最近，我讀了《北京文學(xué)》2007第5期方方的小說《萬箭穿心》和崔道怡的評論《孤獨的扁擔(dān)》，心情是那么的難以平靜，仿若置身其中，感觸良深。其文中的起伏，真可謂是上坡、下坡、平滑、再下坡。也就是小說中的主人公李寶莉家的興盛、馬學(xué)武的死、李寶莉的掙扎，終至絕望而告終。

崔道怡先生在評論中寫道：“作為普通讀者，我同情的是馬學(xué)武，我感動的是馬小寶，而對于李寶莉，我不是萬小景，我畏懼，我遠(yuǎn)離，盡管作家把她寫得‘任是無情也動人’。”這話是何等的鞭辟入里??！

但我似乎覺得作者還是未曾超越冤冤相報的藩籬，善果善終的窠臼。

我想，在當(dāng)今構(gòu)建和諧的社會里，馬小寶這個典型的人物，是不是值得深思，值得效法？

作為可以上清華北大的高才生馬小寶，為防備自己生身的母親李寶莉，而遵孝道就讀武漢大學(xué)，這未嘗不可。晉朝李密《陳情表》可為示范。但驚人的是畢業(yè)后，竟用以牙還牙的手段懲罰報復(fù)，置自己的母親于死地而后快，其做法又何異于沒有文化，尚欠思考的母親李寶莉報案于馬學(xué)武與打字員之情事，有什么兩樣呢？

一個有較高文化素養(yǎng)的人，應(yīng)以教化為至上。我們撇開其他人不說，單講馬學(xué)武、李寶莉夫婦及他們的兒子馬小寶一家三口人。馬學(xué)武以不揚之貌追求漂亮的李寶莉，李寶莉從馬學(xué)武的情書中“認(rèn)識到世界上有一種最美好的東西，它叫愛情”，說明兩人的結(jié)合是自覺自愿的。本應(yīng)適性者可以同居，可終是李寶莉以強凌弱，導(dǎo)致了馬學(xué)武存在著逆反心理，走上了婚外戀的道路，招致李寶莉請求法律保護，不意把家庭內(nèi)部矛盾擴大化，死了一個馬學(xué)武，悲哉！

李寶莉爭強好勝，在漢正街用扁擔(dān)開辟了自己掙扎家庭的道路。由于她是一個粗人，對于禮尚往來的繁文縟節(jié)她當(dāng)然不顧，這也是由于沒有文化修養(yǎng)的緣故。其實她的身骨還是蠻好的，風(fēng)流不在著衣新。馬學(xué)武說給她買件睡衣，她寧可穿馬學(xué)武穿破、不要了的T恤，說是又沒得外人看到，里面的人不難看就行了。

而世俗的眼光，是甜言蜜語掛在嘴上，李寶莉心直口快，沒得遮攔，這性格可能成為她的致命弱點。

但作為馬小寶，在九歲前，幼小的心底直覺父親在世對他的好，這是非常正確的。可上了初中、高中，甚至大學(xué)，不聞不問母親的行為，連母親賣血撫養(yǎng)他也未曾知，心里一直隱著那么一個仇恨，似乎母親害死父親應(yīng)判死刑，只是緩期執(zhí)行而已。以邏輯上說，這也是在情理之中。

可難道就沒有更好的辦法融合對母親的深仇大恨，以德報怨嗎？不管母親是陰謀，還是陽謀，縱是十惡不赦，既時過境遷，也應(yīng)有所緩解。莫說是對自己生身的母親，就是對世人也應(yīng)以博大的胸懷，克制私欲。其實他的母親常常對馬學(xué)武的死的報案之事內(nèi)疚不已，生怕觸發(fā)，說明其良心尚未泯滅。而作為有高級智商的知識分子馬小寶竟這么簡單地對待這個問題，未免太粗俗了些。須知母親對馬小寶的培養(yǎng)是多么的無私，鞠躬盡瘁，死而后已。

可到頭來，母親被排斥在外，一家三口去了兩個。

圣人有言，子不言父過，今母飲疚絕望在兒子成功之時，歷此，和諧安在？

當(dāng)然話又說回來，馬小寶這個具有高深道德文化修養(yǎng)的人硬是花崗巖腦袋般的要這樣干，即一旦成為罪惡之人，就是母親也必須受到嚴(yán)重的懲罰。殺人可恕，情理難饒，這可能從古至今永遠(yuǎn)也是一個不可改變的鐵定的事實規(guī)律。誠然，作家的旨意就更加高深廣博莫測了，我又還有什么非議呢？

責(zé)任編輯 張頤雯