摘要：本文把乾嘉詩歌作為清代詩歌發(fā)展史上的一個重要單元，分別從情感特征、境界形態(tài)兩個方面，具體以本時期最主要詩歌流派的十五家代表詩人為例，評述了乾嘉詩歌的總體藝術(shù)風(fēng)貌，突破主流文學(xué)史的成見，充分肯定了這一時期詩歌的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：乾??；嘉慶；詩風(fēng)；情感；境界；詩歌流派；代表詩人

中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-4403(200s)01-0079-07

在清王朝近三百年的歷史上，乾嘉時期是一個空前繁榮昌盛的時期，同時又是一個由盛轉(zhuǎn)衰的時期。把“乾嘉”作為一個特定的時代概念，在史學(xué)界早已有之，在文學(xué)界亦早已有之。乾嘉之際的著名詩人舒位就著有《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》，概要地論定了當(dāng)時許多詩人的地位?，F(xiàn)代國內(nèi)外大多數(shù)文學(xué)史家，也均把乾嘉時期作為一個特定的時代來看的。中科院文研所編的文學(xué)史，雖然把乾嘉兩期拆開來分別靠前或歸后。似乎較多多地注意到了歷史由盛轉(zhuǎn)衰的特點(diǎn)，但從他們論述的內(nèi)容來看，只是把原來作為乾嘉時期的詩人歸屬于雍乾時期而已。此外，并無什么原則區(qū)別，他們同樣是把一般所謂的乾嘉詩人作為同一詩群來看的。

既然如此，那么。就意味著這些文學(xué)史家都自覺或不自覺地意識到了乾嘉時期的詩歌具有區(qū)別于前代的，足以使自己獨(dú)立成為一個整體的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。那么，這個風(fēng)貌是怎樣的呢?遺憾的是，幾乎絕大多數(shù)文學(xué)史都語焉不詳，雖然有一些概要的價值評判，但卻幾乎沒有對其藝術(shù)風(fēng)貌的整體描繪。例如，解放以后，國內(nèi)影響最大的三部文學(xué)史分別是這樣來介紹的：

游國恩先生等人編的文學(xué)史(簡稱游編)認(rèn)為：在清統(tǒng)治者殘酷的政治壓迫和反動的文化政策統(tǒng)治下，乾嘉時期的詩風(fēng)、文風(fēng)離開清初現(xiàn)實(shí)主義的道路，向著擬古主義和形式主義的方向發(fā)展。

劉大杰先生著的文學(xué)史(簡稱劉著)則認(rèn)為：乾嘉詩風(fēng)，在詩歌思想斗爭中，表現(xiàn)出轉(zhuǎn)變的趨勢。一方面，或主格調(diào)，或言肌理，追求雅正，一以溫柔敦厚為歸，復(fù)古傾向較為顯著。另一方面，想擺脫束縛，標(biāo)榜性靈，破唐宋門戶之見，所謂才人代有，各領(lǐng)風(fēng)騷，不拘一格，比較富有革新精神。他們的作品雖各有特色，但其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，一般并不很高。

中科院文研所所編文學(xué)史(簡稱文編)又是這樣認(rèn)為的：這時期在文學(xué)創(chuàng)作方面，脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義的擬古思想又彌漫文壇，特別是在詩歌和散文創(chuàng)作方面，表現(xiàn)最為嚴(yán)重，使很多詩文缺乏生力，詩中填書塞典，喪失了文學(xué)須有的創(chuàng)造性的特點(diǎn)。另一方面，也有不少在不同程度上具有民主主義思想(因素)的作家走著不同道路。在詩文方面，袁枚等人反對盲目擬古，提倡文學(xué)寫個人性情遭遇等進(jìn)步主張；不少詩人在詩歌中對黑暗的社會現(xiàn)象作了暴露和批判。

這三種意見，并不一致。它們代表著文學(xué)史家的三種基本估價。游編文學(xué)史比較傾重于從思想深度方面來斷定詩歌的價值。劉著文學(xué)史則側(cè)重于從文學(xué)思想的演變來看待詩歌的發(fā)展。文編文學(xué)史的認(rèn)識角度與游編文學(xué)史在原則上是一致的，所不同的是，它比較明確清楚地強(qiáng)調(diào)了這一時期詩歌價值的兩面性。

這三種基本估價雖然也能簡潔地折射出這時期詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌，但畢竟不是對藝術(shù)風(fēng)貌的直接描述。而且如果以這種估價作為前提，來推想這一時期詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌，其客觀性也是很值得懷疑的。

乾嘉時代詩人輩出，其中大凡取得較高成就的作家一般都形成了自己的藝術(shù)風(fēng)貌。如果是明察秋毫，微觀地來考察這時期的詩歌創(chuàng)作，那么，顯然他們的風(fēng)貌是千姿百態(tài)，五彩繽紛的，不同的個性都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，此所謂以其變者而觀之，萬物毋有一同也。但是，既然許多文學(xué)史家都已經(jīng)意識到乾嘉時期的詩歌可以作為同一個歷史單元來考察，那么，這一單元就必然有其區(qū)別于其它單元的特殊風(fēng)貌。這一風(fēng)貌也就是這一時期種種不同的個性風(fēng)格所體現(xiàn)出來的共性。作為宏觀的整體研究，在深入地認(rèn)知這一時代風(fēng)格的多樣性、豐富性以外，還應(yīng)該進(jìn)一步概括出它的整體風(fēng)貌。要認(rèn)識這一風(fēng)貌，研究者的觀察位置必須是有距離的。所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。只有跳出廬山，才能認(rèn)識廬山。由于是有距離的，所以必然也是掛一漏萬，粗筆勾勒的，纖微之處也就難以俱呈。同時，如果要比較立體地來認(rèn)識這一風(fēng)貌，也就必須分別從不同的角度去投射我們的辨識眼光，綜合地攝取它的面貌。下面我們分別從兩個方面來討論乾嘉詩風(fēng)。

