摘 要:本文從弗洛伊德和榮格的無意識(shí)理論出發(fā)，通過催眠、自由聯(lián)想、和積極想象法研究無意識(shí)，旨在從精神分析的視角研究游戲的狀態(tài)，促進(jìn)人的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞:精神分析 游戲

中圖分類號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-1875(2008)03-059-02

在《建立關(guān)系的藝術(shù)》中提到，兒童的游戲相當(dāng)于成人的自由聯(lián)想，游戲通往無意識(shí)。

一、關(guān)于無意識(shí)的理論

1、弗洛伊德的無意識(shí)理論

在弗洛伊德早期理論的描述中，弗洛伊德認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)是由三部分組成的:潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。潛意識(shí)主要是被壓抑的欲望和本能沖動(dòng)，由于壓抑的作用而不能進(jìn)入意識(shí);潛意識(shí)則介于潛意識(shí)和意識(shí)之間，受壓抑的程度不大，較為容易再度進(jìn)入意識(shí)。意識(shí)則是我們覺察到的心理內(nèi)容，也是我們心理存在的表層。弗洛伊德及其理論的解釋者，往往用浮現(xiàn)出水面的“冰山一角”來形容我們的意識(shí)，而把潛伏在水下龐大的冰山根基作為潛意識(shí)，而前意識(shí)似乎就是介于水面上下的一種“中間狀態(tài)”。

2、榮格的無意識(shí)理論

集體潛意識(shí)是榮格理論體系的核心，是我們理解榮格心理學(xué)的關(guān)鍵。

榮格就把潛意識(shí)劃分為個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)兩個(gè)部分:“或多或少屬于表層的潛意識(shí)無疑含有個(gè)人特性，我把它稱之為‘個(gè)人潛意識(shí)’，但這種個(gè)人潛意識(shí)有賴于更深的一層，它并非來源于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并非從后天中獲得，而是先天地存在的。我們把這更深的一層定名為‘集體無意識(shí)’。選擇‘集體’一詞是因?yàn)檫@部分潛意識(shí)不是個(gè)別的，而是普遍的。它與個(gè)性心理相反，具備了所有地方和所有個(gè)人皆有的大體相似的內(nèi)容和行為方式。換言之，由于它在所有人身上都是相同的，因此它組成了一種超個(gè)人的心理基礎(chǔ)，并且普遍地存在于我們每一個(gè)人身上。它是集體的、普遍的、非個(gè)人的。它不是從個(gè)人那里發(fā)展而來，而是通過繼承和遺傳而來，是由原型這種先存的形式所構(gòu)成的。原型只有通過后天的途徑才有可能為意識(shí)所知，它賦予一定的精神內(nèi)容以明確的形式。”

榮格認(rèn)為，組成個(gè)人潛意識(shí)的主要是各種情結(jié)，即各種帶情感和情緒色彩的相互聯(lián)系的意念群，主要源于個(gè)體早年的心理創(chuàng)傷和與本性不和諧的道德沖突兩個(gè)方面，相當(dāng)于弗羅伊德的潛意識(shí)，它們構(gòu)成了心理生活中個(gè)人和私人的一面;而組成集體潛意識(shí)的內(nèi)容則是各種“原型”（archetype）。什么是原型呢？在榮格看來，原型與本能相似，兩者均是人類人格中的根本動(dòng)力，分別在心理和生理結(jié)構(gòu)中追求它們固有的目標(biāo)。榮格有時(shí)也把原型表述為“原始意象”（primordial image），不過需要指出的是，原型并非遺傳得來的觀念，原型本身是空洞的，純粹形式的，它們僅僅是人類心靈中一些先天的傾向或可能性（榮格否認(rèn)所謂“天賦觀念”，但肯定“觀念的天賦可能性”），這些天賦可能性一旦被觸發(fā)，就能夠以特殊的形態(tài)和意義表達(dá)出來。榮格說:“生活中有多少種典型環(huán)境，就有多少個(gè)原型。無窮無盡的重復(fù)已經(jīng)把這些經(jīng)驗(yàn)刻進(jìn)了我們的精神構(gòu)造中，它們?cè)谖覀兊木裰胁⒉皇且猿錆M著意義的形式出現(xiàn)的，而首先是‘沒有意義的形式’，僅僅代表著某種類型的知覺和行動(dòng)的可能性。”

