我國是一個土地遼闊、資源豐富、歷史悠久的大國。我國人民是一個勤勞勇敢、團結奮進、充滿智慧的民族。這樣的國家和人們創(chuàng)造了燦爛豐富的中華文化，孕育出無數(shù)傳統(tǒng)美德和文化藝術的大樹。正是這些燦爛的傳統(tǒng)文化鑄就了我華夏民族之魂，使我們的民族浩浩蕩蕩走過五千年的文明歷程，而且愈走愈強大，正健步走向世界強國之林。

古詩是傳統(tǒng)文化大樹上結出的一朵小小的奇皅。它艷麗無比，光輝四射。它不僅是古代文化精髓的沉淀，更是一個時代盛衰的見證與標志。小小一首詩，蘊含著太多的傳統(tǒng)文化元素。仔細研讀，你會驚嘆不已，真是小詩映出大世界。

《清明》是唐代詩人杜牧寫的一首七言絕句，一直被選在小學課本上。但凡有一點文化的人都能口背手寫?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”短短的二十八個字，蘊含了許多傳統(tǒng)文化，令人百讀不厭。

此詩是寫：詩人清明時節(jié)到郊外游春，當春雨下大時，詩人尋找酒家問路。整首詩清新秀麗，引人遐想。那么，透過這首詩，我們還會發(fā)現(xiàn)它自身所折射出來的許多風俗習慣和傳統(tǒng)美德。

農耕文化：“清明”是一個節(jié)氣，中國是個農業(yè)大國，勞動人民特別重視自然現(xiàn)象和氣候的關系，以此來安排農事，于是有了二十四節(jié)氣的說法。農諺說：“清明前后，種瓜種豆”，又云“春雨貴如油”。從此詩首句可以看出那又是一個風調雨順的年頭，是國泰民安的征兆。作者的喜悅，讀者的欣喜蕩漾其中。

踏春風俗：清明前后，山花盛開，楊柳輕擺，春風拂面，淺草嫩綠，嬌鶯輕啼，迎春花鵝黃，一切都昭示著生命的鮮活與蓬勃，于是我國便有了踏春的風俗。人們呼朋引伴，三五成群，蕩秋千，賞美景，放飛心情，陶冶情操。白居易的《麗人行》就是對這種風俗的生動寫照。詩人正是因為踏春遇雨，尋找酒家，以抒心中愉悅之情，才有了這首傳世經(jīng)典之作。

謁陵祭祖之風俗：首句“路上行人欲斷魂”，表明行人之多，這么多人都是踏春的？不，更多的是謁陵祭祖的。中華民族是一個懂得感恩的民族，所以對亡者的追思貫穿歲月的始終，清明就是一個重要的節(jié)日。按照我國風俗，清明這天子孫后代要到祖墳上拜祭祖先，同時只有在這一天才能立碑、動土修墳、栽樹等，以示對先祖的感激和懷念之情。而作為女兒，在這一天要為亡者送去遮陰的“花樹”，告訴死者，天越來越熱，到花樹下乘涼。尤其對我們黃陵人來說，清明更是一個非同尋常的日子，因為我們的橋山之巔，長眠著華夏人文初祖——軒轅黃帝。所以，可以這樣說，一座橋山就是華夏文明的發(fā)源地，一座黃陵就是一條華夏民族的根，一種黃帝精神就是華夏民族的魂。有地才能生根，有根才能枝繁葉茂。于是，這一天，全世界華夏兒女從四面八方，千里迢迢，漂洋過海，匯聚橋山，祭拜我們華夏民族共同的始祖。橋山巍巍，淚水蕩蕩，情思悠悠。黃帝，一個功德蓋世、勇于開拓、自強不息的巨人。黃帝精神，一條浩浩蕩蕩、生生不息、勇往直前的長河。她孕育了華夏文化，養(yǎng)育了華夏民族，強大了華夏民族。正是在這種精神的洗滌和感召下，世界華夏兒女眾志成城，踏過萬水千山，走過坎坷泥濘，創(chuàng)造出了一個燦爛無比的輝煌盛世。

禮儀文化：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”一“問”一“指”相映成趣，令人愉悅。中國是一個禮儀之邦，歷來重視人的禮儀之舉。謙謙君子，溫文爾雅，知書達理，為人禮貌，做人誠實等。詩人彬彬有禮的一問，牧童溫和可愛的一指，古人的文明修養(yǎng)，社會風氣的和諧盡在其中。

源遠流長的酒文化：中國是禮儀之邦，也是詩的國度，但禮儀與詩都離不開酒，酒文化成了傳統(tǒng)文化的一個重要內容。自從杜牧這首詩問世，后人常以“杏花村”作為酒家的代稱。山西杏花村所產(chǎn)的汾酒，揚名天下。由此追溯酒文化的源頭，真是多彩多姿，目不暇接啊。酒祖杜康發(fā)明了酒，從此酒與文人、與禮儀、與百姓生活結下了不解之緣。由此澆灌的文化一下子醉倒了無數(shù)文人墨客，而且至今酒香不散，還在不斷向外溢散，飄蕩。曹操“何以解憂，唯有杜康”，李白“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”……真是歡也酒來悲也酒，盛也酒來衰也酒。百姓過日子，逢年過節(jié)酒更是離不了。酒代表了一種生活的水準，生活的品位。一個“酒”字，滲透了人們生活的方方面面；一個“酒”字，蕩漾了多少生活。

一副意境優(yōu)美的水墨畫：中國詩自古講究詩情畫意，詩中有畫，畫中有詩。你看，一川雨霧，細密的春雨，輕拂的柳枝，淺淺的嫩草，匆匆的行人，溫和問路的詩人，純樸可愛的牧童，這一切構成了一副多么幽雅、寧靜、溫馨、清新的圖畫啊。觀之令人神清氣爽，品之令人愛不釋手，思之令人心緒飛揚。

這就是《清明》，一首短小的詩，其中卻蘊含了如此豐富的傳統(tǒng)文化，真是小詩大世界。

古詩文是語文教學的一個傳統(tǒng)必留內容，從小學就學習，一直到大學。古詩文除了自身的詩文化外，它更多蘊含了許多人生哲理、生活情趣等，它對人的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人生觀、價值觀的形成有著潛移默化的巨大作用。作為我們語文教師，應該充分認識到古詩中所蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，正確健康地引導學生，以一種健康的心態(tài)、長遠的目光、向上的姿態(tài)去賞析古詩，去發(fā)覺古詩中蘊藏的美，讓學生從中受到感染，得到熏陶，體現(xiàn)在言行上，并能將其傳承、發(fā)揚。而不僅僅是支離破碎的肢解理解，味同嚼蠟的賞析，麻木迷茫的記誦。讓學生拋開枷鎖，以真情真性真心去賞析古詩，品位古詩，實踐古詩的內涵。

各位同仁，小小詩里乾坤大，而古詩只是傳統(tǒng)文化大樹上的一個小枝。傳統(tǒng)文化的根已深入到語文教學的四面八方。作為文化傳承者的我們，只有站在培養(yǎng)人才的高度上，以理智的態(tài)度正確對待人的健康成長，以科學的態(tài)度正確對待語文教學。那么，在傳統(tǒng)文化這條根的滋養(yǎng)下，一定會生長出繁茂的人才林。

作者單位：陜西黃陵橋山中學