一、“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義

胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！彼M(jìn)一步指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟”。“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民族文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)，是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告，是我國(guó)未來(lái)五年的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，具有戰(zhàn)略性、宏觀性、指導(dǎo)性。旗幟問(wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。舉什么旗，走什么路。“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”集中反映了我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想、共同理想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)，又與科學(xué)社會(huì)主義基本原則相一致，因而具有重大意義。

二、“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的思想淵源和歷史背景

“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的提出既不是偶然的，也不是突然的，它有其深遠(yuǎn)的思想淵源和深厚的歷史背景?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的思想脈絡(luò)，最早可以追溯到1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，這次會(huì)議初步提出了中國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)發(fā)展階段的思想，強(qiáng)調(diào)“不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法”，要從國(guó)情出發(fā)確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。1982年9月召開(kāi)的黨的十二大首次明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的科學(xué)命題。1987年10月召開(kāi)的黨的十三大系統(tǒng)地論述了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，概括和闡發(fā)了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并列舉了十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨在對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中發(fā)揮和發(fā)展了的十二個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為這些觀點(diǎn)形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題。1992年春天，鄧小平同志在視察南方的談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！痹?992年10月召開(kāi)的黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民同志提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”這一概念，并把這一理論的主要內(nèi)容概括為九個(gè)方面，即：社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題；社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題；社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題；社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題；社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題；社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題；社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題；祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題。1997年9月12日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)，大會(huì)的主題是：“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”這次大會(huì)提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，明確了我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。在2002年11月8日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民同志號(hào)召全黨和全國(guó)人民：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?！笨梢?jiàn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件下提出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)摸索和大膽實(shí)踐、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)的艱難歷程。

三、“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”的哲學(xué)解讀

(一)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的馬克思主義唯物論原理

毛澤東同志指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！编囆∑酵局赋觯骸皩?shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是?！睜M(jìn)而說(shuō)：“在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考?！?/p>

從歷史上看，我國(guó)的社會(huì)主義直接脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，走上了社會(huì)主義道路。由于生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因而我國(guó)的社會(huì)主義與其他國(guó)家的社會(huì)主義基礎(chǔ)不同，起點(diǎn)各異，這就決定了中國(guó)的社會(huì)主義與一般意義上的社會(huì)主義應(yīng)有所區(qū)別而不能雷同，換言之，中國(guó)的社會(huì)主義是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義。在這一階段，要實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下的工業(yè)化及生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)經(jīng)過(guò)五十余年的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)濟(jì)、科技、文化雖有巨大發(fā)展并取得一系列重大成就，但國(guó)家仍未擺脫落后面貌，主要表現(xiàn)在：1 整體相對(duì)落后。全國(guó)人口十三億，農(nóng)業(yè)人口仍占56％(資料來(lái)源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，2007年10月22日)生產(chǎn)的社會(huì)化程度較低，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)仍不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)仍占一定比重；2 人民生活水平的多層次和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡。生產(chǎn)力的這種落后狀況就決定了生產(chǎn)關(guān)系的不成熟，與此相聯(lián)系，就決定了上層建筑的不完善，決定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不健全以及社會(huì)主義民主政治培育的不充分。

上述情況表明，中國(guó)所走的社會(huì)主義道路與其它國(guó)家的社會(huì)主義道路不同，中國(guó)所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)應(yīng)該具有自身的特點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義，必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；中國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。因此，黨所制定的一切方針政策措施都必須立足于這一實(shí)際、這一階段，而不能脫離實(shí)際，超越階段。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義，但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。既不能夸大，片面追求“一大二公三純”，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”；也不能縮小，認(rèn)為事事不如人，重新回過(guò)頭去走資本主義國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的老路。既不能主觀臆斷，想入非非；也不能感情用事，急躁冒進(jìn)。既不能盲目樂(lè)觀；也不能消極悲觀。就是說(shuō)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

(二)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”反映了共性與個(gè)性、一般性與個(gè)別性、普遍性與特殊性既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的馬克思主義辯證法思想

