”(學(xué)生)

11 “完整容易扼殺人的想象，扼殺再創(chuàng)造的空間”?！疤暾司蜎]有美學(xué)意義上的空白，沒有留下想象的空間，那就是藝術(shù)的最大遺憾”。“它是死的、凝固的”。(老師)

12 完整才美，維納斯雕像之所以得到這么多的贊譽(yù)和歌頌，“是因?yàn)槿藗儧]有得到維納斯的完整形象，而給自己尋找一種自我安慰”。(學(xué)生)

13 “課后我們還可以繼續(xù)討論。討論的意義不在結(jié)果。而在過程。在討論中我們提高了審美情趣，提高了思維品質(zhì)，提高了文化品位”。(老師)

從以上要點(diǎn)摘錄中我們可以看到，在探究起步階段，學(xué)生主要是三種意見：斷臂的維納斯雕像也是美的，不必添加玉臂；殘缺的不美，在想象之中復(fù)原了才美；不理解為什么作者說“斷臂”是美的所在。通過分析與探究，基本達(dá)成了共識(shí)：(1)因手臂的缺失帶給欣賞者無窮的審美體驗(yàn)，可以產(chǎn)生無數(shù)“完整的美”“常想常新的美”；(2)雕像不應(yīng)該復(fù)原，以免損害人們對(duì)美的豐富體驗(yàn)；(3)斷臂的雕像比原貌所能激發(fā)的審美觀感要更加完善、豐富、久遠(yuǎn)。

執(zhí)教者循循善誘，扣住關(guān)鍵語句引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，研討問題，并力求上升到遵循審美規(guī)則的高度，在思辨中展開想象、發(fā)表見解，提高對(duì)“什么是美”的認(rèn)識(shí)水平。在這次鑒賞教學(xué)的終點(diǎn)處，基本形成了這樣的結(jié)論：美是完整的，就欣賞“斷臂的維納斯”而言，在富于個(gè)性的想象中復(fù)原雕像的玉臂，這是對(duì)“獲取完整”的追求——“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。于是，完成了對(duì)課文的解讀，訓(xùn)練了從關(guān)鍵語句探尋文章主旨的閱讀方法，錘煉了學(xué)生的審美力與思辨力。其中，安排想象訓(xùn)練起到了重要的催化作用，也很有趣味。學(xué)生寫得投入而動(dòng)情，看得出訓(xùn)練有素，這從一個(gè)側(cè)面顯示出教師以往注重實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)、注重培養(yǎng)探究精神的良好效果。

然而，我也注意到這堂課在探究的終點(diǎn)處，有些學(xué)生還存在著較大的疑惑：(1)所謂“完整美”與“缺憾美”之間是什么關(guān)系，二者是不是非此即’彼，相互排斥?(2)“完整”是不是會(huì)導(dǎo)致缺少欣賞的再創(chuàng)造的空間，變得凝固、僵死?(3)完整是美的一種要素，斷臂維納斯雕像不完整，其實(shí)并不美，說它美實(shí)際是人們的“自我安慰”。出現(xiàn)這些疑惑，原因比較復(fù)雜，或許可以歸結(jié)成兩個(gè)方面：第一，有的學(xué)生可能沒有細(xì)讀課文就提出了問題。比如，作者已然認(rèn)定現(xiàn)存的斷臂維納斯是一個(gè)“使人百看不厭”的“美的典型”。第二，有些概念及其相互聯(lián)系，如“完整”與“美”、“完整美”與“缺憾美”等，有的學(xué)生還不大清楚，甚至存在誤解，以致在推理、判斷方面出現(xiàn)偏差。對(duì)此，執(zhí)教老師已經(jīng)關(guān)注到了，并提出“可以繼續(xù)討論”。

假如接著再上一堂研討課，需要依照怎樣的教學(xué)立意，如何根據(jù)文藝鑒賞的基本特點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)呢?在此談兩點(diǎn)個(gè)人意見。

1 深入探究課文特點(diǎn)及相關(guān)的文藝鑒賞問題。

維納斯雕像是一件極其珍貴的藝術(shù)品，是否真的給它接續(xù)斷臂，這個(gè)問題倘若出現(xiàn)，最終需要法國(guó)政府聽取民意、組織論證，用行政手段來解決，這不是一般的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)能左右的。在一般的藝術(shù)鑒賞范疇里，則具有很大的自由度，鑒賞本身應(yīng)該是個(gè)性化的，往往體現(xiàn)出不同的藝術(shù)趣味和個(gè)性追求。維納斯雕像的玉臂要不要復(fù)原、如何復(fù)原，對(duì)此出現(xiàn)各種看法。這很正常。

