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心態(tài)往往決定一個人的生活狀態(tài)。怎樣才能有一個好的心態(tài)，活出生命的最佳狀態(tài)呢？

于丹，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，影視傳媒系主任，影視學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

心態(tài)決定生活狀態(tài)

“人生不滿百，常懷千歲憂”。

我們生命的光陰，跟整個時間的流程相比微不足道。莊子比喻說，如同白駒過隙。

在這樣短暫的生命流光里，我們怎樣善待生命， 又怎樣讓人生最有效呢(圖1)？

（1） 追求人生成功無可厚非,關(guān)鍵看你怎么去做

莊子給我們提供了一種態(tài)度，那就是達生。也就是說，要用一種曠達的態(tài)度去面對生命。這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量。

莊子說：“達生之情者，不務(wù)生之所無以為”.就是說，真正通達生命真相的人，對生命中不必要的沒有價值的東西，就不會用此生的光陰去追逐了。

實際上，人們?yōu)槁暶?，為了人生中“無以為”的事情而去追求的還少嗎？

比如，一個高考生，為了家長的臉面，去讀清華大學(xué)一個他并不喜歡的專業(yè)。家長說，我兒子是清華的。家長的虛榮心得到滿足了，但孩子心中會有一種隱痛，他真正喜歡的專業(yè)在另外的學(xué)校里，此生，他錯過了。

有時,年輕人為娶到某個絕色女子，或嫁一個富商，舍棄了心中真正的愛情。這樣做雖然滿足了眾人的目光和自己的虛榮心，但此生，他（她）錯過了。

莊子還說：“達命之情者，不務(wù)命之所無奈何”。就是說,通達命運真相的人，不去追求命運中無可奈何的達不到的目標(biāo)。要放下心中那點較勁的東西。

在艾爾基爾地區(qū)，山里有一種猴子經(jīng)常跑到農(nóng)田禍害莊稼。這里的人們有一種捕猴的方法，農(nóng)民們放一點米，誘使猴子來。其奧妙在于使用什么樣的容器來裝這點米。

他們用一種大口瓶，瓶頸恰好夠猴子的一只爪子伸進去。一旦猴子抓住一把米，攥上的拳頭就抽不出來了。這時如果“達生”，猴子可以放下米，爪子還能抽出來逃走。但沒有一只猴子愿意這么做(圖2)。

（2） 以猴為鑒,人生有時放棄,不失為一種好辦法

這里的人們世世代代用這種方法捕到很多只猴子。到了早上，就會看見一只一只猴子坐在那里跟瓶子較勁兒——抓著一把米的爪子就是抽不出來。

這個群猴圖難道不也是一副人間的世相圖嗎？我們有多少人手中不是也抓著一把米不肯放下，而累了此生嗎！

莊子說：“生之來不能去，其去不能止”。生命這個東西，來也無奈，去也無助，關(guān)鍵是怎么看待你的生命。

不在技巧在于全德

人們總是希望在短暫的生命中能夠獲取成功的事業(yè)。那么，當(dāng)我們確定人生目標(biāo)時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？

莊子假托孔子講了這樣一個故事：孔子的學(xué)生顏淵對孔子說，我曾經(jīng)渡過一個名叫觴深的深淵，看見一個擺渡人劃船技術(shù)太高明了，簡直“操舟若神”，讓我很是羨慕。我就問他，劃船可以學(xué)嗎？那個人很輕松地告訴我，可以啊！他同時透露了一個秘密:你要是會游泳，學(xué)劃船就特別容易；你要是會潛水，即使你從來沒見過船，你拿起槳來就會劃了。

孔子聽了說：善游者數(shù)能，忘水也。善于游泳的人不害怕水，甚至把水都忘記了。他劃船時，即使船翻了，他生命也有保障；會潛水的人，他在水里就像行走在陸地一樣，他連水底都可以潛，還怕船翻嗎（圖3）？

（3）一個人如果有大見識，再去學(xué)一樣技巧就容易得多

孔子還舉了這樣一個例子：賭博時，下注有大有小。拿一塊瓦片當(dāng)賭注的人，他賭得自如瀟灑；以腰帶上漂亮昂貴的鉤子作賭注的人，可能就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，施展不開；拿黃金當(dāng)賭注的人，一定會神志昏亂。

為什么呢？因為 “凡外重者內(nèi)拙”。凡是看重外物的人，內(nèi)心一定笨拙。

有很多人的失敗，真正是敗給了內(nèi)心的“在乎”二字，這種“在乎”有時會讓我們面臨大事時束手束腳，難有作為。

所以，莊子告訴我們，一個人心底的在乎與不在乎，會決定他生命的效率。

莊子在《田了方》里講了這樣一個故事：

列御寇是個高明的弓箭手，他為伯昏無人表演射箭。他滿是驕矜之氣，在自己胳膊肘上放了滿滿的一杯水，然后彎弓射箭。第一支箭剛剛射出去，第二支箭又離弦了，第三支箭又在弦上等著呢，而手臂上的那杯水紋絲不動。

