朱喜坤

所有與劉建軍教授有過(guò)交往的人，都會(huì)從心底里發(fā)出一聲感慨：劉老師是個(gè)好人。對(duì)于“好人”的涵義，不同的人會(huì)有不同的解釋?zhuān)趧⒗蠋熯@里似乎是同一的：在為人方面，他踏實(shí)認(rèn)真，是一位在交往中能夠給人以很大的安全感和很高的誠(chéng)信度的好人；在為學(xué)方面，他是一位學(xué)術(shù)與信仰的統(tǒng)一論者，也是這一理論的身體力行者，更是一位敢于在荒蕪中開(kāi)拓的好學(xué)者；在為師方面，他是一位富于人格魅力、深受學(xué)生擁戴的好老師。古人說(shuō)得好：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！蔽覟樽约耗軌蛴行页蔀閯⒗蠋煹膶W(xué)生而感激上蒼，感激它為我敞開(kāi)了一個(gè)更好的求學(xué)世界。

劉建軍教授于1963年10月出生在山東省博興縣的一個(gè)干部家庭，1984年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，同年考入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，攻讀碩士學(xué)位，由此開(kāi)始學(xué)術(shù)生涯。說(shuō)到他的學(xué)術(shù)探索，不能不首先提到“信仰”研究。眾所周知，在人類(lèi)現(xiàn)代化的歷程中，人們的情感和靈魂卻無(wú)所寄居，在精神上成為無(wú)家可歸的流浪者，只剩下對(duì)財(cái)富的攫取、對(duì)欲望的追逐。這種理想信仰失落的狀況彌漫全球，人們深切地感受到了喪失精神家園的痛苦，但無(wú)所適從。在攻讀碩士學(xué)位期間，劉老師本能地感受到了時(shí)代與社會(huì)提出的這一重大課題。自此以后，信仰問(wèn)題就一直占據(jù)著他的意識(shí)屏幕。思考，再思考，使他成為中國(guó)較早從事信仰研究的學(xué)者。十幾年來(lái)，劉老師對(duì)人類(lèi)精神家園荒蕪的現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)真的思索，在理想與現(xiàn)實(shí)之間的空地上辛勤地耕耘著。1995年，他完成的博士學(xué)位論文《論馬克思主義信仰的科學(xué)基礎(chǔ)》奠定了他在信仰研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。其主要著作《馬克思主義信仰論》、《追問(wèn)信仰》、《人生修養(yǎng)讀本》、《馬克思傳》等在學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了較大的影響。雖然未來(lái)的研究路途還很漫長(zhǎng)并充滿挑戰(zhàn)，但劉老師將沿著信仰研究的道路執(zhí)著地走下去。

做學(xué)問(wèn)不僅要有智慧，也需要勇氣。在治學(xué)上，劉老師信奉“板凳需做十年冷，文章不寫(xiě)一句空”。十幾年來(lái)，他根據(jù)自己研究的方向做了幾十本的讀書(shū)筆記。在這些筆記上，一部分是原始材料的摘抄，大部分是他讀書(shū)過(guò)程中所作評(píng)論的記錄。對(duì)他而言，筆記不僅收藏了思想火花，更催生了新思想。當(dāng)朋友開(kāi)玩笑地問(wèn)他：“若逃生的話，你把什么帶在身邊？”他笑著回答說(shuō)：“讀書(shū)筆記?！庇腥苏J(rèn)為，他這么做學(xué)問(wèn)有點(diǎn)笨，也有點(diǎn)傻。他說(shuō)：“馬克思以下地獄的精神來(lái)做學(xué)問(wèn)，可算是‘傻博士的祖宗了，可又有誰(shuí)敢說(shuō)自己比馬克思聰明呢？”他認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)要出思想，但思想就像酒，需要醞釀。采摘葡萄是容易的，擠出里面的水也不難，難的是造出真正上好的葡萄酒，因?yàn)檫@需要時(shí)間。十幾年來(lái)，他就是用這種科研精神在學(xué)術(shù)園地中孜孜以求，并且著述頗豐。他已出版專(zhuān)著、合著和參著作品30余部，發(fā)表論文100余篇，有多項(xiàng)科研成果獲獎(jiǎng)：《論馬克思主義信仰》（論文）獲1998年北京市第五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；《馬克思主義信仰論》（專(zhuān)著）獲2000年中國(guó)人民大學(xué)第七屆優(yōu)秀科學(xué)成果獎(jiǎng)；《新時(shí)期的旗幟》（鄧小平理論教學(xué)片）獲1999年首屆“國(guó)家音像制品獎(jiǎng)”；《鄧小平理論青少年讀本》（參編）獲中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)；《有中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究》（參編）獲2002年中國(guó)人民大學(xué)第四屆吳玉章獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；參編的教材《鄧小平理論概論》、《毛澤東思想概論》和《馬克思主義哲學(xué)原理》獲2001年全國(guó)普通高?！八枷胝卫碚撜n”教材的“政治理論課優(yōu)秀教材”獎(jiǎng)。劉老師的勤奮努力也得到了學(xué)校和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的認(rèn)可：1998年9月獲北京市教育系統(tǒng)德育先進(jìn)工作者稱(chēng)號(hào)；1998年入選北京市中青年社科理論人才“百人工程”；2004年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才資助計(jì)劃”；2007年入選中宣部“四個(gè)一批”人才工程。