日本作家清岡卓行對(duì)接續(xù)斷臂持反對(duì)意見，乃是一家之言；就此闡發(fā)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，乃是一家之言的深化。閱讀者當(dāng)以平和的心態(tài)，客觀地審視他的文章，探究其觀點(diǎn)、思路和行文特色。作為詩人，他帶著激情宣講這尊雕像“必須失去雙臂”的理由，認(rèn)為其不確定的形態(tài)，恰恰提供了欣賞者做夢(mèng)的條件——那是“具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，乃至在無數(shù)夢(mèng)境里，可以誕生普遍的完整的“整體美”，而這種美感高于雕像原作帶給觀賞者的美感。其主要觀點(diǎn)在文章多處申說，且一邊申說一邊推動(dòng)論辯的思路向前擴(kuò)展，文字蘊(yùn)涵的情緒也越發(fā)激烈。這集中體現(xiàn)在雙重否定的論辯層次上：先是否定人們的復(fù)原方案，繼而提出“否定掉那個(gè)真正的原形”。且行文中摻入一些情感色彩很強(qiáng)的詩化的、情緒化的語言(如“懷著—腔怒火”等)，使得全文的論戰(zhàn)性很強(qiáng)。換一個(gè)角度說，本文體現(xiàn)了一位詩人熾烈的個(gè)人情懷。感染力因此得到強(qiáng)化；同時(shí)，思辨的嚴(yán)密性或許連帶受到弱化。

比如，否定雕像原形這個(gè)說法很容易引起質(zhì)疑。(1)原形尚未見到，可比性還不具備，如此武斷地下結(jié)論是不是依據(jù)不夠充分?(2)原形是用石頭雕刻的實(shí)物，“夢(mèng)幻曲”是用大腦想象出來的幻象。將二者放在一起談?wù)摚遣皇切枰右员容^細(xì)致的界定和解說，避免讓讀者產(chǎn)生混淆和誤解?(3)按照作者的邏輯推演下去，是不是也可以將別的藝術(shù)精品也弄得殘缺了，然后追求超越“原形”的、“普遍”的、“完整”的鑒賞美感呢?類似的問題，有些涉及美的本質(zhì)等敏感區(qū)域，深究起來很麻煩。應(yīng)注意避開。但與基本的論辯思路和行文特色有關(guān)的內(nèi)容，若條件允許，還是應(yīng)該關(guān)注的。

2 平等地與課文及作者對(duì)話，倡導(dǎo)個(gè)性化解讀，在解讀與交流的過程中提高理解力和鑒賞力，發(fā)展相關(guān)的語文能力、技能和審美素養(yǎng)。

這篇課文在設(shè)計(jì)時(shí)，需要給出一個(gè)明確的定位：是進(jìn)行理解性的閱讀，還是進(jìn)行鑒賞性的閱讀。前者，基本的教學(xué)追求是解析文章本身；后者，則以解析文章為基礎(chǔ)(起點(diǎn))，進(jìn)而轉(zhuǎn)入欣賞和鑒別。若偏向后者，就需要為學(xué)生提供個(gè)性化解讀文本的空間，提供必要的條件(如相關(guān)概念的解說等)，組織好既生動(dòng)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄炕顒?dòng)。辨析如此復(fù)雜的問題。采取筆談的形式比較適宜，筆談與口談互補(bǔ)才好。

鑒于這篇課文在教學(xué)過程中出現(xiàn)過較大爭(zhēng)議，各類觀點(diǎn)學(xué)生很容易從網(wǎng)上搜到，我們的鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)要非常慎重，要做好充分的課前準(zhǔn)備工作。我簡(jiǎn)略地提出幾個(gè)問題，僅供參考。

不要簡(jiǎn)單地和國(guó)畫里的“虛實(shí)相間”等藝術(shù)創(chuàng)作方法強(qiáng)行嫁接。斷臂是該雕塑完成以后，因意外造成的，這和創(chuàng)作者本身的藝術(shù)追求無關(guān)，而“虛實(shí)相間”是畫家主動(dòng)的、自覺的美學(xué)追求。它們的性質(zhì)不一樣。

不要孤立地、靜止地、片面地談?wù)摂啾劬S納斯雕像的“美”。其美，具有深厚的文化內(nèi)涵，一尊雕像凝聚著一個(gè)古老年代的藝術(shù)和其他諸多元素的精華，以及在它綿延流傳過程中不斷累加的藝術(shù)光彩。另外。就雕塑本身的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思、造型和創(chuàng)作細(xì)節(jié)而言，它應(yīng)該是一個(gè)完美的整體，外來的粗暴毀壞削弱了這種完美，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。就這一藝術(shù)杰作而言，真正的本原的“完美”，只有一個(gè)、一種。至于斷臂之后，給觀賞者提供了多種“復(fù)原”的可能性、藝術(shù)再創(chuàng)造的廣闊空間，這屬于原作以外的特殊的審美問題。利用這個(gè)“特殊”，讓學(xué)生了解藝術(shù)鑒賞的常識(shí)，取得語文閱讀教學(xué)的效益，僅此而已，要防止過度闡釋。

不要管得太死，只允許幫助課文作者證明他的觀點(diǎn)，最好能激發(fā)學(xué)生生發(fā)出自己的審美體驗(yàn)，以平等的身份、恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與作者探討相關(guān)問題，并在這個(gè)過程中獲取語文學(xué)習(xí)的效益。

個(gè)性化解讀落實(shí)了，教學(xué)的深度也就有了。但個(gè)性化解讀很難，憑借的條件很多。教師最好能有一個(gè)教學(xué)規(guī)劃，逐步幫助學(xué)生建構(gòu)起相關(guān)的語文知識(shí)體系。像解讀《米洛斯的維納斯》這篇課文，從難句闡釋入手比較方便，之后還需要分辨主要概念及其聯(lián)系，梳理作者的論辯思路，然后再進(jìn)入鑒賞的區(qū)域。