每個人都會做夢。在夢里人的意識可以自由馳騁，不受社會現(xiàn)實的任何約束。所以，古人把夢稱為“神的王國”。

人類最早有關夢的文字，出現(xiàn)在古埃及第十二王朝時期，即公元前1500～2000年之間。在希臘公元前6世紀成書的荷馬史詩《伊利亞特》中也有關于夢的描寫。在中國，至少可以把對夢的記錄追溯到公元前1100年，即周朝開創(chuàng)年代。我們今天所能看到的釋夢書，都是以周公為名而成的。

從古至今，人們一直在努力試圖解釋夢的成因：人為什么會做夢?它在人的生理上、生活上是否有什么特別的意義?

在古代，人們在夢的成因上有兩種截然不同的解釋。

一種是肯定夢的“預示作用”。認為預示的夢通常由國王、英雄和祭司來做，夢見的人物多是神或一個受尊敬的先輩，且夢多出現(xiàn)在一個民族或國家處于生死存亡的危機關頭，其內(nèi)容也多是告訴生者一些重要的信息。

另一種解釋則是，夢是人們清醒時刻所經(jīng)歷的事的虛幻反映。代表人物主要是古希臘哲學家亞里士多德，他用非凡的哲學洞察力，表達了對夢的主流認識，

20世紀，關于夢的認識影響最大的當是弗洛伊德的“精神分析論”。他在1889年出版的名作《夢的解析》中，把一個完整的夢分為兩個部分：外殼和核心。夢的意義在于核心部分，外殼只是偽裝，核心才是人們大腦中的潛意識。

現(xiàn)代科學研究表明：夢不僅是外界的刺激，而且是清醒時人們所從事的活動的延續(xù)。即所謂的“日有所思”便“夜有所夢”?？茖W家說，人的神經(jīng)在清醒時不斷接受各種信息，其中有的信息在大腦中很快得到處理，而另外一些信息在輸入到大腦的某一區(qū)域后，由于種種原因未能及時加以處理，形成了信息的積壓。信息的積壓，造成了神經(jīng)細胞貯存點上的亞興奮狀態(tài)。在清醒時它受到抑制，但在睡眠時各種興奮狀態(tài)已經(jīng)停息，亞興奮狀態(tài)則開始擴散，逐一釋放能量形成一幅幅夢的畫卷。大多情況下，夢的情節(jié)沒有邏輯性，各種情節(jié)的出現(xiàn)沒有必然性。

“日有所思，夜有所夢”的例子不少。英國一位詩人寫了一首關于蒙古可汗的詩，其靈感來自于夢境。據(jù)說，他在讀一本關于蒙古征服者的書時睡著了，醒來就寫下了這首詩。蘇格蘭評論家、小說家、詩人史蒂文森曾說：他小說中的人物都是他夢中的人物，而情節(jié)則是由夢中人創(chuàng)造的。德國化學家凱庫勒對苯分子的結(jié)構(gòu)認識也是在夢中找到了答案。他夢到一條蛇爬著爬著就用嘴咬住了尾巴，最后幻化為苯分子。

今天，你做夢了沒有?勤于思考的你，說不定在夢中也會有意想不到的收獲。

責任編輯 薛擁祥