現(xiàn)時(shí)的稿費(fèi)，在古代叫做“潤筆”。

我國自隋唐以后風(fēng)行一千多年的封建科舉制度，對知識(shí)分子實(shí)行“學(xué)而優(yōu)則仕”，誘以“官、祿、德”，故民間流行“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”之說；奔仕途，領(lǐng)“官俸”，對知識(shí)分子無疑是一種很大的誘惑。而官俸之外，以工詩文、善書畫等一技之長所能獲得的較為“合法”的報(bào)酬，便是“潤筆”了。我國自古有“尚文”之風(fēng)，對于創(chuàng)作詩文、碑銘、書法、繪畫的文人付給一定的報(bào)酬，以作為其精神勞動(dòng)的犒賞，也似乎是天經(jīng)地義之事。須知，這一類復(fù)雜的（而且常常是艱苦的）精神勞動(dòng)，還包括其作品問世之前的寒窗苦讀與精研勤煉所花費(fèi)的時(shí)間和工夫在內(nèi)，所謂“十年寒窗無人問”，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（唐 盧延讓《苦吟》））即指此。所以，古時(shí)付給“潤筆”，與現(xiàn)時(shí)付給稿酬一樣，是對文人以“作品”為計(jì)酬對象的“一次性補(bǔ)償”。只是，古時(shí)候的稿酬制度遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣嚴(yán)格、縝密，更不可能像現(xiàn)在這樣，將作者獲取稿酬列入《著作權(quán)法》而加以法律保護(hù)。古時(shí)的所謂“潤筆”，似乎有“約定俗成”、沿襲成例的意味，也似乎更具隨意性和變化性。不過，“潤筆”作為一種成文或不成文的“陳規(guī)”，似乎也斷斷續(xù)續(xù)地貫穿了差不多整個(gè)封建社會(huì)的所有朝代。

追溯“潤筆”的由來，一說是自漢武帝時(shí)代（公元前140——前88）起，就有對文章以質(zhì)論錢、作價(jià)付酬之說，只不過那時(shí)尚未使用“潤筆”這一語詞而已，根據(jù)是當(dāng)時(shí)流行的“千金難買相如賦”之說。若依是說，按文付酬距今已有二千一百多年了。另一說是《容齋隨筆》作者、宋代洪邁的考證：“作文受謝，自晉、宋以來有之，至唐始盛?！保ā度蔟S隨筆》卷六）他所說的晉、宋，是指西晉（265——317）、東晉（317——420）以及南朝劉裕所建立的劉宋王朝時(shí)期（420——479），距今已是一千六七百年以前的事了。

關(guān)于“潤筆”，所能找到的最早的文字記載，則見于《隋書#8226;鄭譯傳》：

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上令內(nèi)史令李德林立作詔書，高穎戲謂（鄭）譯曰：“筆乾（干）?！保ㄠ崳┳g答曰：“不得一錢，何以潤筆？”上大笑。

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據(jù)此看來，“潤筆”之說的起始似自隋代（581——618），而且是由一句玩笑話引起。其實(shí)，古之“潤”字與財(cái)物、利益密切相關(guān)，《廣雅#8226;釋詁》曰：“潤，益也”。古時(shí)商人分利曰“分潤”，官員薪俸叫“祿潤”，薪水之外的收入叫“外潤”等等。用作“潤筆”時(shí)，“潤”變成動(dòng)詞，與“干”（乾）相對，含“滋潤”、“潤澤”之意。“筆干（乾）了”需要“滋潤滋潤”，這意思還不明白嗎？比之“沒錢了，文章寫不出來，請給點(diǎn)錢刺激刺激筆頭子吧”那種直白外露的赤裸裸的說法，當(dāng)然高明得多，技巧得多，也幽默風(fēng)趣得多。本來嘛，文字勞作作為一種精神勞動(dòng)，理所當(dāng)然該付給報(bào)酬。但作為“將言錢而口先囁嚅”的士大夫君子，不肯直截了當(dāng)?shù)卣f“破”，卻代之以機(jī)智詼諧的玩笑話，既不失“面子”，亦不乏機(jī)趣，實(shí)在妙極妙極。關(guān)于筆“乾”乏“潤”的這句玩笑話（也是再恰當(dāng)不過的譬喻），連皇帝當(dāng)時(shí)聽了都覺得好笑（“上大笑”）。這一笑不打緊，潤筆即變成通例沿用下來，成為凡創(chuàng)作文章、書畫等獲得錢、物的代稱。