一、情感論

我國古代的詩論家們，無論是“言志”派，還是“緣情”派，都程度不同地注意到了詩歌的抒情性。從某種意義上來說，詩區(qū)別于其它社會科學(xué)的一個重要特征就是它的抒情性。一首成功的詩作，無論是敘事言理，還是狀物體貌，都會融化進(jìn)詩人的感情色彩。當(dāng)然，詩歌要表現(xiàn)社會生活，要以現(xiàn)實(shí)生活作為它的題材。但是所謂社會生活我們不應(yīng)當(dāng)只是理解為外在的國家大事，而應(yīng)當(dāng)理解為人與現(xiàn)實(shí)世界的各種相互關(guān)系，包括作家主體的內(nèi)心感受。只要詩歌表現(xiàn)了上述這些內(nèi)容，那么，就有理由認(rèn)為它表現(xiàn)了社會生活。如果以這個基本觀點(diǎn)來看待乾嘉詩歌，那么，顯然，我們就不能認(rèn)為乾嘉詩歌是脫離現(xiàn)實(shí)生活，一味玩弄形式技巧的。而且，進(jìn)一步來看，決定詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)價值的根本因素，也并非是題材內(nèi)容。同一個題材內(nèi)容，在不同的詩人那里會表現(xiàn)出絕然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。只有詩人個性的感情體驗(yàn)才是屬于詩人自己的。因此，與其說著眼于題材內(nèi)容的角度去說明詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌，還不如抓住這種屬于個性的感情體驗(yàn)來揭示詩歌藝術(shù)風(fēng)貌的重要特征。但是，不同的作家，在不同的階段、不同的背景下面都會有不同的感情體驗(yàn)，因此，從這個意義上來說，感情是動蕩變換的。喜、怒、哀、樂，隨遇而生。而且，感情體驗(yàn)的內(nèi)容無論是量的方面還是質(zhì)的方面都是一個模糊的東西，甚至可以說很難精準(zhǔn)地予以言表。這就給我們的研究增加了困難。但是恰如數(shù)學(xué)中的“模糊集合”一樣，任何感情也有其基本的核心特征，會顯示出一種基本的傾向。這些，我們是可以通過把握詩人在心理上對于自身、對象以及自身與對象之間的關(guān)系所取的肯定與否的態(tài)度而加以確定的。對于一個具體的詩人來說，盡管他的作品會表現(xiàn)出不同的感情特點(diǎn)，但一般來說都會表現(xiàn)出一種比較普通、比較基本的感情主調(diào)。而一個時代的詩歌也同樣有一個時代的感情主調(diào)，它猶如一首交響樂中的主旋律，從大處確定了自己的風(fēng)貌。

那么，乾嘉時期詩歌的情感主調(diào)是怎樣的呢?下面我們大體可按時間順序來對當(dāng)時一些主要流派的代表性著名詩人的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行具體的分析。

先看一下沈德潛(1673-1769)。他一生經(jīng)歷了康、雍、嘉三朝。早年科名并不順利，直到乾隆四年方中進(jìn)士。然晚遇特達(dá)，“獨(dú)以文字結(jié)主知、膺殊獎”。他一生創(chuàng)作了大量詩歌，尤其是他在“溫柔敦厚”的總的詩學(xué)主張指導(dǎo)下選輯了《古詩源》、《唐詩別裁》、《明詩別裁》、《清詩別裁》等詩歌總集，遂發(fā)生了廣泛的影響，所謂“海內(nèi)之士尊若山斗，奉為圭臬，翕然無異辭”?？偟恼f來，沈德潛的一生還是頗為得意的。他的詩歌如《悲歌行》、《大墻上蒿行》、《漢將行》等雖有“難遇”之嘆，“藏弓”之慨，但其大部分詩歌所抒發(fā)的情感基本上符合他所提倡的“和厚”的質(zhì)地。一般沒有強(qiáng)烈的感情噴發(fā)，即使像一些反映天災(zāi)人禍的詩篇如《愚民效白太傅體》、《救饑行為家茉園侍御作》、《食豆粥》、《海災(zāi)行》等，雖然也有諸如“草根食盡剝樹皮”、“鳥鳶啄尸滿地隅”(《救饑行為家茮園侍御作》)、“萬民為魚白日昏”(《海災(zāi)行》)，這種對于宏觀災(zāi)象的大膽描繪，但統(tǒng)觀整篇詩作卻缺乏主觀方面應(yīng)該具有的強(qiáng)烈的情緒激動。因此，與清初吳嘉紀(jì)的詩歌相比就稍遜動人的魅力。沈氏詩作的感情基調(diào)總體上是樂觀自信的。如《制府來》前三解揭露噶禮這樣的達(dá)官魚肉百姓、作威作福的穢跡。而最后一解則留下了一個“太陽照，冰山傾”的光明尾巴。這樣一個結(jié)局雖然難免有媚上之嫌，但在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境下，就很難說沈氏所表現(xiàn)出來的這種樂觀自信的精神是不真實(shí)的。再如他《舊邊詩》之一《遼東》篇謂：“誰識天心正東眷，郁蔥王氣在遼陽?！表灀P(yáng)清室之運(yùn)如日東升，同樣充滿了樂觀自信的精神。沈氏詩歌真可謂是“于古人所云微而婉、和而莊者，庶幾一合焉”。在當(dāng)時或許真能“使讀者夷愉和懌，而自然浹合于中”。

比沈德潛小19歲的厲鶚(1692-1752)，是康熙年舉人，乾隆年間舉博學(xué)鴻辭科，報罷南歸。他是狹義浙派的主要作家。沈德潛認(rèn)為“沿宋習(xí)敗唐風(fēng)者，自樊榭為厲階”。但他頗欣賞厲氏的五言，認(rèn)為“詩品清高，五言在劉若虛、常建之間”。顯然是由于其五言詩有相當(dāng)一部分頗接近唐人風(fēng)貌。厲鶚一生大部分時間悠游于幽秀的杭郡山水之中。他家境清苦，而能刻苦自勵，好學(xué)不倦，頗有學(xué)者的胸懷和情趣。他陶醉在寧靜清幽的自然里，故能寫出“瑩然而清，窅然而邃”的詩來?？偟恼f來，他詩歌中滲透出來的感情色彩是靜穆清怡的。在諸如《理安寺》、《冷泉亭》、《靈隱寺月夜》、《自金華至永康道中作》、《宿永興寺德公山樓》、《永興寺二雪堂曉起看綠萼梅》、《溪上巢泉上作》、《五月二十八日渡太湖》等詩中，詩人自己體驗(yàn)到的以及使人體驗(yàn)到的是“巖翠多冷光，竹禽無驚啼”(《理安寺》)、“靜聞兼遠(yuǎn)梵，獨(dú)立悟清暉”(《冷泉亭》)、“微聞梅花氣。吹落疎磬中”(《宿永興寺德公山樓》)、“松風(fēng)飏纖碧，花影蓄深黛”(《溪上巢泉上作》)這樣一個遠(yuǎn)離塵囂，欲與自然為一的純粹晶瑩的情趣。這種詩篇在充滿利害關(guān)系的現(xiàn)實(shí)世界中，具有凈化人們心靈的作用。在“休生養(yǎng)息”的康熙時期，王士禛為代表的神韻派詩歌曾經(jīng)主要地抒發(fā)過一種淡泊寧靜的情懷。厲鶚詩歌的感情主調(diào)多少還保留著這種康熙遺風(fēng)。