劉老師文思敏捷，文辭洗煉細(xì)膩，文采飛揚(yáng)清麗，行文間有著令人折服的思辨特色，學(xué)生們說(shuō)他的文筆像一株蘭花，總是散發(fā)著一股淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的清香。讀他的文章和著作能夠讓人體會(huì)到思維的快樂(lè)，讓人感到避開(kāi)了喧囂塵世的紛擾，進(jìn)入到人類(lèi)的另一個(gè)家園——精神世界。他確信每個(gè)人都應(yīng)該并需要有精神追求和精神生活。他講人生、談信仰、說(shuō)修養(yǎng)、論境界，那么投入，也那么令人信服，即使高深晦澀的理論，也能被他講解得充滿人性光輝。在談到共產(chǎn)主義理想時(shí)，他認(rèn)為不能把追求共產(chǎn)主義理想看成是與人生和個(gè)人生活無(wú)關(guān)的政治問(wèn)題，對(duì)于共產(chǎn)主義理想的追求者來(lái)說(shuō)，他們的人生意義就在于他們的追求過(guò)程之中，追求本身就是意義。劉老師有著自己獨(dú)特的理論探尋方式，有著獨(dú)立的見(jiàn)解，具有很大的學(xué)術(shù)勇氣。他相信共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不是人類(lèi)的最后毀滅和人類(lèi)歷史的結(jié)束。他認(rèn)為：共產(chǎn)主義社會(huì)也許不是某一種特定的社會(huì)形態(tài)，而是包含著若干個(gè)新意義上的社會(huì)形態(tài)的一個(gè)新紀(jì)元。也就是說(shuō)，人類(lèi)歷史是一個(gè)多幕活劇，漫長(zhǎng)的史前期是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的一個(gè)源頭，以原始社會(huì)開(kāi)始的第一輪循環(huán)使人類(lèi)歷史的發(fā)展上升到一個(gè)新的高度，共產(chǎn)主義作為一系列未來(lái)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)稱(chēng)，它將構(gòu)成另一輪人類(lèi)歷史的循環(huán)發(fā)展，使人類(lèi)歷史的發(fā)展在更高層面上進(jìn)入一個(gè)更大的、更高的循環(huán)。