列御寇的箭法不可謂不精，可是，昏伯無人卻不以為然:你這只能算是有心的射術(shù)，而不是無心的射術(shù)。因為你這不過是為射箭而射箭的技巧，并沒有做到超越射箭的技巧。

我現(xiàn)在邀請你 “登高山，履危石，臨百仞之淵”，看看你射得如何？

昏伯無人首先登上高高的懸崖，腳踏在風(fēng)化的危石上，身臨百丈深淵，然后請列御寇上來站在這個地方射箭。

列御寇上來了，但他嚇得趴在那兒冷汗直流到腳后跟。

這時，昏伯無人說：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變?！比耸篱g真正高明的人，向上可以看透蒼天，向下可以看清黃泉，世界萬象了然于心，在任何時刻可以做到氣定神閑。而你現(xiàn)在心驚目眩，讓你射箭，射中的可能性太小了（圖4）。

（4） 昏伯無人論箭

這個故事說明，在這個世界上，我們永遠不要過分相信技巧，也就是說，沒有人可以擺脫環(huán)境而生存。如果心境被環(huán)境挫敗，將會一事無成。

當(dāng)一個人的心境可以抵御外在環(huán)境恐懼的時候，這個人才可能成為真正的勇者，個人的技巧也才有發(fā)揮的空間。

內(nèi)心的判斷最重要

一個教授對10個人進行了這樣一個實驗：

教授在一個黑咕隆咚的屋子里，架了一座獨木橋。他對實驗者說，我領(lǐng)著你們從這個屋子里面走過去，屋子里光線很暗，什么也看不見，你們只要跟著我走就行了。

10個人跟著教授，如履平地般走到了房子的那一端。這時，教授開了一盞燈，眾人定睛一看，頓時嚇得趴下來了。原來他們剛才走過的不僅是一座獨木橋，橋下是一個鱷魚池，十幾條鱷魚正來回游動。

教授說，現(xiàn)在我們再原路走回去，你們有誰愿意跟著我回去??？眾人沒有一個動彈。

經(jīng)過動員，好歹有3個人站了出來?？墒沁@3個人走到橋的一半兒就哆嗦了，最后蹲著蹭著爬著總算走過去了。

這時，教授又開亮了幾盞燈，大家又看到一個事實：在橋和鱷魚之間，還有一層防護網(wǎng)。

教授問：現(xiàn)在還有誰愿意跟著我走過這個橋呢？這時又有5個人站出來，因為他們知道有防護了，所以跟著走過去了。

教授問趴下的那最后兩個人：剛才你們不是從這上面走過來了嗎？為什么現(xiàn)在死活都不愿意跟我走回去了呢？那兩個人哆哆嗦嗦地說：我們一直在想，這個網(wǎng)子它就真的安全牢靠嗎？

其實這可能就是我們所面對的真實的生活。

有時，你看不清生活的坎坷時，反而闖過去了。在你僅僅看到一些表象時，你就被徹底嚇暈了。而當(dāng)你真正看清生活中的安與危、利與弊的時候，也許我們鼓起勇氣，盡管心懷恐懼，但還能往前走去（圖5）。

那么，一個人的內(nèi)心狀態(tài)怎樣才是好的，又怎樣才能達到好的心態(tài)呢？

（5） 能戰(zhàn)勝自我的人，往往可以戰(zhàn)勝一切

莊子又講了一個斗雞的故事：

紀(jì)子要為大王培養(yǎng)出一只雄霸四方的斗雞。

10天過去了，大王去問:我那只斗雞能行了嗎？

紀(jì)子回答說:還不行。因為這只斗雞盛氣凌人，羽毛張開，目光炯炯，驕氣十足。

又過了10天，大王又去問。紀(jì)子回答說:還不行。盡管它的驕氣開始收斂了，但別的雞一有響動，它馬上還有反應(yīng)，還想爭斗。還要再等等。

又過了10天，大王第三次去問。紀(jì)子說，還不行。它現(xiàn)在雖然隊外在的反應(yīng)淡了很多，但它的目光中還有怒氣，還要再等等。

又過了10天，大王第四次去問。紀(jì)子說：這回似乎可以了。因為別的雞有一些響動鳴叫，它已經(jīng)不應(yīng)答。現(xiàn)在它像個什么樣子呢？它“呆若木雞”， “其德全矣”，它的精神已經(jīng)內(nèi)斂，這時，只要它往那兒一站，任何雞一看見它，馬上就會落荒而逃（圖6）。