與厲鶚齊名的杭世駿(1695-1772)，也是浙派的重要作家?！扒≡暌曾櫜┛乒俸擦衷簷z討，性伉爽，能面責(zé)人過，同官皆嚴(yán)憚之”(《書杭檢討遺事》)乾隆八年，上書言滿洲人官督撫者多，觸怒高宗，遂放歸。其詩集中亦多山水之篇。幽秀處與厲鶚相仿，但詩情爛漫，力透紙背。如《晚秋游蓮居報國兩招提》、《詠江太守源齋前石泉》、《南漢金望鐵墖歌》、《夜人羚羊寺》等詩，在“深秋澹疑夕，幽興任所選”(《晚秋游蓮居報國兩招提》)、“秋雨洗巖壑，鐫我仙篆銘”(《詠江太守源齋前石泉》)、“茲宇崢嶸央山立，佛力猛鎮(zhèn)千年蛟”(《夜入羚羊寺》)、“吾儕志不在歡宴，要與大造回春敷”(《三月十二日招諸公集丁香花下醉后放歌》)這樣的描寫中，不僅能使人體驗(yàn)到詩人胸臆中秀靜的一面，而且還能使人體驗(yàn)到詩人還有著豪邁剛勁的情愫。詩人畢竟是“殿頭磊落吐鴻辭”(沈德潛《送杭堇浦太史》)的偉丈夫。

而山陰胡天游(1696-1758)則屬于“才情富艷，奇氣橫逸”(錢仲聯(lián)《三百年來浙江的古典詩歌》)的一派。“天游負(fù)才名三十余年，而舉鄉(xiāng)貢皆抑為副，再膺特薦，率不遇?！?朱仕琇《胡天游傳》)論詩反對“軟弱”，喜好“雄詭”。詩情“矯挺縱橫”，雄傲磊落。其詩曰：“我生?？嘭殻唇庾髫氄Z(《歲暮還燕山寓宅抒懷》)、“我欲鞭昆侖，鞭赤山血流。我欲剪北斗，天舌施其喉”(《攄意》)、“袖中便攝三峰去，不借文殊右手來”(《題華岳三絕句》之二)，充滿著自信豪邁，揮斥萬有的精神。其詩或有激憤之怒氣，卻無哀泣悲憫。這等詩情如在衰敗的末世是很難見到的。天游詩的名篇佳句，錢仲聯(lián)師《夢苕庵詩話》已有精詳?shù)睦e品賞。故毋須贅述。

秀永錢載(1708-1793)，乾隆十七年進(jìn)士。官至禮部左侍郎。乾隆四十八年以原品休致歸田。官至二品，屢掌文衡。然據(jù)袁枚所見聞。生活頗為清貧，“家徒壁立，賣畫為生?！卞X載雖久為文學(xué)侍從，但詩風(fēng)與沈德潛并不相同。其詩傾吐沉雄之情懷者如《木蘭詩》：“千峰壯九秋，萬里歸一眺?！薄拔鞒鰞煞蹇?，萬燈中夜紅?！薄镀阎荨罚骸熬S南太華三峰倚，自北黃河九曲來?！薄朵P(guān)》，“手障全陜通西蜀，目瞰中原阻大河?！笔惆l(fā)幽秀之情懷者如《去嚴(yán)州十里外泊》：“以身人秋碧，歙倪鷺與鷴。”《入七里瀧》：“浪花風(fēng)斗激，綠散何迷蒙?！薄冻醵孤犙┳鞫住罚骸跋曌钋鍛]，況在風(fēng)竹間。而當(dāng)雪落深，水閣如空山?！钡@類詩并非籜石的主調(diào)。在籜石廣大胸襟中流出的主要還是調(diào)適于上述二者之間的充滿著濃郁的田園生活氣息的純樸安適的情趣。諸如《題陳丈明經(jīng)白中西溪書屋圖》：“叱牛呼鴨村不嘩，松林風(fēng)細(xì)出書聲?！薄额侥唷罚骸靶⌒萘庯?，煙氣船梢橫?！薄杜d安至金州》：“我從松中行。望煙時晃村。畦間黃雞啄，草際彩雉翻?！薄对L菊》：“村叟得錢憑拗取，數(shù)枝香氣帶歸鞍?！边@樣的詩句在《籜石齋詩集》中比比皆是，它們既高潔純樸又非超然世外，仍然充滿著人間生活的情味。

杭世駿也罷，胡天游也罷，錢載也罷，詩名雖然卓著，但比起沈德潛來還略遜一籌。在當(dāng)時詩壇上，地位與聲名足與沈德潛抗衡的是袁枚(1716-1798)。袁氏方二十四歲即成進(jìn)士，文采風(fēng)流已驚時目，不久即改發(fā)江寧。居官六年。即引疾致仕。再起發(fā)陜西，丁父憂歸，于是購筑隨園。在“花竹清妍”的園林之中，詩酒流連，優(yōu)游徜徉五十余年?！皹O山水之樂，獲文章之名，蓋未有及君者。”吳翌鳳嘗謂：“先是長洲沈文憋公執(zhí)騷壇牛耳，海內(nèi)人才資其月旦。簡齋為制府尹文端公所知，復(fù)以名園通隱震動冠蓋。由是其名益大……四十年來殘膏剩馥，霑匄所及。于以樹旗鼓稱詩人者，無不以隨園為職志。”(《懷舊集》卷一)由此可見當(dāng)時風(fēng)會之變化轉(zhuǎn)移。《小倉山房集》中頗多艷情應(yīng)酬之什，乃是其人生活的真實(shí)寫照。集中佳篇大多是山水詠史之作。詩思機(jī)敏，詩情以輕松流快為主。如《雨過湖州》：“打槳正逢紅葉好，尋春自笑白頭狂。明霞碧浪從客問，五十年來得未嘗?！薄稄木d津至贛州儲壇得絕句》：“生怕魚驚竿不動，蓑衣吹滿碧桃花?！薄墩率咭埂罚骸皦衾锖鲶@蝴蝶影，梅花飛過枕函邊?！本淅镄虚g滲透出來的情懷，很能使人聯(lián)想到陽春三月踏青時的心情。即使如《馬嵬》這樣的詩，也同樣缺乏沉郁頓挫的詩情。詩人完全是站在局外人的立場上評判說：“石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多?！倍@些又恰恰非常真實(shí)地折射出了袁枚其人的個性。