劉老師不僅是學(xué)術(shù)與信仰的統(tǒng)一論者，而且也是信仰與理解相統(tǒng)一的踐行者。他認(rèn)為，馬列課教學(xué)活動(dòng)不是一項(xiàng)普通的工作，而是具有某種神圣意義的工作，因?yàn)檫@一活動(dòng)不僅是在傳播信仰，而且對(duì)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，也是在實(shí)踐自己的信仰。只有信仰堅(jiān)定的人在宣講馬克思主義時(shí)才有感染力；只有向?qū)W生傳授的信息與教師自己內(nèi)心的信念一致的時(shí)候，傳達(dá)的信息才最有力量。正是這種認(rèn)識(shí)使劉老師在教學(xué)中有了他自己的表達(dá)方式。同時(shí)，他把自己的研究成果融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，語(yǔ)言風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)而富有感召力。在他的教學(xué)大課堂上，300多名學(xué)生被深深吸引著，時(shí)而鴉雀無(wú)聲，時(shí)而爆發(fā)出由衷的歡笑。有的學(xué)生說(shuō)，聽(tīng)劉老師講課自己的思路會(huì)在不知不覺(jué)中跟著走，就像劉老師在單獨(dú)給自己講課一樣，深入淺出、絲絲入扣、潛入心田?；谧约旱难芯款I(lǐng)域，劉老師在1989年為本科生開(kāi)設(shè)和講授了“信仰研究”課程，隨后，把信仰研究作為了研究生課程，這在全國(guó)也是較早的。從1987年碩士畢業(yè)后留校任教至今，他主要講授了“世界觀、人生觀、價(jià)值觀研究”、“思想政治教育原理與方法研究”、“中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治史”、“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”等課程。每一門(mén)課程的授課內(nèi)容，都是他讀書(shū)心得與思考成果的展現(xiàn)。

劉老師從1996年開(kāi)始帶研究生至今，師從他進(jìn)行信仰和思想政治教育研究的碩士生、博士生30余人，其中已有20人以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。在培養(yǎng)和指導(dǎo)研究生方面，他傾注了大量的熱心與耐心。他主張每半個(gè)月或不定期地召開(kāi)師生座談會(huì)，先由學(xué)生們談近期都讀了什么書(shū)，有什么問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)上有什么新想法；老師也可以講一講自己的看法，或解答學(xué)生提出的問(wèn)題。在這樣的座談會(huì)上，無(wú)論學(xué)生的問(wèn)題多么瑣碎，他都認(rèn)真做答，或結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)引經(jīng)據(jù)典，把看似簡(jiǎn)單而又陳舊的問(wèn)題，講得富有新意。他強(qiáng)調(diào)每次談話都要有收獲，每次交流都要解決一定的問(wèn)題，不能虛度光陰。他不僅把自己有益的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)驗(yàn)教授給學(xué)生，而且還經(jīng)常把很多珍貴的書(shū)籍毫不吝惜地借給學(xué)生。許多“編外弟子”也經(jīng)常向他請(qǐng)教問(wèn)題，無(wú)論是確立論文提綱，還是潤(rùn)色文章，無(wú)不凝結(jié)著他的思考與辛勞。他手把手教學(xué)生，沒(méi)有任何門(mén)戶偏見(jiàn)，為此，深受學(xué)生的崇敬與喜愛(ài)，在學(xué)生中有著極好的口碑。2002年，他被推選為馬克思主義學(xué)院的副院長(zhǎng)。工作性質(zhì)的變化使他那平日忙碌的身影顯得更為匆匆，但對(duì)學(xué)生的要求，他依然是有求必應(yīng)。后來(lái)，他自愿辭去副院長(zhǎng)的職位，將自己的全部精力投身到學(xué)術(shù)研究之中，他認(rèn)為這是他人生中的一次正確選擇。如今，在做學(xué)問(wèn)與教書(shū)育人的忙碌中，他感覺(jué)自己很幸福。