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按照前面引述的《隋書#8226;鄭譯傳》那段記載，事情是發(fā)生在皇帝身邊，是皇帝命中書令李德林草擬詔書，而引發(fā)了旁人用玩笑的方式“討要”潤筆這樁趣事。也就是說，歷史上有記載的最早的潤筆，是朝廷內(nèi)官奉命草詔的報(bào)酬，而且當(dāng)時(shí)的潤筆明確地是指錢而非它物（“不得一錢，何以潤筆”）。

下面再引述一段相關(guān)的文字：

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內(nèi)外制凡草制除官，自給諫待制以上，皆有潤筆物。太宗時(shí)，立潤筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院。每除官，則移文督之，在院官下至吏人院騶皆分沾。（北宋沈括《夢溪筆談》故事二）

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這段話大約包含了以下幾層意思：一是（在宋代）翰林學(xué)士、中書舍人和知制誥等官員，凡是為皇帝草擬任命別的官員的詔書，（據(jù)《古漢語字典》，“除官”即任命官員、拜官之意）。從給諫、待制官以上，都要給潤筆的錢物。二是到了宋太宗（976——995）時(shí)，規(guī)定了潤筆的錢數(shù)，并下達(dá)詔令刻上石碑立在舍人院中。也就是說，“潤筆”更加制度化、規(guī)范化了。第三，每次任命官員時(shí)，還要專門行文督促潤筆費(fèi)的發(fā)放，足見對此事的重視。第四，從院官往下到普通的胥吏隸役，都可以利益均沾，分享潤筆；也就是說規(guī)定了潤筆發(fā)放的范圍。值得注意的是，這段文字比之前述《隋書》的記載，“潤筆”的概念已有了兩點(diǎn)變化：一是隋朝潤筆并未規(guī)定起草的詔書內(nèi)容，到了宋朝，就只限于起草“升官文書”才能得到潤筆了。二是“錢”之外又增加了“物”，潤筆是錢物并用了。何以草擬“升官文書”要另發(fā)潤筆？也許是升官乃喜事之故吧。要不，刑部草擬判刑的文書，何不也發(fā)給潤筆費(fèi)呢？

《辭源》“潤筆”條有一段文字，可作上述情況的佐證與補(bǔ)充：唐宋翰苑官草制除官，例事潤筆物。

也就是說，付給起草翰官“潤筆物”已成“例行公事”。此處提到的時(shí)間已上溯至唐代，在年代上又往前推移了，與前面所引《隋書》相銜接，且大體意思是一致的。由隋而唐，潤筆之事在朝代方面便具有連續(xù)性而不致“脫節(jié)”了。

那么，宮廷翰苑之外呢？草擬詔書之外呢？這里沒有說。當(dāng)然，沒有說不等于沒有做，據(jù)正史野史的許多記載，我們還是相信洪邁在《容齋隨筆》中關(guān)于“作文受謝”之說。洪邁所說的“作文”，應(yīng)理解為泛指一切文章，而且其范圍亦不止宮苑之內(nèi)，當(dāng)然也就不只是草擬詔書了。也就是說，此時(shí)“潤筆”的范圍早已突破宮廷草詔之文，而比以前寬泛多了。后來，由“作文”又延及書畫，據(jù)史書載，隋唐名家，如董伯仁、展子虔、孫尚之、閻立本、吳道子之畫，屏風(fēng)一扇價(jià)值二萬金，其次者亦一萬五千金；張懷瓘《書估》中說，鐘繇、張芝作品，價(jià)值亦在千金。（注：古時(shí)千金合現(xiàn)時(shí)黃金一斤。）