而被舒位稱作袁枚之“勍敵”的蔣士銓(1725-1785)，詩風(fēng)與袁大異。其人“風(fēng)神散朗，如魏晉問人”，而激揚(yáng)風(fēng)義，甄拔寒士。有古烈士風(fēng)。其詩善于“開拓心胸”，感情忠厚雄豪。如《西岳題壁》：“萬馬西來野色寬，蓮花開出古長安?！薄额}沈皆金洞庭秋泛圖》：“已知豪氣吞云夢，便買扁舟下岳陽?！薄端]福寺》：“不關(guān)天地非奇困。能動風(fēng)雷亦壯才?！薄恫墒壍翘讟恰罚骸笆箽夥钦孀恚蚪M是狂。錦袍聊自飾，不許后賢傷?！敝T詩可謂“氣壓九州”，令人胸襟大開。

與袁、蔣齊名的趙翼(1727-1814)，才大筆粗。詩風(fēng)也不同于袁。其人早歲貧困，乾隆二十六年殿試第三名，官至貴西兵備道，不到三年便乞歸留養(yǎng)。后終不復(fù)出。趙氏學(xué)識淵博，尤長于治史。三人之中，學(xué)問最為深廣。其詩雖多議論，以別開生面的見識勝，但也不乏詩情。在闊大的胸襟中抒發(fā)出來的是一種開朗達(dá)觀的情調(diào)。家墻為大雨所摧，只是以調(diào)侃筆調(diào)寫道：“故人來訪應(yīng)排闥，鄰女如窺免上梯?！?《大雨倒墻戲筆》。年華流逝，鬢須斑白，詩人也并不憂愁難了、慨嘆不盡，而是幽默地說：“不如且聽他，留作兩鬢華。麈淡助霏清玉屑，牙慧增吐艷雪花。掀來色映白題舞。捻斷詩推白戰(zhàn)家。既已白之謂白矣，何必元之又元耶!”(《白鬚》)年至六十，烈士暮年，詩人尤玩笑視之：“閑增手錄書頻校，瘦減腰圍帶屢移。老嫗縱然思再嫁，頗慚面已皺生皮。”(《六十自述》)米價日增。旅食不免減縮，詩人卻詼諧地吟詠：“門館漸稀留客飯，奴童竊誚減軍糧。卻慚書卷空填腹，不抵充饑一核糧。”(《米價日增，旅食不免簡縮書此一笑》)詩中雖不免有一點(diǎn)激憤，但卻很難說有多少悲哀。

再看桐城派詩人姚鼐(1732-1815)，與高獷的趙翼相比則顯然很不相同。他生性平和安詳，風(fēng)儀閑遠(yuǎn)，青浦王昶稱他，“藹然孝弟，踐履醇篤，有儒者氣象?！币κ喜缓霉γ?，厭倦仕宦。44歲即乞病致仕，之后便在書院中度過了清靜的教育生涯。姚鼐的詩雖然取景頗為宏闊，但雅潔醇正，感情怡淡。諸如：“百年身世同云散，一夜江山共月明。”(《別夢樓后次前韻》)“便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落湘東。”(《夜起岳陽樓見月》)這樣的詩句，集中頗多。但姚鼐也并非不食人間煙火之士，他雖然無意功名，然亦頗憂心時政?！妒鰬选?、《漫詠》、《雜詩》、《紫藤花下醉酒》、《于朱子潁郡齋》等詩都表現(xiàn)了姚鼐對于時世的憂慮。甚至是在為袁枚作的挽詩里也隱隱地表達(dá)了時代的危機(jī)感：“煙花六代銷沈后，又到隨園感舊時?！?《挽袁簡齋四首》)姚鼐詩的怡淡的感情之中，就這樣時時滲透進(jìn)了這種淡淡的憂愁。

翁方綱(1733-1818)似乎要樂觀一點(diǎn)。他的大量的考據(jù)詩缺乏詩情畫意，自然很難看作是文學(xué)作品。但除此之外，他也寫了不少形象比較鮮明的作品。這類詩篇中所抒發(fā)出來的感情大多是樂觀自信的。如甲申《元旦》詩：“向晨已覺歲華增，獻(xiàn)瑞還于暖意徵。臘雪蚤占年有獲，曉云都傍日之升。五更爆竹紅連陌，一夜椒觴綠映鐙?？?cè)思樵莆锢?，瞳昽曙色上觚棱?！憋@然是十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者對新年生活充滿希望的樂觀情緒。如果將這首詩與江涅的《元旦》詩相比，這一情感的特點(diǎn)就更為鮮明了。再如在《徐州早發(fā)》詩中作者也并沒有像許多人那樣慨嘆羈旅的愁苦，相反作者卻頗為快意：“人煙尚未起，長堤帶青林。我馬長堤上。勁快如秋禽。”

至于常州洪亮吉(1746-1809)，襟懷非常開闊，才氣橫放。雖然在嘉慶時直言遭貶。發(fā)遣伊犁，而猶能坦然視之，在人跡罕至的絕域留下了極為奇?zhèn)サ钠?，在奇異壯闊的風(fēng)光之中寄托了豪邁的情操。在《天山歌》中他高吟道：“他時逐客倘得還，置家亦像祁連山?？叵铱v遜驃騎霍，投筆或似扶風(fēng)班。別家近已忘年載。日出滄溟倘家在?！痹凇镀兴_溝道中》又這樣吟唱：“天山南北口，百里積冰雪。歲晚不逢人，牛羊伴除夕。山隅一雨家，早已閉門宿?？彰鞅倍饭?。穹廬代燃燭?！痹谌绱斯聠渭拍某χ?，詩人卻沒有哀愁涕泣，依然鎮(zhèn)定自若，安然處之。這需要很強(qiáng)的自信力、很大的生活勇氣才能驅(qū)除心頭的悲哀，保持樂觀豪邁的情緒。這里也折射出了時代的精神狀態(tài)。

嶺南黎簡(1747-1799)雖然27歲后便“足不逾嶺”，但詩名卻遠(yuǎn)播京華。嶺南美麗的山川風(fēng)光陶冶了他的心胸，也給他準(zhǔn)備了極其寶貴的“詩料”。而他那兀傲狂放的性格也非常適合于描繪嶺南的奇山異水。洪亮吉嘗稱他的詩如“怒猊飲澗，激電搜林”。而在他的奇峭警拔的詩境里所滲透出來的感情也是沉勁堅挺的。諸如：“萬物不動日影直，直如火弩射透石?！?《苦熱行》)“一生自作海上客，此山離立云中君。”(《曉出村舟中作》)“如山北風(fēng)壓破屋，拍枕大江浮兩耳?！?《寄黃藥樵》)“古今為客地，多少負(fù)恩身。淚寄西束水，迢遙東去津。”(《瀟瀟江上雨》)“艱危疑造命，微賤益增才?！?《三十》)“掩書開鏡人中年，白日黃河急鬢邊。哀樂以來常夢鬼，死生無著轉(zhuǎn)疑仙?！?《開鏡》)這類詩句，陽剛之氣，可謂力透紙背。

