領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是關(guān)于做領(lǐng)導(dǎo)工作的學(xué)問(wèn)，是研究和解決領(lǐng)導(dǎo)工作中的普遍矛盾和特殊矛盾及其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展規(guī)律以及按這些規(guī)律的要求實(shí)施科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)?？茖W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)觀是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)工作的總的觀點(diǎn)和根本的看法，它是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行科學(xué)決策、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制和績(jī)效評(píng)估的方法論指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要實(shí)施科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，就必須樹(shù)立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)觀，才能獲得領(lǐng)導(dǎo)工作的整體績(jī)效。

樹(shù)立以人為中心的人本觀

在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，通常，領(lǐng)導(dǎo)者主要是以事為中心，而對(duì)人的研究重視不夠。領(lǐng)導(dǎo)工作的主體是領(lǐng)導(dǎo)班子及其領(lǐng)導(dǎo)者，他們是人。領(lǐng)導(dǎo)工作的客體有人和環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)條件、自然環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等。而經(jīng)濟(jì)條件靠人去創(chuàng)造，自然環(huán)境靠人去改造，社會(huì)環(huán)境靠人去制造。領(lǐng)導(dǎo)工作的對(duì)象主要是人，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)把以事為中心的“事本觀”轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡摹叭吮居^”，著重去研究人的心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和技能素質(zhì)。

樹(shù)立以法為本、以理優(yōu)先的法理并兼觀

做領(lǐng)導(dǎo)工作，要依法治國(guó)，依法行政，以法治事、以法治人，領(lǐng)導(dǎo)者就得進(jìn)行以法制為中心的研究。但是，法的基礎(chǔ)是理，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須首先進(jìn)行以人的理性為中心的研究，以理性為基礎(chǔ)，以法律為準(zhǔn)則，做到以理優(yōu)先，合理合法，理法并兼。處理好權(quán)與法、情與法、理與法的辯證關(guān)系。

樹(shù)立動(dòng)態(tài)系統(tǒng)觀

領(lǐng)導(dǎo)工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。在領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，不少領(lǐng)導(dǎo)者都注重靜態(tài)研究，善于處理局部問(wèn)題，就事論事，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)工作產(chǎn)生副作用或后遺癥。事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而相互聯(lián)系的有機(jī)整體，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)著重研究絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、全局與局部、整體與部分的辯證關(guān)系，把解決的問(wèn)題與過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、各要素、各環(huán)節(jié)、各方面的影響有機(jī)結(jié)合，綜合分析，做出判斷和抉擇。

樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和超常決策觀

科學(xué)發(fā)展觀的根本是以人為本。作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有注重人的素質(zhì)的提高，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、高速的發(fā)展；只有滿足廣大人民的利益，才是真正的發(fā)展。同時(shí)，只有全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，把局部利益與整體利益有機(jī)結(jié)合，把眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)結(jié)合，杜絕“吃祖先的飯，砸子孫的碗”，才能實(shí)現(xiàn)健康的發(fā)展。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能閉門(mén)造車(chē)，按自己的現(xiàn)有認(rèn)知去分析處理問(wèn)題。只有把握時(shí)代脈搏，大量積累新信息，掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的客觀規(guī)律，進(jìn)行超常的決策，采取超常的方法，才能獲得超常的績(jī)效。

樹(shù)立整體績(jī)效觀

一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)樹(shù)立整體效益觀，不能局限于看機(jī)械的、局部的效益，要著眼于把經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益有機(jī)結(jié)合，用最少的投入，達(dá)到最大限度的經(jīng)濟(jì)績(jī)效和社會(huì)整體績(jī)效，樹(shù)立包括經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益在內(nèi)的效率、效益和效能有機(jī)統(tǒng)一的整體效益觀。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者絕對(duì)不能為了“往上爬”而搞面子工程和假形象、假政績(jī)工程。

樹(shù)立科學(xué)的人才觀

教育選拔人才是國(guó)家的根本。諸葛亮說(shuō)：“治國(guó)之道，務(wù)在舉賢。”治理國(guó)家的根本大計(jì)，在于致力于選拔有才能的人。唐代李延壽說(shuō)：“國(guó)之寶器，其在得賢?！眹?guó)家的無(wú)價(jià)之寶，是治理國(guó)家的人才。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)最珍貴的，就是擁有成就事業(yè)的人才資本。

1.識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者，必然要舉用人才。而舉用人才的關(guān)鍵是識(shí)才。蠢才只會(huì)盲目蠻干，只要干事，就要出問(wèn)題，到處惹麻煩，不會(huì)全面分析事物及其矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，更不會(huì)研究解決矛盾的科學(xué)方法。庸才只會(huì)照搬照抄，沒(méi)有創(chuàng)造性，不會(huì)把規(guī)則與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，遇到問(wèn)題只會(huì)按文件要求、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)意志辦，只會(huì)找上級(jí)要文件要批文，要不到文件和批文，就眼睜睜地看著國(guó)家、人民群眾的利益受損失。創(chuàng)造性人才在社會(huì)實(shí)踐中，就會(huì)充分運(yùn)用自己的智慧發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，分析新問(wèn)題，產(chǎn)生新觀點(diǎn)，研究新方法，解決新矛盾，做出新成效。創(chuàng)造性人才具有開(kāi)拓創(chuàng)新的能力；具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維能力；具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)和工作能力。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)，不能憑一時(shí)一事看中人才，也不能把學(xué)歷、資歷、職稱(chēng)作為識(shí)才、選才、用才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立人人可以成才的觀念，大力發(fā)現(xiàn)、選拔、任用創(chuàng)造性人才。

2.選拔任用人才。選拔任用人才要堅(jiān)持德行為首的原則。德是才的載體，德是才的統(tǒng)帥。同時(shí)，在把德的考察放在首位的基礎(chǔ)上，應(yīng)考察才。選拔任用德才兼?zhèn)涞娜?，民眾就?huì)服從，領(lǐng)導(dǎo)者就能深得人心。如果選拔任用了沒(méi)有德才的人，有德才的人就不會(huì)來(lái)接受選拔任用。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該按照領(lǐng)導(dǎo)者本身的要求選拔任用人才，才能選拔任用到稱(chēng)職的人才；老子說(shuō)：“善用人者為之下?！闭f(shuō)明選拔任用好人才，首先要尊重人才；選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬牛远Y相待，人才會(huì)盡忠效力；管子說(shuō)：“明主操術(shù)任臣下，使群臣效其智能。故智者效其計(jì)，能者進(jìn)其功。”韓非子說(shuō)：“任人以事，存亡治亂之機(jī)也。無(wú)術(shù)以任人，無(wú)所任而不敗?！边@就是說(shuō)任用人去承擔(dān)職事，這是存與亡、治與亂的關(guān)鍵。不講策略去任用人，就沒(méi)有哪一次任命不失??；選拔任用人才要用其所長(zhǎng)，避其所短；選拔任用人才，要據(jù)職位的要求和人才的特長(zhǎng)選用，人才再優(yōu)秀，用的職位不當(dāng)，反而會(huì)浪費(fèi)人才。如果我們用人所長(zhǎng)，就會(huì)使人才脫穎而出，發(fā)展迅速。反之，用其所短，使人才到處碰壁，就會(huì)嚴(yán)重影響人才聲譽(yù)和發(fā)展前途，從而埋沒(méi)人才。因此，選人用人只有重長(zhǎng)處、重能力、重實(shí)績(jī)和重民意，才能選好人才和用好人才，才能提高領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效。

作者單位：云南省昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校