黃錦奎

“人是會思想的蘆葦”，使西哲帕斯卡名留青史。把人比作一根植物的蘆葦在茫茫宇宙中是何等渺小，而作為有思想的人，卻驚天地、泣鬼神，創(chuàng)造出幾千年的人類文明史與當代人類難以想象的高度物質文明。人類的偉大，在于思想的偉大；人類的力量，在于思想的力量。

人作為有思想的高級動物，又人為設定了許多禁錮自己的框框、教條與牢籠，于是乎，就有了人類歷史上一次次的思想解放。

哥白尼是人類思想解放的先驅，“日心說”的誕生掀起了天文學史上一場偉大的革命，揭開了近代科學向宗教挑戰(zhàn)的序幕。為真理而獻身的布魯諾一直不停地追問，十六世紀的人為什么還要固守基督誕生前四百年寫下的字句呢？究竟是為什么？正統(tǒng)信仰的人回答他：“因為一直都是這樣?！辈剪斨Z的肉體化為灰燼，地球依然繞著太陽運轉，人類思想經過火刑架依然向前，人類一直為自由思想、自由信仰、自由表達而奮斗不止。

啟蒙思想家們把歐洲封建社會比做漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，于是，理性是最高的審判官。過去的一切社會制度、社會現(xiàn)象、思想甚至于風俗習慣，都由理性的審判官來審判，這是人類歷史上最偉大的一次思想解放。直到十八世紀，法國的《人權宣言》和美國的《獨立宣言》發(fā)表后，人類才開始贏得思想自由的神圣權利。

從古今中外經典作家們的著作中不難得出結論，一個民族有一些關注星空的人，他們才有希望；一個民族只關心腳下的事情，那是沒有未來的。一個國家要站在世界前列，成為富強的國家，必須有自己的思想家。以當代為例，梁漱溟、馬寅初、陳寅恪、顧準乃至張志新、遇羅克等都是我們國家與民族的精英，他們在歷史的關鍵時刻，頂著壓力，提出自己的主張，歷史證明他們是真正的思想解放先驅。

按照顧準的觀點，中國有許多工藝，卻發(fā)展不成精密科學；中國有不成系統(tǒng)的經驗主義，一種知其然不知其所以然的技巧傳統(tǒng)，這成不了“主義”，只成了傳統(tǒng)的因襲；中國有原始的辯證法，然而中國人太聰明，懶得窮根刨底，所以發(fā)展不出什么系統(tǒng)的辯證法來。

其實，我們民族曾經是很有思想的。那是一個諸子立說、百家爭鳴的時代，儒家有思想，道家、法家、墨家有思想，其他諸子百家也有思想。有人認為，自秦以后進入帝國時代，我們民族開始沒有思想，也開始不會有思想。秦以后封建專制社會的二千多年，鳳毛麟角的幾個所謂“思想家”，沒有一個能達到或接近先秦諸子的水平，更沒有一個能超越先秦諸子的思想，而且大都是學問大于思想。沒有了思想，剩下的只是學問了。

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，我們走了不少彎路，努力不少，成效甚微。當今我們雖然取得了舉世矚目的成就，但面對喧囂與浮躁，最缺的還是思想家。如果我們失去對“永恒”的信念，我們僅活在當下，我們習慣遭受混濁、本能力量的支配，我們的靈魂只能飄蕩不定。

時代呼喚著脫穎而出的偉大思想家，但更需要一大批參與實踐的思想者。沒有千千萬萬的思想者，思想解放便成一句空話。思想解放有一個先決條件，那就是讓人說話并允許每一個人說錯話。

人作為一根會思想的蘆葦，帕斯卡從基督教原罪思想中得出人類背負著偉大與悲慘的反論。人類居住在神靈保護下的樂園，后來因想脫離神的支配而偷食禁果，被放逐出樂園。但只有沖出樂園，擺脫禁錮，才有人類輝煌的今天。這也許是帕斯卡從未想到的，但人類的歷史潮流是無法阻擋的，不論你是偉大的總統(tǒng)還是戰(zhàn)無不勝的將軍，不論你是發(fā)現(xiàn)天地物理學的科學家，還是預見將來人類走勢的哲學權威，誰都無法回避順其自然的規(guī)則與規(guī)律。

插圖 ／ 夏大川