傅斯年一生，幾乎完全貢獻(xiàn)于學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)。他早年投身于五四新文化運(yùn)動，后來創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)了中央研究院史語所，還擔(dān)任過中山大學(xué)文科主任、北京大學(xué)代理校長和臺灣大學(xué)校長，并留下數(shù)百萬字研究成果和教育論著。對于他的學(xué)問，我心存敬意不敢妄加評論。讀了其教育論著之后，我非常感動。我以為，他當(dāng)年的教育理想和辦學(xué)模式，仍然有重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)作用。

一、從臺灣大學(xué)的“傅鐘”說起

為寫這篇文章，我在提筆之前先上網(wǎng)搜索，看到臺灣《聯(lián)合報》兩年前發(fā)表的一篇通訊，標(biāo)題是《臺大傅鐘為何21響》。這篇通訊不長，卻很有意思，其導(dǎo)語如下：“臺大精神象征——傅鐘為何總是敲21響?臺大校長李嗣涔昨天在新生始業(yè)上，丟出這個問題，勉勵新生主動求知找答案，四年后的畢業(yè)典禮他還會問一次，希望到時大家都已知道答案?！?/p>

臺灣大學(xué)的“傅鐘”為什么要敲21響呢?讀罷全文，我才知道這與他們的老校長傅斯年有關(guān)。傅斯年有句名言：“一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的?！币虼恕案电姟鼻?1響，是為了提醒臺大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內(nèi)，剩下3個小時，要用于反省自己的思想言行。

該文還介紹說：“1949年臺大校慶，傅斯年期勉學(xué)生做到‘敦品、勵學(xué)、愛國、愛人’這八個字，從此成為臺大校訓(xùn)。傅斯年去世后，臺大為紀(jì)念他奠定臺大發(fā)展基石，鑄造了‘傅鐘’，懸掛在行政大樓前的草地上?！?/p>

所謂“敦品”，是培養(yǎng)敦厚品行；所謂“勵學(xué)”，是鼓勵勤奮學(xué)習(xí)。傅斯年把“敦品”放在“勵學(xué)”之前，是因為他覺得品德修養(yǎng)比掌握知識更重要。難怪李嗣涔校長在參觀北大以后，有記者問：“作為一位資深的教授，您心目中的合格學(xué)生是怎樣的?”他回答說，他很欽佩未名湖邊那些苦讀英語的學(xué)生，“這在臺灣是絕對看不到的”(笑)，但他以為，“最重要的是人格和品德”。他解釋道：“臺大的學(xué)生和北大一樣，會有許多畢業(yè)生將成為各行業(yè)的精英和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的見識和心胸將決定行業(yè)的興衰成敗。所以我們十分重視道德倫理教育?！?/p>

“最重要的是人格和品德”，這大概就是臺大“傅鐘”所要傳達(dá)的聲音。

二、在校慶大會上的講話

傅斯年1949年在臺大校慶的講話，被收入湖南教育出版社出版的《傅斯年全集》第五卷。翻開該書，可以看到傅斯年講話的前半部分介紹了臺大歷史，后半部分向?qū)W生提出了自己的期望。

臺灣大學(xué)原名臺北帝國大學(xué)，始建于上世紀(jì)20年代，1945年國民政府收回后改名臺灣大學(xué)。傅斯年是1949年初被任命為臺大校長的。出于對教育的深刻理解，他在校慶大會上指出：“日本時代這個大學(xué)的辦法，有他的特殊目的，就是和他的殖民政策配合的，又是他南進(jìn)政策的工具。我們接收以后，是純粹的辦大學(xué)，是純粹的為辦大學(xué)而辦大學(xué)，沒有他的那個政策，也不許把大學(xué)作為任何學(xué)術(shù)外的目的和工具?！被谶@一理念，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“臺灣大學(xué)應(yīng)該以尋求真理為目的，以人類尊嚴(yán)為人格，以擴(kuò)知識，利用天然、增厚民生為工作的目標(biāo)?！边@就是說，辦大學(xué)的目的只能是尋求真理，如果不能把學(xué)校當(dāng)作尋求真理的地方，不能把人格尊嚴(yán)置于首要地位，奴化教育就有可能繼續(xù)。