而黃景仁(1749-1783)雖然一生潦倒窮困，被人目為“哀愁詩人”，但通觀其整部詩集，也有將近一半的作品并非哀愁之作。如果把他同道咸之際的江浞相比，那么，這頂“哀愁詩人”之桂冠只能拱手相讓。名篇如《觀潮行》，在“偉哉造物此巨觀，海水直挾心飛騰”這樣的詩句中所抒發(fā)的感情是豪壯的。詩末對歷史興衰所取的也是一種達(dá)觀的態(tài)度。在《少年行》這樣的詩篇中所流露出來的則完全是一種昂揚(yáng)向上的情調(diào)。再如《岳陽樓用杜韻》：“獨(dú)客近吳楚，浩然登此樓。”“登臨幸無事，有淚不須流?！薄吨赜锡R云山》：“三姑五老望隔云，云中笑語如可聞?！薄端晚f書城南歸》，“湖上酒徒齊拍手，一天秋與故人歸?！彼憩F(xiàn)的同樣是一種達(dá)觀向上的情緒。當(dāng)然黃景仁畢竟不同于沈德潛，不同于錢載，他在這由盛轉(zhuǎn)衰時期，比較敏感地預(yù)感到了潛伏在時代背后的危機(jī)。他不僅為了自己的身世而激憤悲傷，而且也為時代而激憤憂傷。和同時代人相比，他又的確可以算是“哀愁詩人”。

而與黃仲則相仿，甚至更為激憤地直面這行將崩潰之時代的是王曇和舒位。王曇(1760-1817)乾隆五十九年舉人。其宗師與和珅交接，吳省欽薦其能作掌心雷，因此而獲不白之名，不齒于士列，屢試禮部而不得遂。從此益放縱，“每會談，大聲叫呼，如百千鬼神，奇禽怪獸，挾風(fēng)雨、水火、雷電而上?！笨衩樘煜隆Ｆ錇樵娨部穹挪涣b，時時傾發(fā)出一種郁勃激憤的情懷。如《善才生二十五月矣示以詩》：“兒莫學(xué)阿爺，知書娘道好，只今餓死無人保……魚鹽作相盜作將，天下功名在屠販。兒不聞倉頡作字鬼神哭，從此文人食無粟?！薄丢?dú)秀峰歌》：“君藏君顯世不測，神物肯與凡人奴。天公命汝龍蛇壑，太白昏黃夜星落；鵂鷗惡鳥避空山，風(fēng)雨一聲鬼神作……不如兀兀坐巖阿，月帽峰裙好千古?！痹诳窆制婊弥兴魈食鰜淼慕允恰柏毑≡购蕖?，不滿現(xiàn)實(shí)的憤激之情。

王曇的姨丈舒位(1765-1815)，乾隆五十三年舉人。“喜觀仙佛怪誕九流稗官之書，一發(fā)之于詩?！痹缙谄閸缬诨浨皻w，貧無以養(yǎng)，恒負(fù)米湖湘間?！?陳文述《舒鐵云傳》)個人遭遇的漂泊坎坷，現(xiàn)實(shí)社會的種種弊端，在詩人心靈中激蕩起來的是憤憤不平的波瀾。要叫詩人再像沈德潛、厲鶚、錢載甚至是黃景仁那樣保持著和平、寧靜、達(dá)觀的心境已是不可能了，所以龔自珍稱其詩“郁怒橫逸”。其詩如：“烈火雖燎原，不能焚遠(yuǎn)愁。”“悲歌變始終，我心凄以秋?！?《雜諷五首呈唐薏翁》之五)“被兮被兮可奈何，世間破被有許多。安得盡遣朱八作畫唐六歌，我乃化為蝴蜨夜夜飛天魔?！?《破被篇》)“歲聿云暮愁一束，我欲不愁愁不欲?！?《自送詩》)等等，已無盛世詩人的昂揚(yáng)曠達(dá)，但是詩人畢竟是曾經(jīng)縱馬兵矢之間的豪士，所謂“有時橫笛竹俱裂，非醒非醉非歡娛?！?宋大樽《酬鐵云》)郁結(jié)在詩人心腔里的雖非歡娛，亦非悲涼，而是能使笛裂的激憤怨怒。諸如《雪乍虎行》、《杭州關(guān)紀(jì)事》、《盧溝橋行》、《典裘詩》等詩皆可為表徵。

從上面對這十五家有影響的詩人創(chuàng)作的分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)盡管他們的身世經(jīng)歷、個性特點(diǎn)、感情體驗(yàn)并不相同，而是各有特色，但卻表現(xiàn)出了一個共同的基本傾向就是他們所抒發(fā)的感情在基本性質(zhì)方面是大體一致的。這一性質(zhì)我們可以這樣來把握：一，詩人對于自我的認(rèn)識，在心理深處基本上是自信的，即使是在不合理的社會現(xiàn)實(shí)面前，他們也并沒有完全絕望。黃景仁雖然“憂思”頗多，有時候是“悄立市橋人不識，一星如月看多時”(《癸巳除夕偶成》)，慨嘆“百無一用”(《雜感》)。但他畢竟“骨節(jié)疏頑性孤鯁”(《送溫舍人汝適歸廣州》)，仍然能詠唱出“春寒未免欺駝褐，野性行當(dāng)逐鹿菲”(《送嵇立亭歸梁溪》)、“床頭聽劍錚成響，簾底看星作有芒”(《旅館夜成》)這樣的詩句。他畢竟是一個“君才撻萬象，為我摩天揚(yáng)”(黎簡《讀翁學(xué)士所輯黃仲則詩》)的能夠?qū)懗觥队^潮行》、《圈虎行》這類作品來的“豪宕”之士。二，正因?yàn)樵娙司哂凶孕诺牧α?，因此，他們對待客觀對象也能夠采取一種凌駕的，或者為我所樂，或者敢于撻伐的態(tài)度。他們許多人都能夠在作品中移山倒海、呼風(fēng)喚雷，展現(xiàn)出一種自由舒展的個性精神。三，而且在主體與客體的關(guān)系上，一般是客體都能融合于主體，滿足主體。即使是由于客體不能融合于主體，對主體表現(xiàn)出一種壓抑的傾向，詩人一般也并不是采取一種屈服、或者絕望的態(tài)度，而是能在主客體的沖突中，頑強(qiáng)地奮爭，其結(jié)果是產(chǎn)生激憤。如王曇、舒位的詩歌所顯示出來的特點(diǎn)。在上述這樣的心理?xiàng)l件下面所產(chǎn)生出來的情感，其基本傾向應(yīng)該是肯定的、昂揚(yáng)的、向上的，而不是否定的、悲涼的、沉淪的。當(dāng)然隨著社會矛盾的尖銳化，在這種肯定的、昂揚(yáng)的、向上的基本傾向中也滲進(jìn)了激憤和憂慮。因此，我們認(rèn)為，乾嘉詩歌所發(fā)抒的情感主調(diào)可以歸結(jié)為樂觀昂揚(yáng)之中漸染激憤和憂慮。它不同于清初的悲慨蒼涼，也不同于康熙時期的淡泊閑靜，與盛唐作品中所表現(xiàn)出的比較單純的雄壯奮發(fā)也有區(qū)別。這就與時代特點(diǎn)有著內(nèi)在的深刻的聯(lián)系。

