李耀軍

金庸終于辭了，前些日子，浙江大學終于同意金庸卸任，改任名譽院長。一個文學院院長，金庸干了八年，辭職用了兩年，讓人感慨浙大的熱情，也嘆服金庸持久的人氣。卸任之后，金庸上劍橋博，游祖國水，論華山劍，走武俠路，日程滿滿的，倒也不亦樂乎。

梁啟超在《李鴻章傳》開篇就說：天下唯庸人無咎無譽，氣勢逼人。這句話用在金庸也合適。金庸這個人，尤其在內地，稱得上譽滿天下，當然也是謗滿天下。近些日子看金庸傳記，結合其在內地的遭遇，于是又有了些新看法。

在內地，金庸一邊被請進廟堂，成為大師，被視為“國士”，一邊又遭到民間文化人的無情批判。最流行的一個論調是，金庸武俠小說里只有忠孝節(jié)義，沒有民主自由，對建設公民人格大大不利，青少年讀之如飲狼奶，不利于成長。所以民間喊出一句口號：“健康生活，遠離金庸。”

筆者雖然知道，限于信息封鎖閉塞，內地對金庸的了解很不全面，只知武俠小說家金庸，不知報業(yè)巨子查良鏞。但筆者也和大眾一樣，一邊津津有味地讀其武俠，一邊唾沫紛飛斥其腐朽?，F在想想，這種觀點有失公正，有點冤枉金庸。

金庸是個儒家，金庸在內地的遭遇，其實正是儒家在內地的真實形象。在香港，金庸作為儒家無人非議，至多嘲諷他有點中庸、機會主義，公眾對于其基本立場還是有信心的。香港人對金庸武俠也很熱愛，在香港人眼里，武俠小說這種茶余飯后，完全不承載什么使命，誰也不會當真。正如香港黑幫電影橫行，香港人并不覺得有什么不妥，吳宇森也不會被當作流氓老師批判。但在有些地方，所有的小說都要具有教化功能，都要劃分為牛奶和狼奶，都要從書中讀出微言大義，主要描寫封建社會里的打打殺殺的金庸被批判也就在意料之中了。

其實，金庸遠比我們所了解的要豐富，要復雜，要多面。在現實中，金庸一邊對民主自由有堅定信仰，一邊對強大、統(tǒng)一、穩(wěn)定等儒家理念積極提倡。他也從來不諱言自己對孔孟之道的欣賞。金庸本人也說過這樣的話，“一個自由而又法治的社會，就可以確保將來繼續(xù)地穩(wěn)定和繁榮；至于政治上的民主，金庸認為不是必要的條件。香港過去沒有政治上的民主，社會照樣繁榮穩(wěn)定；社會上有民主而人民不懂得怎樣去運用，就會引出許多問題，社會也就難以穩(wěn)定?！边@樣的觀點曾讓金庸遭到批評，但人們對他的基本面是認同的。

而且，在香港，金庸被批的是施政理念，很少有人從他的小說里尋找罪證。在香港人眼里，金庸是一個全面的形象，金庸也通過報紙將自己的理念正常表達，民眾也不至于誤解。但在我們眼里，金庸的一個側面幾乎不見，而另一個負面形象卻通過小說、影視劇被海量放大，金庸成了通過小說放毒的典型，民間的思維竟也是這樣的單一性。

還有一個背景是，近年流行傳統(tǒng)文化熱，孔子有卷土重來之勢，民間對這股熱潮抱有足夠的逆反心理。于是乎，含著微笑走中庸路線的金庸，受儒家當代真假傳人們的連累，就成了一個冤大頭，成了封建腐朽的代言人。這既是民間思想的狹隘，也是民間情緒的正常反映。

面對這樣的尷尬，金庸本人也許會感到委屈，但他除了責怪信息過濾言論有過，也應在自己身上找找原因。畢竟隨著諸事如意，他的脾氣有點過于隨和了一點，“舉杯祝盛世”多了，而“冷眼看滄?！鄙倭?。

責任編輯畢星星