藏族人平時(shí)不愛(ài)在河里洗澡，但在一年一度的“沐浴節(jié)”，他們會(huì)全家出動(dòng)，一任雪山圣水洗滌身上的污垢，祈求健康平安。

每年藏歷七月六日至十二日，萬(wàn)里高原，到處可見(jiàn)一群群藏族同胞扶老攜幼，紛紛來(lái)到溪邊河畔歡快沐浴，而拉薩河邊更是盛況空前。拉薩城里的藏族百姓一群接一群涌到河邊，搭起帳篷，然后下到河里盡情嬉戲、洗澡。那些老大爺和老媽媽們，先是蹲在臺(tái)階上，低頭洗發(fā)，然后脫光上身下水，盡管有許多人圍觀，但老太太并不像姑娘們那樣半遮半掩。年輕的女性一般到了夜晚，才借著月光、星光偷偷地洗頭洗澡。許多婦女也順便洗衣服、被褥。拉薩河邊的石堤上，每到沐浴節(jié)總是掛滿了洗刷干凈的毯子、褥子和衣服。人們?cè)诤舆呄此⒗哿?，就躺在草坪上，仰望白云悠悠、藍(lán)天如洗，或凝視拉薩河水靜靜流淌，真是愜意。夜晚，河水泛著青光，人們唱著悠揚(yáng)的歌，在河堤邊隨著錄音機(jī)里的舞曲翩翩起舞，歡樂(lè)至極。

傳說(shuō)七八百年前的一個(gè)秋天，西藏高原惡魔橫行，發(fā)生了一場(chǎng)罕見(jiàn)的瘟疫，人畜大量死亡，老百姓便向天神祈禱，感動(dòng)了救苦救難的觀音菩薩。觀音菩薩派了七仙女從玉池取來(lái)七瓶圣水，倒在西藏所有的江河溪水之中。當(dāng)夜，百姓們都?jí)粢?jiàn)一位面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進(jìn)一條清澈的河中沐浴后，變成了一個(gè)玉膚冰肌、身體健美的可愛(ài)少女。第二天，人們便紛紛下水沐浴，果然瘟疫滅除。從此，一年一度的沐浴活動(dòng)便成為習(xí)俗。

聽(tīng)了這個(gè)美麗的傳說(shuō)，我明白了為什么每到沐浴節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)扶老攜幼、闔家而出的盛況，原來(lái)是一種信念在起作用。信仰的虔誠(chéng)固然是一個(gè)方面，但我想，原因不僅如此。在沐浴節(jié)中，人們也許更能在自由無(wú)羈的江河中表現(xiàn)自由張揚(yáng)的個(gè)性，那種舒暢、豁達(dá)、愉快、清新的美妙感覺(jué)，會(huì)從每個(gè)沐浴者的內(nèi)心深處油然而生，甚至?xí)械阶陨硪雅c藍(lán)色夜幕里的雪山之水融為一體。他們相信，經(jīng)過(guò)七天沐浴，能夠避免傷風(fēng)感冒，不染瘟疫和惡疾，還能延年益壽，強(qiáng)健筋骨。

從西藏高原的地理環(huán)境和氣候條件來(lái)看，沐浴節(jié)自有它的科學(xué)道理。西藏冬春奇冷，人們?nèi)杖找云づ刍螂珰诠?；夏日氣溫增高，?jīng)常降雨，加上高山雪化，江河陡漲，面對(duì)洪波巨浪，人們大都不敢下河洗浴游泳；到了秋天，雨季過(guò)去，洪水消退，江河清澄，盡管夜浴有些寒冷，但長(zhǎng)期生活在高寒地區(qū)的藏胞，還是可以承受的。連續(xù)七個(gè)日夜的沐浴，滌去身上的塵垢，增強(qiáng)抵抗疾病的能力，不啻是一個(gè)良好的習(xí)俗。

每到沐浴節(jié)，看到沐浴者燃起鮮紅、明亮、閃爍的篝火，聞到帳篷里茶的清香、肉的美味，聽(tīng)到古老的六弦琴冬冬作響，我感到沐浴節(jié)不僅僅是洗澡，而是一個(gè)民族民俗文化的縮影……