二、境界論

然而，如果僅僅從情感體驗(yàn)方面來認(rèn)識乾嘉詩歌的總體風(fēng)貌，顯然還是很不夠的，未免過于片面。詩歌雖然以抒情作為它的重要特征，但詩歌給人的美的享受還不僅如此。除此之外，詩歌還能在人們的再造想像領(lǐng)域里，激發(fā)起視、聽、味以及運(yùn)動等方面的綜合感覺，創(chuàng)造出一種由人們的心靈體驗(yàn)到的美的“境界”，并且透過這境界，人們還能領(lǐng)悟到一種不僅訴諸情感，而且還訴諸理性的更為深刻的東西。所謂境界歷來詮釋頗眾，其中尤以錢仲聯(lián)師、范寧先生、葉嘉瑩先生為精辟深刻，高文俱在，無須復(fù)述。作為境界一詞在實(shí)際運(yùn)用中意義是很廣泛的。把它運(yùn)用到文學(xué)批評中來，在王國維之前已大有人在，但以王國維最為自覺、鮮明、完整。在詩歌創(chuàng)作的境界中，自然滲透進(jìn)了作者的情感。但我們在這里使用境界這個詞語的時候，主要側(cè)重于它在時空范圍方面的意義。一首好的詩歌，即使是抒情詩也必定會表現(xiàn)出一定的時空范圍，這時空范圍當(dāng)然是一種獨(dú)立自在的充實(shí)的世界。這世界是作者感覺到的，也是作者通過詩的話語使讀者體會到的。盡管它的具體內(nèi)容千姿百態(tài)、各有其貌。甚至可以說任何一首優(yōu)秀的具有一定獨(dú)創(chuàng)性的詩歌都有一個獨(dú)立自在的境界，因此難以從整體上把握它。但既然有一個時空范圍，那么，我們就可以從三方面來確定它的基本特點(diǎn)。一，我們可以從詩歌表現(xiàn)出的時空范圍的大小方面來認(rèn)識。二。我們可以從這一范圍體現(xiàn)出的基本氛圍來認(rèn)識，諸如是閑適安寧的，還是熱鬧喧騰的，等等。當(dāng)然，這方面同感情特征是密切相關(guān)的。但感情強(qiáng)調(diào)的是主觀的情感體驗(yàn)，而氛圍則是客觀地影響人們心理的一種外在的氣氛。三，我們還可以從這一氛圍體現(xiàn)的基本質(zhì)地方面來認(rèn)識，諸如是平常的，還是新奇的等。把這三方面有機(jī)地綜合起來，那么我們就可以大體把握它的基本特點(diǎn)。

下面再就上面提到的十五家詩人的作品作一概要的分析，然后再從總體上看一下乾嘉詩歌在藝術(shù)境界方面的一些特征。

沈德潛是標(biāo)榜格調(diào)的。他比較欣賞唐詩的境界，當(dāng)然不是韓愈、孟郊、盧仝、馬異這類境界。他詩中所表現(xiàn)的，大多是一種雖然比較闊大，但卻比較平常的、平淡的境界。諸如《塞下曲》：“提封遠(yuǎn)到海西頭，吹角能防塞外秋。卻笑唐家邊境小，但教諸將取涼州”、《送馮文子宰孔縣》：“不辭風(fēng)雪苦，萬里赴祁連”之類詩歌，藝術(shù)效果不太理想，與他在詩壇上的地位并不相稱。

而厲鶚的詩歌，境界比較幽靜，也比較新異，非常人能道，但不夠開闊。袁枚以為厲鶚為代表的浙派“專取宋人生僻一路”，此論有一定道理，但厲鶚詩作雖然較少宏闊的境界，一般也不至于生僻。何況《樊謝山房集》中還有諸如“背燈三峽水，欹枕九江船”(《晚秋夜雨有懷故園》)、“山當(dāng)落日如爭渡，帆向遙天欲倒吞”(《焦山觀音巖晚望再用趙冰壺韻》)、“夕陽紅送僧歸寺，山色青隨客渡橋”(《口占待得詩成雪已消足成一律》)、“梨花萬樹營生壙，自說他時葬白云”(《贈韓丈自為》)這樣一些壯闊新奇、激揚(yáng)動蕩的詩歌在。

在杭世駿的詩集里，我們就可以找出更多的雖然清幽但卻奇壯的詩歌來。諸如：“我來開梵河子林，衣上濃云清可擷?！?《南漢金塗鐵塔歌》)“樹色翠含梁代雨，井波涼汲海門秋?！?《九日曹孝廉連招游光孝寺》)“乳泓太古色，湛然充前庭。倒寫樹身濕，冷逼石氣清?！?《詠江太守源齋前石泉》)這類詩歌在他的詩集中可以隨手拈來。

胡天游的詩境則不但沉壯奇險，而且激揚(yáng)飛動。我們不妨隨便舉幾個例子來看一下?！稌远砂矕|觀還市巳驟風(fēng)雨》：“大聲噫然號，雪蛻恣崩奔。蹴踏萬銀屋，昂軒來咀吞。閃俶晦昧際，日月顛尻臀?！薄稓w登華岳》：“三峰不到地，引手入吾彀。”《沁口》“銀漢卻曳地，天開倒垂窗。”《雨中題云臺寺》云：“白壓東湖天，飛掛庭前樹。”《送施令人蜀》：“萬點(diǎn)山隨飛鳥過，一春花壓曲江游?！边@類詩作顯然不同于厲鶚，與杭世駿也有區(qū)別。

錢載的詩歌雖然不同于胡天游的“光怪雄偉”，但境界在自然中亦時有宏遠(yuǎn)之處。尤其是他的概括形容地理形勢的詩作更是如此。如《岳州》，“南浮衡岳三秋色，西夏岷江萬里聲?！薄段洳罚骸俺龀菢情w連山起，對岸人家兩郡開。”《清流關(guān)》，“突據(jù)岡巒高壘險，全收吳楚大江橫?！敝T詩便足見一斑，其它如：《茜涇》“一發(fā)遠(yuǎn)山青際海，如輪紅日暮生煙”、《木蘭詩》“千峰壯九秋，萬里歸一眺”、“西出兩蜂口，萬燈中夜紅”、《坐祝融峰頂石觀云海歌》“日光回照明且凈，三百里鋪白玉田”、《出東林六七里望廬山》“蓮峰出云云半開，奔渠掩雪響春雷。云中屈曲明如玉，都是天池頂瀉來”，無不宏遠(yuǎn)壯美，能狀人目前難言之景。

