耿　君

在昔日電視傳媒產(chǎn)業(yè)化還沒有起步的中國，中央電視臺“春晚”曾經(jīng)的火爆堪比2007年的股市，全民參與的熱度從收視率上看可見一斑。從上世紀九十年代末以來，國民看“春晚”就如同股民踏進“熊市”，讓人欲罷不能。估計那些“長線持有”——能夠坐在電視機前從大年三十晚上八點守望到大年初一凌晨一點人的也剩不了多少了?，F(xiàn)在連老年人也都學著年輕人“追漲殺跌”——拿著遙控器在各個電視臺之間來回切換，好看了多看幾眼，不好看立馬放棄。但是，“熊市”也不都是低迷的，大多數(shù)人們眼中的除夕的文化盛宴——春晚總會有亮點有高潮。近幾年，舞蹈如同“黑馬”騰空，在“春晚”大盤整體滑落的狀況下異軍突起，放出板塊異動地信號，呈現(xiàn)出不可抑制的上揚趨勢。就此，舞蹈也許成為“領漲”“春晚”的“熱點板塊”。

一、八十年代（1983—1989年）

縱觀上世紀八十年代的舞蹈節(jié)目在“春晚”中基本上只有三種固定模式：分別是雙人舞、獨舞和群舞。這些年“春晚”的舞蹈節(jié)目的表演人員，除1987年有少年兒童小演員之外，主要是專業(yè)舞者。1984年“春晚”比較特殊，這一年沒有舞蹈節(jié)目?？梢哉f，舞蹈在八十年代的春晚里尚處在可有可無的位置，舞蹈節(jié)目少沒有形成一定的“氣候”，也沒有引起觀眾的過多注意。

二、九十年代（1990——1999年）

在這十年的“春晚”中，吸納了舞蹈精品節(jié)目——1993年楊麗萍的《兩棵樹》和1995年黃豆豆的《醉鼓》。雖然這兩支舞蹈并非專為春節(jié)聯(lián)歡晚會而編創(chuàng)，而這兩支舞蹈確因春晚而名聲大振，春晚的舞蹈也因這兩支舞蹈增添了光芒和藝術性。在此期間，舞蹈與其他藝術門類的交叉也形成了新的節(jié)目樣式。1994年，“春晚”的舞臺上出現(xiàn)了舞蹈與鋼琴、小提琴同臺表演的《思鄉(xiāng)》。而且舞蹈類型增多，開始出現(xiàn)三人舞（1999年《吉祥》）。特別值得關注的是，除了獨立的舞蹈節(jié)目，晚會中的大量節(jié)目都有舞蹈介入，出現(xiàn)了歌伴舞的新樣式。歌伴舞在此期間的“春晚”中儼然已經(jīng)成了重頭戲，而獨立的舞蹈節(jié)目依然很少。換句話說，舞蹈藝術退居邊緣，成了附屬品。除了以上詳述的三個舞蹈節(jié)目，其他獨立的舞蹈節(jié)目不論從創(chuàng)編還是從表演上，雖挑不出瑕疵，但都無新意，或是與以往風格重復，或是流于舞蹈的表演功能，可以說僅是迎合“春晚”熱鬧歡慶的主題。

三、新世紀（2000——2008年）

這幾年是“春晚”舞蹈節(jié)目的轉(zhuǎn)型時期。在2000年至2004年期間，春晚上的舞蹈還是在扮演歌伴舞的尷尬角色，但我們也看到零星的舞蹈節(jié)目在形式上呈現(xiàn)多樣化走勢，出現(xiàn)了舞蹈與雜技相結(jié)合的形式（2002年的《力量》）以及民族舞蹈大串聯(lián)的形式（2003年的《獅舞東方》）。自2005年開始，純舞蹈節(jié)目在整臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中的分量呈曲線上升態(tài)勢，舞蹈節(jié)目類型豐富而成熟，表演人員層次擴大，舞蹈藝術與多種其他藝術形式結(jié)合。以下筆者以年為單位詳細解析。

1．2005年?！懊魈齑汗?jié)晚會一播出，在這個世界上最有名的中國舞蹈將是《千手觀音》。”這是在正式進央視演播大廳的前一晚，編導張繼剛對21位聾啞人舞蹈演員所說的話。殘疾演員所表現(xiàn)出的文化品格與作品宗教主題的完美結(jié)合使得節(jié)目上升到了一個美學境界。張繼剛在《千手觀音》的創(chuàng)編手法上是為這個特殊群體而量身打造的，運用21人縱列疊加形成一頭多臂的效果，似“孔雀開屏”、“禮花綻放”。他用整齊劃一的動作替代那些復雜多變的動勢，充分讓演員用內(nèi)心去感應一切美的動律，以塑造出豐滿的具有特色的藝術形象。因為舞者是殘疾人，這就使得廣大觀眾早早地預備好了一份大大的同情心與期待感，然后作品確實精美，自然大獲全勝滿堂彩。所以，創(chuàng)作對象很重要，創(chuàng)作對象的社會存在更重要！真實地、藝術性的表達出創(chuàng)作對象的心聲，是作品具有生命力、感染力以至社會影響力的充要條件。