（6） 人生中要取得成功，不在于勇猛，而在于德性

打破世俗心體會到真意

莊子在《達生》篇里，講了一個魯國木匠的故事。

這個木匠名叫梓慶，他制做祭祀時懸掛鐘鼓架子的柱子，上面雕飾的老虎等猛獸栩栩如生，人人見了無不驚嘆，以為鬼斧神工??！

梓慶的名聲傳到國君那里，魯侯就問他其中的奧秘。

梓慶很謙虛，說：我一個木匠，哪有什么訣竅啊。

他對魯侯說：做架子之前，我要用心去齋戒，這是為了“靜心”，讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。

齋戒到第三天，我可以忘記了“慶獎爵祿”，我做成功后，立功啊，受賞啊等等這些“利”都忘掉了。

齋戒到第五天，我就可以忘記“非譽巧拙”。也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對我是毀是譽，忘記名聲了。

齋戒到第七天，我可以忘卻我這個人的“四肢形體”，達到忘我之境。

這個時候，我就進山去靜心尋找所要的木材。觀察材質(zhì)，看到形態(tài)合適的木材就把它砍回來，隨手一加工，它就成為現(xiàn)在的樣子（圖7）。

（7） 人若忘我，做事常?？梢赃_到最佳境界

梓慶最后說：我做的事情無非是“以天合天”，這就是我的奧秘。

木匠的故事告訴我們一個樸素而玄妙的道理，一個人做事情要做得好，要穿越三個階段，忘利，忘名、忘我。如果能做到這三點，就會知道世間大道的規(guī)則，做到“以天合天”，品嘗到生命本初的滋味。

有一個故事說得好：有一個普通的園丁，他致力于種植各種各樣的瓜果。一個夏天，他收獲了滿滿一架葡萄。葡萄又大又甜，他高興極了，希望別人能夠分享他精心種植的這些葡萄的美味。于是，他抱著一串一串葡萄站在家門口，送給往來的路人品嘗。

有一個富商路過，園丁說：你嘗嘗我的葡萄看好不好？富商嘗了說：你這葡萄這么好，要多少錢吶？我一定得付錢給你。園丁說：我不要錢，就想讓你看滋味怎么樣。富商說：你憑什么給我葡萄，你給葡萄，你肯定得要錢??！商人硬塞給他一筆錢，捧著葡萄走了。園丁特別失落。

這時過來一個官員，園丁又捧了一抱葡萄過去。官員一嘗，味道好極了。說：你是不是有什么事求我啊？有什么事你就開口，我不能白拿你的葡萄。園丁說，我什么事也沒有，就是想讓你嘗嘗?。」賳T說：我白拿你的葡萄不合適。放下葡萄就走了。園丁更失落了。

接著有一對恩恩愛愛的小兩口過來了，園丁想，這個年輕女子肯定愛吃新鮮水果，就捧著葡萄殷勤地讓那個少婦品嘗。少婦吃得喜笑顏開，可是還沒說話呢，她的丈夫就虎視眈眈地盯著園丁說：你什么意思？園丁一看不對頭，轉(zhuǎn)身就跑，也顧不上問葡萄的滋味怎么樣了。園丁快郁悶死了。

有一天，一個穿著破衣爛衫的老頭兒走過來，郁悶的園丁急忙捧了一大抱葡萄請老頭兒品嘗。老頭兒一邊吃一邊贊美：你這個葡萄種得好啊，汁又多又甜美，這是天底下最好吃的葡萄了。老頭兒高高興興地把葡萄吃完，揚長而去。 園丁特別高興，覺得只有這個老頭兒才真正懂了葡萄的滋味。

其實，在我們的生活中，有多少葡萄就在眼前，但我們已經(jīng)失去了認(rèn)真品嘗它的心愿?？傆X得這個葡萄的背后一定有著某種寓意，要么為利，要么為名，要么為色，人怎么能沒有一點目的呢？所以在我們計較內(nèi)心的時候，我們就失去了葡萄的美味。

兩千多年前莊子告訴我們的是什么呢？就是說，人只有打破了一切世俗心，用自己本初的愿望去遇合這個世界，才能體會到這個世界的真意。

其實，每個人的機遇和美味是一樣的，關(guān)鍵是我們以什么樣的生存狀態(tài)去解讀它。

其實，生命的質(zhì)量是因人而異的，這種質(zhì)量并不一定是想象中的知識越多、財富越多，官位越高，就一定有更高的品質(zhì)。很多時候返璞歸真，用一顆天真的心去面對世界，讓生命回到赤子的爛漫狀態(tài)，我們的情懷才能開放，破名破利，達到渾然忘我。如此我們才會在天成之境中體會到生命至真至純的歡心。