袁枚的詩雖然“重生趣”，寓“智巧”，無意營造宏闊的境界。然諸如《出塞圖》，“陰山風(fēng)大雪花明，匹馬沙場落日行?！薄哆^鄴下吊高神武》，“唱罷陰山敕勒歌，英雄涕淚老來多……只今倘有清流月，當(dāng)照高王萬馬過?！薄队螚妓峦鹆种T山》：“桂林天小青山大，山山都立青山外?！薄哆^洞庭》：“水搖天地白，山人混茫清?！薄对佈罚骸翱丈窖嬕宦曠姡浠ㄩ_萬萬重。”《曳杖看云歌贈張玉川》：“醉倒洞庭山頂最高處，大呼七十二峰云出來。”雖比不上胡天游那般奇?zhèn)?，但也身手不凡，頗為遼遠(yuǎn)壯闊。

而蔣士銓則本以“沉雄”著稱，詩境自然不會狹小。諸如《霽雪小行》：“雪屋寒光定，山風(fēng)虎力回?！薄睹罡吲_》：“人間萬象模糊好，風(fēng)馬云車便往還?！薄俄憣岳取罚骸皯z伊幾(纟兩)平生屐，踏碎河山是此生?！薄堆嘧哟墪隄?jì)寺壁》：“山水爭留文字緣。腳踏猶帶九州煙?！薄锻溻暜嬅吩姟罚骸盎ㄩ_古雪未消時，香入空山不知處?！苯圆煌岔?，“力銳而厚”，境闊而雄。

趙翼詩，五古以議論精辟見勝，七古雖粗獷，然往往氣象萬千。諸如《岣嶁碑歌》：“滿堂蝌斗何蜿蜒。砉然鴻漾落我前?！薄陡呃柝暽礁琛罚骸熬揿`開荒劃世界，奇山驅(qū)出中原外。聽他豪距蠻徼中，負(fù)地掀天逞雄怪?！薄蛾悶成较麓筱y杏樹歌》：“夜半猶聞吼作濤，倒卷太湖樹頭壓?！薄洞箫L(fēng)從丹徒口出江至瓜州》：“卷翻峨頂亂雪堆，倒豎匡廬急瀑布。涌來突過逆上魚，蹴起打落高飛鷺。一波未平又一搏，水皆壁立直不仆?！笨芍^“語必驚人”，磅礴喧騰。集中此類詩也不在少數(shù)。

姚鼐則生性和藹，偏于陰柔，然論詩則推崇陽剛。認(rèn)為“文之雄而勁直者必貴于溫深而徐婉”。其詩不同于趙翼之博雜奇險，氣勢稍遜于趙翼。然亦有清真雄渾之美，古體如《登泰山觀日出》：“海隅天光一線動，山如舞袖招長風(fēng)。使君長髯真虬龍，我亦鶴骨撐青穹?！苯w如《黃河曲》：“青天西掛黃河水，立馬長榆塞外看?！薄兑蛊鹪狸枠且娫隆罚骸叭f傾波平天四面，九霄風(fēng)定月當(dāng)中?！薄兜呛隄?jì)寺閣》：“倚立碧云飛鳥外，夕陽天壓廣陵濤?！薄恫磁R清漳口》：“滄海霧搖孤月上，青天影合二流來?！苯悦鲀艉觊煟钊诵男仡D開。

而翁方綱的考據(jù)詩自然無境界可言，但如《海中晴望作歌》：“漸深漸遠(yuǎn)起層疊。綠乃變眩千光晶。燭龍萬丈吐群焰，昆侖一脈排列星……群仙空明互出沒，萬象融朗朝太清……”《羚羊峽大風(fēng)雨歌》：“奔雷殷出紫涯脊，急沫鼓作腥潮上。陰森蒼藤翠木外，上猩猿猱下蛟蟒。啼含綠霧涎噴沙，歌舞虛無精惚倪。七巖瑯璈戛珠玉，果聽廣樂鈞天享。滴瀝金尊溢萬甕，噌吰羯鼓鏗千杖?！边@類詩歌也不能不說是宏麗瑰奇，除此之外。翁氏描寫山水景物的詩作也時出壯觀。如《賦得雨中荷葉終不濕》“綠看云罩千光動，欹到風(fēng)來一滴無。本性淤泥曾無染，憑教萬頃濯江湖”之類，亦非尋常語。

洪亮吉詩本以奇?zhèn)ヒ妱?，尤其是發(fā)遣新疆時所寫絕域風(fēng)光，更有驚人之處。如其描寫頭臺積雪之深：“幾家房廊陷成井，百丈青松沒松頂?！?《行至頭臺雪益甚》)乃是曠古罕有之大觀。再如其狀天山之高：“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔?！?《天山歌》)亦是李杜所未道，至如其貌塞外射手：“一箭穿云覺云薄，羊毛灑空鷹爪縮。天半紅云尚凝鏃。”(《鷹攫羝行》)這等身手，亦非高、岑所能發(fā)。

黎簡《五百四峰堂詩鈔》中更是奇觀迭出，險象環(huán)生。諸如《高峰隘》：“高峰雙壁路，一線裊懸空，馬歇嘶云表，人來出石中?！薄妒湃沼辍罚骸爸邢龊[舟如鶩，正旦檐平雨如磐。大火燕燕凈鵓次，九淵肅肅動鯢柱?！薄恫炊紝帯?，“云腳電明分兩黑。濤頭江壓飽帆腥?！薄兑箤肽贤麜姟罚骸罢Ю涑醵茉坪?，忽驚萬丈曙霞紅；遠(yuǎn)知何處中宵火，低拜前頭北海風(fēng)。”《徐天池怪石松樹歌》“天低地昂向落日，魯韓之戰(zhàn)方癡酣。天池有筆力如此，樵也有臂猶能擔(dān)?！边@類詩在其詩集中可謂俯拾皆是。

而被稱為哀愁詩人的黃仲則，詩中所辟境界大多壯闊。前后《觀潮行》且不說，至如《登衡山看日出用韓韻》，“高臺岌盥礙星斗，捫天擺石身登空。海水半發(fā)白堤掏，明霞幾點(diǎn)碎石融……須臾一線吐復(fù)落，砉然萬丈車輪紅。九荒八極蕩無翳，照我一寸披丹衷?！薄扼雍酉壬裳缣讟亲碇凶鞲琛罚骸凹t霞一片海上來，照我樓上華運(yùn)開……是日河山彤云開，天門淡掃雙娥眉?！币矡o不驚心動魄。即使如《新月》這樣的小詩也寫得氣勢不凡：“頓使碧天遠(yuǎn)，平含萬古愁?！辈o纖巧之態(tài)。仲則畢竟是“饑鳳”而非“寒蟲”。