傅斯年還告誡大家：這是一個“邪說橫流的時代”。由于“各種宣傳每每以騙人為目的”，所以年輕人很容易上當(dāng)受騙，也很可能像宣傳者那樣養(yǎng)成說瞎話的習(xí)慣。但是要想尋求真理，就不能說一句瞎話。如果大學(xué)生也養(yǎng)成說瞎話的習(xí)慣，科學(xué)發(fā)明與學(xué)術(shù)研究就可能造假，整個社會就會喪失誠信。所以他認(rèn)為，“立信”不僅是做人、做學(xué)問的基點(diǎn)，也是組織社會、組織國家的根本。

在這次講話中，傅斯年的這句話很有警世作用。他說：“這些年來，大學(xué)里最壞的風(fēng)氣，是把拿到大學(xué)畢業(yè)證書當(dāng)作第一件重要的事，其實在大學(xué)里得到學(xué)問乃是最重要的事，得到證書乃是很次要的事。”然而這種風(fēng)氣由何而來呢?同學(xué)們?yōu)槭裁磿盐膽{看得那么重要呢?這是值得深思的。

三、晚年最重要的一篇文章

校慶過后，傅斯年本來想把自己的辦學(xué)思想寫成一本小冊子，但由于事忙，一直沒有完成。為了彌補(bǔ)這一缺憾，他在1950年初寫了一篇文章，簡明扼要地闡述了這些想法。文章的標(biāo)題是“幾個教育的理想”，內(nèi)容分“平淡無奇的教育”、“性品教育的初步”和“公平”三大部分，發(fā)表在《臺灣大學(xué)?？飞?。

在“平淡無奇的教育”中，傅斯年首先引用老子所謂“善用兵者，無赫赫之功；善治國者，無赫赫之名”的話，向全校師生明確表示：“我只知道一步一步的實實在在的”辦學(xué)，不會用蓋禮堂、紀(jì)念館等辦法把學(xué)校辦得很熱鬧。接下來他分別闡述了自己辦學(xué)的三個原則：第一，協(xié)助解決學(xué)生的生活問題；第二，加強(qiáng)課業(yè)，不能讓同學(xué)們游手好閑；第三，提倡各種課外娛樂活動。他說：這些意思可以用一句笑話來概括，那就是“有房子住，有書念，有好玩的東西”。校長想讓同學(xué)們有好玩的東西，這話多么親切啊。

傅斯年說：所謂性品，就是“一個人對人對物的態(tài)度。上等的性品，是對人對物，能立其誠”；而所謂立誠，就是教育學(xué)生在考察事物、辨別是非時不要自欺欺人。不過，這種教育不是“諄諄然命之”的說教，而是“必須用環(huán)境，用知識，用興趣，陶冶他的”過程。教育不是說教，而是熏陶，這才是它的真諦。傅斯年還說：“我在臺灣大學(xué)對學(xué)生的性品教育，只說了一句‘講道’的話，就是‘不扯謊’。……這一項做不到，以后都做不到。這一項我確實說了又說，我以為扯謊是最不可恕的?？茖W(xué)家扯謊，不會有真的發(fā)現(xiàn)；政治家扯謊，必然有極大的害處；教育家扯謊，最無法教育人?！宜灾匾曔@一個道理，因為作學(xué)問是為求真理的，一旦扯謊，還向哪里，用什么方法求真理去?沒有智慧的誠實(Intellectual honesty)學(xué)問無從進(jìn)步，至于做人，是必須有互信的，一旦互相詐欺起來，還有什么辦法?”正因為如此，他認(rèn)為對個人而言，說謊會毀了他的一生；對社會而言，說謊會毒化整個風(fēng)氣。而說謊一旦形成風(fēng)氣，社會豈有不大亂之理?基于這一認(rèn)識，他號召同學(xué)們畢業(yè)以后，無論從事哪種職業(yè)，“包括政治在內(nèi)，必須從立信做起”。

文章第三部分提倡公平，反對特權(quán)，非常重要。

傅斯年是死在臺大校長崗位上的。他死后，胡適予以很高評價，并特別提到這篇文章。胡適說：“他做臺大校長的時候，就說過‘一個理想的大學(xué)，應(yīng)該辦平淡無奇的教育’。他有兩句話，第一句是‘自己健康起來’。就是生活改善，加強(qiáng)功課，同時給以正當(dāng)?shù)膴蕵?。第二句是‘性品教育’。就是人品、人格的教育，就是‘對人對物能立其誠’、‘不扯謊’?！焙m指出：基于對實現(xiàn)現(xiàn)代化的殷切希望，這篇文章表達(dá)了“他從青年到晚年根本的認(rèn)識”，因此“他晚年的思想，值得大家注意”。