有人說(shuō)，學(xué)問(wèn)做到最高處就是一個(gè)“德”字，因?yàn)閷W(xué)做人要難于學(xué)做事。在很多年以前，林語(yǔ)堂就曾尖刻地指出知識(shí)分子身上有一種痼疾，即“文人相輕”。然而，在劉老師身上以及在中國(guó)人民大學(xué)的馬克思主義學(xué)院里，卻找不到一點(diǎn)“文人相輕”的痕跡，這是所有學(xué)生的幸運(yùn)。劉老師經(jīng)常向我們講起他的師長(zhǎng)學(xué)長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)同事曾給予他的鼓勵(lì)和幫助，有些都是許多年以前的事情了，但他一直感懷至深。正如他曾在一本書(shū)的后記中寫(xiě)到的：“‘生命的泥委棄在地上，不生喬木，只生野草。但縱為野草，也享受著天地的厚愛(ài)。在此，我謹(jǐn)以寸草之心，感謝宇宙的不息運(yùn)行，感謝大自然的陽(yáng)光和雨露，感謝民族的綿延和社會(huì)的進(jìn)步，感謝經(jīng)典作家的思想和著作，感謝導(dǎo)師的教誨和指導(dǎo)，感謝……”謙遜與真誠(chéng)溢于言表。一位好教師不是把道德規(guī)范硬性灌輸給學(xué)生，而是以自己的道德之行去影響學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)德性有更深一步的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己道德上的不足，主動(dòng)地完善自我。也就是說(shuō)，導(dǎo)師不僅是學(xué)生的知識(shí)向?qū)В菍W(xué)生的做人航標(biāo)。劉老師就是這樣在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也將自己品德的光芒傳輸給了學(xué)生，他的理論與實(shí)踐完美合一的人生觀對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。

在劉老師身上，最動(dòng)人的是他的“孝”。從大學(xué)開(kāi)始，他的每個(gè)假期都是在父親的病床邊度過(guò)的。在有了固定的住所后，他就把父母接到了北京。父母的身體都不是很好，幾年時(shí)間里，家庭與醫(yī)院之間的道路上留下了他操勞的身影。常言道：久病床前無(wú)孝子。而劉老師的父母是幸運(yùn)的，更是幸福的，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)無(wú)論何時(shí)都能陪伴左右的好兒子。

最令人感佩不已的是劉老師無(wú)論順境還是逆境都能始終保持著一種平和心態(tài)，不以物喜、不以己憂，敬業(yè)不衰、全力以赴，超越了世俗功利。記得有人說(shuō)過(guò)，平常心是完全自我的積極修養(yǎng)，是塵世中的微笑，是物欲中的淡泊，是風(fēng)浪中的平靜，是困難中的坦然。在這個(gè)意義上說(shuō)，平和心態(tài)也是一種品質(zhì)和境界，因?yàn)樵诂F(xiàn)世的嘈雜中，最難得的就是平常心。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們一直想破解這樣一個(gè)問(wèn)題：劉老師怎么能把一種品格發(fā)展到如此極致的程度？后來(lái)，我們慢慢了解到，劉老師生活在一個(gè)多子女的家庭里，作為長(zhǎng)子的他，從小就養(yǎng)成了謙讓、溫和、不事張揚(yáng)的性格，這使他能夠和各種性格的人友好交往。他真實(shí)坦蕩，不善于作假和偽裝，達(dá)觀的性情、寬容大度的胸懷使他結(jié)交了許多真摯熱誠(chéng)的朋友。他喜歡生活在書(shū)的世界里。研讀帶著墨香的書(shū)籍、思維并耕耘在人類(lèi)的精神家園，是他美好的人生心愿，正如他所說(shuō)：“人生中最美妙的事情就是與書(shū)相伴。”書(shū)籍賦予他的智慧之光和他無(wú)論何時(shí)何地都展現(xiàn)出來(lái)的平和心境，使學(xué)生們覺(jué)得他像個(gè)“圣人”，他聽(tīng)到后，笑著對(duì)我們說(shuō)：“把我看成圣人還怎么跟我打交道啊？”他對(duì)幸福的看法很特別，他相信英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)的那句話：“想要某種東西而沒(méi)有，這也是幸福的一個(gè)要素?！彼f(shuō)正因?yàn)橛胁荒軐?shí)現(xiàn)的愿望，所以那些能夠?qū)崿F(xiàn)的愿望才具有價(jià)值。這種思想使他總有一種知足感，即使有悲傷的事情發(fā)生，他也能在黯然之后立即露出笑容，內(nèi)心之剛強(qiáng)總讓人覺(jué)得與他消瘦的身體不相稱(chēng)，或許這又映證了一句老話：“真正的巨人是精神的巨人?！?/p>

（作者單位：教育部社科中心）

[責(zé)任編輯：吳 凡]