摘要：古代漢語(yǔ)是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。在新時(shí)代的背景之下，我們要以多維的、立體的方式重新審視古代漢語(yǔ)教學(xué)。本文試圖從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面探討古代漢語(yǔ)教學(xué)的新方法、新視角，以達(dá)到更好地教授古代漢語(yǔ)的目的。

關(guān)鍵詞：多維統(tǒng)合；多媒體技術(shù)；發(fā)散思維；整合思維；比較思維

古代漢語(yǔ)是高等院校開設(shè)的一門以中國(guó)古代書面語(yǔ)中的文言文為教學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)課。由于這門課不僅是從事漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究的基礎(chǔ)，同時(shí)也和語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)古代史、中國(guó)古代哲學(xué)、古籍整理等學(xué)科有著密切的聯(lián)系，是從事這些相關(guān)學(xué)科教學(xué)和研究的工具，所以它同時(shí)又是一門實(shí)用性很強(qiáng)的工具課，因此，學(xué)好古代漢語(yǔ)非常重要。但作為中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，長(zhǎng)期以來(lái)，這門課的教學(xué)停留在“教師不斷地教，學(xué)生不停地記”這樣一種初級(jí)教學(xué)模式階段，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的積極性與熱情，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們嘗試從多個(gè)角度、多個(gè)方位調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性，從而達(dá)到新世紀(jì)高校教學(xué)的目的與任務(wù)。

1 傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合

三尺講臺(tái)、一根粉筆、一塊黑板就是教師們長(zhǎng)期以來(lái)所使用的教學(xué)工具，而教師一言堂已經(jīng)成為古代漢語(yǔ)教學(xué)中非常普遍的現(xiàn)象。在當(dāng)今課改的大環(huán)境下，我們強(qiáng)調(diào)古代漢語(yǔ)教師要能夠運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在教學(xué)過(guò)程中，注重與學(xué)生的互動(dòng)，這樣才能收到較好的教學(xué)效果。

1.1 多媒體教學(xué)方法在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用及其重要作用

多媒體，現(xiàn)已成為“計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)”的一種簡(jiǎn)單說(shuō)法。多媒體的數(shù)據(jù)類型不僅包括文本，而且還包括仿真圖像、立體聲響、運(yùn)動(dòng)視頻圖像等人類最習(xí)慣的視聽媒體信息。因此，多媒體已經(jīng)以其先進(jìn)的技術(shù)，強(qiáng)大的功能在教學(xué)中得到了迅速的開發(fā)和應(yīng)用，為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)開辟了一個(gè)新天地，代表了現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展方向。面對(duì)新興的教育技術(shù)，古代漢語(yǔ)教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，更好地利用多媒體技術(shù)組織教學(xué)。在進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)，可以利用多媒體進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)，從而為學(xué)習(xí)者提供必要的古代文化知識(shí)或相關(guān)的圖片、動(dòng)畫資料，從而直觀、形象、生動(dòng)地輔助教學(xué)，更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，從而有利于教學(xué)效果的提高。

1.2教師講授與學(xué)生互動(dòng)的有機(jī)結(jié)合

在古代漢語(yǔ)授課過(guò)程中，教師要避免權(quán)威話語(yǔ)，而應(yīng)該給學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)的空間。所謂的“填鴨式”已經(jīng)不適用于現(xiàn)代教學(xué)。以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分注重學(xué)生的主觀意愿，才能更好地組織教學(xué)，達(dá)到教育的最終目標(biāo)。在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生多講一些與作品有關(guān)的時(shí)代背景或人物經(jīng)歷、歷史知識(shí)；而在具體作品學(xué)習(xí)時(shí)，要多讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在與學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程中，能夠更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)的程度、學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。真正做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)解決問(wèn)題，同時(shí)不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，真正做到因材施教。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能讓學(xué)生更好的理解古代作品，以促進(jìn)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解。

在古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要做到以學(xué)生為本，而且我們也還要注意不斷地探索、總結(jié)各種教學(xué)方法以促進(jìn)古代漢語(yǔ)教學(xué)。

2 多種邏輯思維方法的綜合運(yùn)用

古代漢語(yǔ)包含的知識(shí)多而雜，范圍廣而深，時(shí)間跨度大，這就要求古代漢語(yǔ)教師在講授的過(guò)程中注重教學(xué)思維的運(yùn)用，以達(dá)到實(shí)用性與趣味性的有機(jī)結(jié)合。