2．2006年。這一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會，由一支民間舞蹈隊創(chuàng)作并表演的《俏夕陽》火爆熒屏，成為今年春晚的一大亮點。舞蹈《俏夕陽》取材于民間藝術唐山皮影戲，他們的“前弓后倚皮影步”令全國觀眾大開眼界，那些時而騰空跳躍，時而甩臂扭肩的大擺動作，把皮影戲中的皮影人偶夸張不失協(xié)調(diào)、自然略帶僵硬的藝術特點表現(xiàn)得淋漓盡致。皮影舞《俏夕陽》是一群老太太表演的，生動之至，整個舞蹈傳承了北方農(nóng)村的皮影藝術，讓民間文化在流行時尚中風光了一把。這段舞借助皮影的韻味暗合了人們追念優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的情懷，用這樣的方式展示傳統(tǒng)文化的魅力不失為一種很好的“搶救”手段。

另一段舞蹈《剪紙姑娘》也令人眼前一亮，它那頗具匠心的服裝設計，前面是花卉，后背是剪紙，加上后腦勺上扣著個剪紙的臉，生動地表現(xiàn)出北方農(nóng)民詼諧樂觀的生活態(tài)度?！都艏埞媚铩吩?006年春晚上，能博得業(yè)內(nèi)人士與觀眾的贊賞，除了在舞蹈動作表演上，更能讓人難忘和深思的便是剪紙的寓意，我想：中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日，應當繼承民族文化、展現(xiàn)民族色彩。如此一幫年輕現(xiàn)代的姑娘們，穿上唐裝，系著紅頭繩，扎著羊角辮，手拿剪紙花，在新年里不懈的忙碌著，瞧她們那喜氣洋洋的舞姿，似乎在寒冷的冬天給人們帶來了一絲絲溫馨的祝福。

春節(jié)晚會安排《歲寒三友—松、梅、竹》這樣的富有創(chuàng)意的舞蹈感覺很合時令，用松、梅、竹三樣耐寒植物象征“春節(jié)”的承前啟后，送冬迎春，帶給人們以春天的希望。文人墨客筆下的“松”它象征著堅毅及長壽；“梅”則喻意品格高潔堅貞；“竹”蘊含正直清逸的氣節(jié)。擔綱主演的是舞蹈界頂尖級的演員。譚元元的“松”盡染芭蕾舞的古典元素，用芭蕾舞的足尖功夫表達了“松”的挺拔，“鶴”的優(yōu)雅，具有“松鶴延年”之意；劉巖的“梅”用艷麗的梅花圖案的服飾和活潑動感的現(xiàn)代舞姿，表達了迎雪綻放的“梅”的俏麗和悠然；而楊麗萍的“竹”則以她修長的身材和由腳底慢慢上升的動作表達了“竹”吱吱拔節(jié)的動感，她的細腕指尖的獨特魅力將整個舞蹈推向高潮。

3．2007年。2007 年央視春晚的舞蹈類節(jié)目較之往年更為搶眼，其中的亮點就是，由東北師范大學音樂學院舞蹈系師生表演的舞蹈《進城》，以及南京軍區(qū)文工團的女子集體舞作品《小城雨巷》。這兩個舞蹈作品不僅帶給全國觀眾以舞蹈藝術之美，更引發(fā)了舞蹈界對于現(xiàn)實題材作品以及回歸傳統(tǒng)美學作品的關注。

反映民工生活的舞蹈《進城》沒有華麗的舞蹈服飾，沒有高難度舞蹈技巧，該節(jié)目以生動的肢體語言、巧妙的舞蹈編排、夸張的舞蹈動作、質(zhì)樸的生活氣息引起廣泛關注，在春晚的舞臺上真實地再現(xiàn)了城市建設中不可缺少的打工者的生活與情感?！哆M城》著重表現(xiàn)了農(nóng)民工進城務工的艱辛和他們積極進取的樂觀精神，抒發(fā)了農(nóng)民工對新生活的憧憬。凡是看過舞蹈《進城》的觀眾都說，“這個舞蹈不一樣”；“舞蹈還可以這樣跳”。有專家評價說，《進城》完全是對中國舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀的顛覆，突破了以往舞蹈的審美觀念。中國舞蹈之所以在很大程度上淪為伴舞，失去了舞蹈本源，是因為編導者忽略了舞蹈的一個重要功用，那就是反映現(xiàn)實。