再如宋湘，其詩雖不像黎簡那樣奇崛勁蛸，但在流蕩之中亦有宏觀。如《杜鵑花盛開堆滿庭院作歌》：“我今買花一萬朵，置之庭中照如火?！薄对颇蠒俏髂嫌缭瓢菜虏铇湟槐尽罚骸叭缢峦回Ｒ姶吮?，九州萬古空春姿?！苯苑欠岔?。

舒位和王曇的詩境則尤為奇詭，變幻莫測，舒位的《張公石》一篇。可謂是“精騖八極，心游萬仞”。因石而寄想“仙人夜半持山飛，騎云東海聞潮雞。云輕山重天門黑，落水無聲化留石”。因石而生慨：“既不可坐上天梯，亦不能為中流砥?！币蚴乱桑骸爱?dāng)年何處忽攜來，此日何境不攜去?又如到此雞不鳴石不墮，公意欲將此物置何處?且何所用作孤注?”使人飛騰在無限廣闊的想像領(lǐng)域并因石而去探索人生之迷?！兜菙z山絕頂》一篇也是乘空翻飛，勇奪攝山之神形：“一峰穿一云，一云盤一松。千松萬松撐虬龍，翠濤黃雪交天風(fēng)。風(fēng)蕭蕭，樹重重，南朝四百八十寺，寺寺夕陽僧打鐘……踏遍來時路，已被下界十萬炊煙封。”如此之類，在《瓶水齋集》中時有所見。王曇則更是“博衍幻誕，極波譎云詭的奇觀”(《三百年來浙江的古典詩歌》)?！兜谴湮⑼ぷ鳌吩疲骸俺挝洳?，暮踏海西石，滿山紅樹一江風(fēng)，萬里長空遮不得?！薄镀灞P山為大風(fēng)所倒》：“南斗輸一只，五湖如旋飆；北斗輸一只，三王四帝爭滁濠。秦皇漢武局中一只劫，昆明赤土三重焦……風(fēng)姨娘子貌如春花，一十八手弄風(fēng)輪，絳口宣玉皇旨，腳踏南山腰。三呼復(fù)三吸，百人輿一瓢。三百六十子連瓜帶蒂抹人南塘坳。南斗罷去北斗走，有如鴉翻鵲亂歸云霄?！卞塾卧谏窕玫木辰缰?，幾乎完全擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的束縛，意有所至，筆有所到，縱橫恣肆，萬怪惶惑。

綜上所述，我們可以看到，乾嘉詩歌所開辟的境界，在時空的范圍上大體是壯闊的；在基本氛圍方面太體是激揚(yáng)的，即使如厲鶚也有—些雄壯激揚(yáng)的作品；在基本質(zhì)地方面則以新異奇肆為主。雖然沈德潛的作品比較平凡，缺乏驚心動魄的魅力，但乾嘉詩風(fēng)并不能以沈德潛為代表。當(dāng)然沈德潛對唐音的提倡，對于形成乾嘉詩歌壯闊的面貌也發(fā)生有益的影響?？傊卧姼璧倪@種壯闊、激揚(yáng)、奇肆的藝術(shù)境界在精神上與盛唐詩歌確實(shí)是相通的，也是相仿佛的。這就標(biāo)明他們之間存在著一種相類似的內(nèi)在原因。

盛清與盛唐相比較，一個明顯的共同之處就是它們都是盛世。經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，整個社會具有相當(dāng)?shù)淖孕帕?。這種自信力在政治上的表現(xiàn)就是勇于納諫，敢于正視社會的陰暗面。盛唐且不必說，即如乾隆，他雖然大興文字獄，禁錮漢民族意識，但也能“當(dāng)前民瘼聽頻陳”(沈德潛《自訂年譜》引乾隆詩句)，“每歲分，命大臣報其水旱，無不見于翰墨?！币嗄車?yán)懲橫行不法之貪官污吏。貪官雖位至布政使、巡撫、總督，亦毫不寬宥，誅無赦。在軍事上則表現(xiàn)為開拓邊疆，炫耀武功。乾隆便有所謂“十全武功”。在經(jīng)濟(jì)上則表現(xiàn)為能減輕百姓負(fù)擔(dān)，時有減租免稅之舉。昭褳所謂：“地方偶有偏災(zāi)，即特旨開倉廩，減租稅，六十年如一日。”也并非全是阿諛之辭。而在文學(xué)上的表現(xiàn)，就是能夠抒發(fā)宏大的情懷、昂揚(yáng)的情緒。同時也只有在那種壯闊、激揚(yáng)、奇肆的境界中，才能充分地寄托那種“胸羅星萬種”，驅(qū)遣日月，托天舉地的情懷。人們要在詩歌的天地里自由地去舒展自己的個性，充分表現(xiàn)自己的力量，在想像之中去征服這宏大世界。眼前的江河雖然奔騰咆哮，眼前的高山雖然崢嶸險峻，但是在詩人心靈中它們并非恐懼的對象。詩人的自信力早已征服了它們。他們有勇氣，并且非常樂意地去表現(xiàn)他們的感覺和體驗(yàn)。他們要把這心靈中感受到的“奔騰咆哮”、“崢嶸險峻”如實(shí)地表現(xiàn)出來，以顯示他們的力量和襟懷?！锻砬绾m詩匯》評蔣士銓詩嘗謂：“心余早年作詩好作闊大語、奇險語，殆鑒于歸愚詩振之流失，力矯平易，遂得才名。然以古人之大言奇喻入詩，實(shí)當(dāng)時習(xí)氣?！边@番評論的確說出了當(dāng)時的一些實(shí)際情況，但這種“習(xí)氣”也并非是詩人們故弄玄虛的時髦病，而實(shí)乃時代精神的一種折光。

當(dāng)然，盛清畢竟不同于盛唐?？涨胺睒s的商業(yè)經(jīng)濟(jì)幾乎已經(jīng)把盛唐社會所具有的那種淳樸渾厚腐蝕殆盡。質(zhì)拙的沈德潛詩勢必難以吸引視聽，代之而起的是以“靈心妙舌”見勝的袁枚詩風(fēng)靡于世。而且從總體上看，乾嘉詩歌所開辟的藝術(shù)境界也缺乏唐詩所具有的那種古風(fēng)猶存的渾厚，無論是厲鶚，還是錢載，還是宋湘，無不如此。

責(zé)任編輯：王英志