至于潤筆的由“錢”到“物”，或以物代錢、錢物并用的變化，除了前述典籍的引證可作依據(jù)之外，根據(jù)古代長期存在的以物易物的貨幣流通狀況，以及官員薪俸除銀錢之外，嘗以絹帛、粟米計(jì)算（甚至以田畝和人口戶數(shù)作為官員的封邑）的狀況，就更能佐證“錢物相通”的潤筆現(xiàn)象了。這種現(xiàn)象一直延續(xù)到清末乃至近代。

根據(jù)以上的考證與分析，我們便概略地知道了“潤筆”由宮廷到民間、由草詔獲酬到“作文受謝”，再到書畫獲酬；由最初的專用銀錢到后來歷朝歷代的“錢物并用”（至于現(xiàn)當(dāng)代又恢復(fù)到稿酬只用錢幣，則另當(dāng)別論），這一漫長的演變過程；由此我們大體知曉了“潤筆”自古至今的歷史沿革。

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古時(shí)候的稿酬雖然籠統(tǒng)稱為潤筆，但在不同的時(shí)期和場合，“潤筆”也有一些別稱。

潤資：指潤筆的資金。歷朝歷代均有此說。

潤筆物：潤筆的財(cái)物，即以物代錢充作潤筆。宋歐陽修《文忠集》：“王元之（禹偁）任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數(shù)倍于常”。

潤格：潤筆費(fèi)的報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)。因詩、文、書、畫的類別而異，各種不同的類別中又因其規(guī)格（比如詩、文的長短，書、畫的尺寸大?。┒?，有的書、畫作品細(xì)致到大幅、小幅、斗方、單條、對聯(lián)、小品、扇面、雜帖等不同品類，文字作品則分公文、詔書、銘文、碑記、墓志、辭賦、公函、尺牘等不同的類別，其報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)均有所不同。當(dāng)然潤格還因文章家或書畫家的名氣、地位而異，因年代、時(shí)尚不同而常常差別很大，素?zé)o定“格”，也很難“統(tǒng)一”，而往往是一種帶有約定俗成性質(zhì)的“市場價(jià)”。當(dāng)然，也有作家、書畫家自定潤格、明標(biāo)價(jià)碼者，那是少數(shù)。

潤例：付給潤筆費(fèi)的慣例，類似于潤格。

義?。禾瞥瘯r(shí)流行此種說法，以代“潤筆”。本義是用正當(dāng)手段取得報(bào)酬或利益，含有“君子愛財(cái)，取之有道”的意思，即所謂“凡財(cái)物，只可義取，不可力奪”。文人付出精神勞動(dòng)而獲取報(bào)酬，當(dāng)然是一種“義取”。

惠香：又叫“致香為惠”，這是宋人對潤筆錢物的說法。惠即惠贈(zèng)，“香”代指錢物，暗指美意。宋龔明之《中吳紀(jì)聞》記蘇東坡故事：“閶門之西有姚氏，素以孝稱。所居有三瑞堂，東坡嘗為賦詩，姚致香為惠。東坡于虎丘通老簡尾云：姚君篤善好事，其意極可嘉，然不須以物見遺（贈(zèng)），惠香八十罐卻托還之。已領(lǐng)其厚意，與收留無異，實(shí)為他相識(shí)所惠贈(zèng)皆不留故也”。至于姚君送給蘇東坡的“惠香”（潤筆）“八十罐”為何物，待考。但以此為潤筆則是無疑的。蘇東坡只領(lǐng)其意而將潤筆退還給了他，并且聲明其他相識(shí)的熟人朋友他都不收“惠香”（潤筆）。

利市：明代有此一說。本義是買賣所得的正當(dāng)利潤，也含運(yùn)氣好、吉利之意，即所謂“開門大吉，討個(gè)利市”；對辦喜慶事時(shí)贈(zèng)給有關(guān)人員的錢物也稱“利市”。有的文人借用這個(gè)詞取代潤筆，把為人撰文、書畫所得報(bào)酬稱為“利市”，亦含取之有道，吉利、喜慶之意。比如明朝著名書畫家唐伯虎（1470—1523）有一巨冊，錄所作文字、書畫及其潤筆錢物的數(shù)目，簿面便題寫“利市”二字。

本欄目責(zé)任編輯 卓 慧