南京軍區(qū)文工團的女子集體舞作品《小城雨巷》中的詩情畫意令全國觀眾怦然心動。20 位靈秀的江南姑娘，20 把纖細的油紙傘，將江南韻味用肢體語言演繹得委婉動人。舞蹈《小城雨巷》借助了詩歌《雨巷》的情緒通道，展現(xiàn)了一個更具感染力和表現(xiàn)力的詩性世界。從某種角度上說，《小城雨巷》的深受好評，得益于舞蹈對于中國傳統(tǒng)文化的詩意表達。編舞者循著傳統(tǒng)文化所提供的通道，找到了藝術家內(nèi)心與客觀事物相溝通與交流的最佳方式。白墻黛瓦、油紙傘、絲綢旗袍都是具有典型性的文化符號。既是江南的，又是中國的；既是具體的，又是空靈的；既包容了生活的固有特質(zhì)，又極具象征意味，富有生命的張力。

4．2008年。舞蹈《飛天》是2008年央視春晚的一個亮點，也是惟一一個純粹的舞蹈節(jié)目。這段舞蹈用身體自由的傾斜對抗地球引力，表現(xiàn)盛世中國的美麗景象，營造出一種和諧奮進的意境，給廣大觀眾留下了深刻印象。舞者的一條腿始終固定在舞臺上，只依靠身體和另一條腿來完成表演，既揉進了雜技藝術的驚險，又具有舞蹈語匯的唯美，形式新穎獨特。在創(chuàng)作構思中，兩位編導由中華民族的偉大壯舉——“神舟五號”、“神舟六號”、“嫦娥一號”的成功升天，聯(lián)想到敦煌壁畫里的飛天形象，借《飛天》這個舞蹈再現(xiàn)盛世中國的璀璨奪目，具有深刻的思想內(nèi)涵和鮮明的時代意義。

歷年歌舞類節(jié)目在“春晚”所占比重不足三分之一，而舞蹈節(jié)目在“春晚”所占比重不到“春晚”歌舞類節(jié)目的一半。在2005年之前，舞蹈大多擔當輔助和襯托得作用，自2005年《千手觀音》之后，舞蹈在春晚中年年大放異彩，風光無限。

四、總結(jié)

1．內(nèi)容與形式的多元化

梳理“春晚”舞蹈節(jié)目的發(fā)展脈絡，可以看出其在內(nèi)容與形式方面逐漸成熟。舞蹈與其他藝術品種的結(jié)合，擴大了舞蹈藝術的生存空間。如舞蹈與雜技的結(jié)合、舞蹈與武術的結(jié)合、舞蹈與影像的結(jié)合等。參與舞蹈節(jié)目表演、制作人群擴大。上世紀八九十年代的舞蹈表演人群多為專業(yè)演員。九十年代歌伴舞一度成為“春晚”的題主體形式，舞蹈成為歌曲演唱的花邊裝飾，講究舞蹈場面的氣派華麗及服飾色彩的艷麗，大量舞蹈節(jié)目毫無質(zhì)量可言，舞蹈主題內(nèi)容空乏，只是簡單的隊形及空間調(diào)度變化。新千年后，“春晚”舞蹈有職業(yè)演員獨立單綱向群眾性多元參與發(fā)展，從精英文化到草根文化，也從一個層面體現(xiàn)了人文藝術之精髓——以人為本，暗合了現(xiàn)代社會藝術表達的民主化進程。

2．創(chuàng)作與表演的時代化

每屆春節(jié)聯(lián)歡晚會都有鮮明的主題、獨到的風格與藝術追求。而舞蹈作為“春晚”整體節(jié)目中的一部分，應具有針對性既要符合晚會的主題思想和時代氣息，又要考慮觀眾欣賞口味并結(jié)合舞蹈藝術自身規(guī)律來編創(chuàng)作品。舞蹈作品只有把握了時代的主旋律才能把握晚會氣韻的脈搏，才能與晚會和諧一體。

3．創(chuàng)作與表演的生活化

“春晚”的舞蹈編導需要關注公眾的審美趣味與價值取向，從生活中挖掘素材，使得舞蹈節(jié)目更加貼近人們的生活。舞蹈作品奉獻給觀眾的不只是精心錘煉的舞姿，更應該是一種深入人心的生活方式，一種生活中提煉的舞蹈形象所傳達出的美，而這種美又會向觀眾倡導一種更理想的生活。

2005年至2008年是舞蹈節(jié)目轉(zhuǎn)折發(fā)展時期，舞蹈藝術的繁榮離不開藝術家的辛勤探索、執(zhí)著追求，也離不開政府的大力支持和廣大觀眾的欣賞與理解。春節(jié)聯(lián)歡晚會的制作就是為給全國人民觀賞的，所以節(jié)目是否好看、是否關注最大受眾面，是需要首先考慮的頭等大事。

(作者單位：山東師范大學音樂學院)