列寧說(shuō)：“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。任何個(gè)別(不論怎樣)都是一般?！薄叭魏我话愣际莻€(gè)別的(一部分，一方面，或本質(zhì))。任何一般只是大致地包括個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中?！睆纳鐣?huì)主義的本質(zhì)看，社會(huì)主義要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，這是由社會(huì)主義對(duì)生產(chǎn)力的要求所決定的，但我們的生產(chǎn)力水平還比較低；要“消滅剝削，消除兩極分化”，這是由社會(huì)主義對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的要求所決定的，但在目前，幾千年的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束，兩極分化卻依然存在；要“最終達(dá)到共同富?！保@是由社會(huì)主義的根本目的所決定的，但現(xiàn)階段，少數(shù)人已比較富裕，多數(shù)人生活仍然比較貧困。中國(guó)的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)狀況表明：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！睕](méi)有社會(huì)主義，中國(guó)不但不會(huì)取得今天這樣舉世矚目的成就，而且中國(guó)人民可能還在貧窮落后、水深火熱的處境中徘徊。因此，中國(guó)一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的普遍原則，否則就會(huì)迷失方向，偏離軌道。由于共性總是存在于個(gè)性、一般性總是存在于個(gè)別性、普遍性總是存在于特殊性之中，因而，社會(huì)主義還必須與中國(guó)的實(shí)際情況和時(shí)代特征相結(jié)合，才能顯示出其自身的強(qiáng)大生命力和無(wú)比優(yōu)越性。從社會(huì)主義的特征看，在社會(huì)主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，所有制的形式主要有全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制，分配原則是“各盡所能，按勞分配”。然而，中國(guó)的社會(huì)主義制度建立于人口多、底子薄、物質(zhì)技術(shù)落后的基礎(chǔ)之上，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，因而，看問(wèn)題辦事情就不能照搬一般社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)成模式，更不能套用發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的已有做法，中國(guó)正在大力發(fā)展生產(chǎn)力，迅速積累物質(zhì)財(cái)富，不斷增加社會(huì)產(chǎn)品。同時(shí)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系雖然在中國(guó)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主體地位，成為整個(gè)社會(huì)決定性的生產(chǎn)關(guān)系，但因生產(chǎn)力這一最終決定因素不甚發(fā)達(dá)，現(xiàn)階段還只能堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，與此相適應(yīng)，分配制度也只能是堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。中國(guó)人民雖然已經(jīng)當(dāng)家作主，成為國(guó)家和社會(huì)的主人，總體上已進(jìn)入小康，但部分人的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，中國(guó)的社會(huì)主義不可能是抽象、僵化的社會(huì)主義，中國(guó)的社會(huì)主義不可能是脫離中國(guó)具體、特殊國(guó)情的社會(huì)主義。中國(guó)社會(huì)主義不但不能背離社會(huì)主義的一般原則，而且還應(yīng)具有自身的鮮明特色。一句話，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(三)“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義認(rèn)識(shí)論精神

認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，不但要改造客觀世界，而且要改造主觀世界。而認(rèn)識(shí)是從無(wú)到有，從少到多，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)、規(guī)律的遞進(jìn)過(guò)程，這一過(guò)程并不總是一蹴而就、一帆風(fēng)順的。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)就是這樣一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。

江澤民同志在黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出：“必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出；我們?nèi)匀幻媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力；經(jīng)濟(jì)體制和其他方面的管理體制還不完善；民主法制建設(shè)和思想道德建設(shè)等方面還存在一些不容忽視的問(wèn)題。鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗?！笨梢哉f(shuō)，這是對(duì)我國(guó)本世紀(jì)初的基本國(guó)情、主要矛盾，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等所作的冷靜判斷和客觀分析，且充分認(rèn)識(shí)到面臨的困難和存在的問(wèn)題。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景?！睍r(shí)間雖然過(guò)去了五年，形勢(shì)雖已發(fā)生了巨大變化，但我國(guó)的基本國(guó)情和主要矛盾仍然未變。鑒于此，胡錦濤同志提醒人們要避免產(chǎn)生兩種可能的傾向，即對(duì)基本國(guó)情的過(guò)高和過(guò)低估計(jì)。要求人們?cè)趭^力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊發(fā)展前景的進(jìn)程中，特別要注意保持清醒頭腦，把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一論斷更為深刻，更趨理性，更加堅(jiān)定。這一真理性的認(rèn)識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它來(lái)自于生動(dòng)鮮活的實(shí)踐并最終要回到實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)；它從紛繁復(fù)雜的實(shí)際中產(chǎn)生，又要對(duì)變化發(fā)展著的實(shí)際進(jìn)行指導(dǎo)，并在實(shí)際中加以補(bǔ)充和修正。毛澤東同志說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)際相統(tǒng)一的產(chǎn)物和結(jié)晶，高舉這一偉大旗幟，將使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向更大的勝利。

總之，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”內(nèi)涵科學(xué)，意義重大，不但有其深遠(yuǎn)的思想淵源和深厚的歷史背景，更重要的，它還深深地植根于馬克思主義的唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論共同構(gòu)筑的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的普遍原則與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義理論的豐富、發(fā)展和完善，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷摸索、提煉、升華的理論成果，必將經(jīng)受住歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

(作者單位：貴州省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所)

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