首先，在教學(xué)中，我們可以運(yùn)用發(fā)散式教學(xué)思維。

所謂“發(fā)散式教學(xué)思維”就是以某個(gè)或某類知識(shí)點(diǎn)為核心，向外輻射，將與之有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)做以介紹或講解。例如：在講古代漢語(yǔ)中“是”的用法時(shí)，有一個(gè)例子“余是所嫁婦人之父也”[1]。在這個(gè)例子中，我們不僅要解釋清楚“是”的用法，還要弄清楚這句話背后的故事及所帶有的其它信息。《左傳·宣公十五年》中“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：‘必嫁是?！膊?，則曰：‘必以為殉?！白洌w嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！痹谶@段話中，可見在魯宣公時(shí)代，雖然社會(huì)文明已經(jīng)發(fā)展一定階段，但依然存在以人為殉葬品的社會(huì)現(xiàn)象。故事中魏顆的孝不是愚孝，而是充滿了智慧與人性的光輝。而老者的知恩圖報(bào)也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的組成部分。以“是”的用法講解為核心向外發(fā)散，涉及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的喪葬制度，中華民族的傳統(tǒng)美德等文化常識(shí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，豐富了學(xué)生的見識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了教學(xué)效果。

這種教學(xué)思維不僅可以用于理論課的講授，可以更多地用于文選課的學(xué)習(xí)。在講文選課時(shí)，不僅僅講到課文中實(shí)詞和虛詞的用法、特殊的句式、習(xí)慣用法等；文章中涉及的民俗、禮儀制度、天文地理、職官等信息也要加以介紹、交待。加大信息量，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

其次，在教學(xué)中，也可以運(yùn)用整合式教學(xué)思維。

所謂“整合式教學(xué)思維”就是在講解某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，將與之有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)、整理，以形成一個(gè)有機(jī)的理論體系，方便學(xué)生掌握與識(shí)記。整合式教學(xué)思維可以更多地用于古代漢語(yǔ)理論部分的教學(xué)。例如：“之”的用法。當(dāng)我們講到“之”的人稱代詞的用法時(shí)，我們可以對(duì)古代漢語(yǔ)中“之”的用法進(jìn)行總結(jié)、歸納?！爸背擞腥朔Q代詞的用法外，還可以做結(jié)構(gòu)助詞，用于修飾語(yǔ)及中心語(yǔ)之間，也可以用來(lái)標(biāo)志賓語(yǔ)前置。另外，還有動(dòng)詞的用法，表示“到、去”，如“趨而之薛”[2]等。

運(yùn)用整合式教學(xué)思維，能夠幫助學(xué)生對(duì)理論知識(shí)有一個(gè)更系統(tǒng)的掌握，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

最后，比較式教學(xué)思維的運(yùn)用。

所謂“比較式教學(xué)思維”就是運(yùn)用比較的方法來(lái)深化知識(shí)的理解與掌握。在進(jìn)行比較時(shí)，可以用古今漢語(yǔ)來(lái)比較，也可以就古代漢語(yǔ)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行比較。

我們?cè)谥v古代漢語(yǔ)詞匯特點(diǎn)時(shí)就可以用古今漢語(yǔ)比較的方式來(lái)講解，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古今漢語(yǔ)詞匯所具有的不同的特點(diǎn)的理解。例如可以通過(guò)舉例子的方法讓同學(xué)了解現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，而古代漢語(yǔ)詞匯中則是單音詞占絕大多數(shù)。

而在對(duì)漢字“昏”字講解時(shí)又可涉及古今婚姻嫁娶禮儀的不同?！盎瑁遮ひ?。[3]”在《說(shuō)文解字》段注中有“鄭目錄云：‘士娶妻之禮，以昏為期，因以名焉’?！庇纱司湮覀兛梢钥吹?，在古代，娶妻儀式是在黃昏時(shí)候完成。劉蘭芝也是在成親之后的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”時(shí)亡于馬家。而我們今天的婚娶儀式一般都是在中午12點(diǎn)之前完成的。通過(guò)古今婚姻嫁娶禮儀的比較有助于我們更好的理解古代作品，更好的學(xué)習(xí)古代文化。

以上是對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)中幾種教學(xué)思維的簡(jiǎn)單闡釋。我們需要注意的是，每種教學(xué)思維方式的運(yùn)用要以具體教學(xué)情況為依據(jù)，不能教條運(yùn)用，既可以單獨(dú)使用，也可以綜合運(yùn)用。古代漢語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)⒍喾N教學(xué)方法、多種教學(xué)手段有機(jī)地統(tǒng)合，以一種立體的、多維的方式對(duì)待古代漢語(yǔ)教學(xué)，從而更好地、更有效地完成古代漢語(yǔ)教學(xué)的艱巨任務(wù)。

注釋：

[1]東漢·王充 《論衡》 上海人民出版社 1998年9月第1版

[2]西漢·劉向集錄 《戰(zhàn)國(guó)策》上海古籍出版社1998年3月第2版

[3]漢·許慎 撰 清·段玉裁注 《說(shuō)文解字注》 浙江古籍出版社1998年2月第1版

參考文獻(xiàn)

[1]楊伯峻著 《古漢語(yǔ)虛詞》 中華書局 1981年2月第1版.

[2]楊天宇注 《儀禮譯注》 上海古籍出版社 2003年11月第1版.

[3]王力主編 《古代漢語(yǔ)》 中華書局 1999年5月第3版.

作者簡(jiǎn)介：趙鳳艷 哈爾濱師范大學(xué)阿城學(xué)院中文系講師 從事古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)與研究工作。