二、研究無意識(shí)的方法

1、催眠

在弗洛伊德采用自由聯(lián)想法研究潛意識(shí)以前，人們用“催眠術(shù)”進(jìn)行心理治療，而催眠就可以抵達(dá)人的潛意識(shí)。

放松、暗示和全神貫注是催眠的核心。1843年，布雷德在《神經(jīng)睡眠的理論基礎(chǔ)》一書中，強(qiáng)調(diào)了催眠中“暗示的作用以及全神貫注于一個(gè)或某一特殊觀念或特殊物體的心理效應(yīng)”。完整的催眠一般包括下面幾個(gè)步驟:催眠感受性測(cè)驗(yàn)、催眠的放松和誘導(dǎo)、進(jìn)入催眠、催眠治療、催眠結(jié)束與評(píng)估。

放松是催眠的前提和關(guān)鍵，催眠師是無法對(duì)一個(gè)無法放松的人進(jìn)行催眠的，因此，在正式催眠之前所作的催眠感受性測(cè)驗(yàn)和放松環(huán)節(jié)既是催眠的序曲，也是判斷是否可以進(jìn)行催眠的關(guān)鍵，因?yàn)榉潘删湍芡ㄍ鶡o意識(shí)。

2、從催眠到自由聯(lián)想

弗洛伊德曾經(jīng)跟伯恩海姆和沙可學(xué)習(xí)過催眠，他之所以放棄催眠，主要是因?yàn)榇呙叩闹委熜Ч环€(wěn)定，另外許多患者不能接受催眠。

弗洛伊德放棄了催眠后找到了一種新的研究潛意識(shí)的方法即“自由聯(lián)想法”——讓患者在清醒狀態(tài)下，躺在躺椅上、全身放松、對(duì)涌上心頭的任何東西都毫無保留、毫不顧忌地如實(shí)報(bào)告。

自由聯(lián)想法是精神分析的最典型方法，弗洛伊德認(rèn)為精神分析學(xué)真正開端于用自由聯(lián)想法代替催眠法的時(shí)候，足見自由聯(lián)想法在弗洛伊德心目中的位置。

自由聯(lián)想，說起來非常容易，要理解它卻并非易事。申荷永在《心理分析:理解與體驗(yàn)》一書中專門寫了“理解自由聯(lián)想”，引用如下:

“自由聯(lián)想，這種看起來簡(jiǎn)明而單純的形式，很難想象它竟然是弗洛伊德以及整個(gè)精神分析臨床心理學(xué)的最重要的方法與技術(shù)。由于其簡(jiǎn)明而單純，使得人們也不易去發(fā)現(xiàn)這方法中的本質(zhì)和精髓，而流于模仿其形式與程序。但是，若是沒有對(duì)其本質(zhì)的理解和領(lǐng)悟，也很難發(fā)揮自由聯(lián)想神奇的效果。

自由聯(lián)想中的‘自由’，就有自由、隨意或隨便的意思，這也是人們對(duì)于自由聯(lián)想的基本認(rèn)識(shí)，在自由聯(lián)想的過程中，隨意說出任何出現(xiàn)在頭腦的念頭。但是，自由聯(lián)想中的‘自由’還具有解放和釋放的內(nèi)涵，將那潛在的人格解放出來，讓潛意識(shí)的能量得到釋放，使被壓抑的心理內(nèi)容獲得自由，正是自由聯(lián)想運(yùn)用中的真正效果所在。

同時(shí)，在弗洛伊德自由聯(lián)想的聯(lián)想中，除了其傳統(tǒng)的聯(lián)想內(nèi)容之外，還包含著一種特殊的意義，那就是在意識(shí)和潛意識(shí)之間建立某種聯(lián)系（association）?；蛘?，我們可以在此發(fā)揮聯(lián)想的動(dòng)詞性:associate或associating，把意識(shí)和潛意識(shí)聯(lián)系起來。

3、從自由聯(lián)想到積極想象法

積極想象法是榮格獨(dú)創(chuàng)的方法，榮格視之為探索和接觸無意識(shí)的主要方法之一。

在榮格看來，詞語聯(lián)想以及夢(mèng)的分析，都是間接溝通無意識(shí)的方法，而積極想象則是直接獲取無意識(shí)的技術(shù)。許多榮格心理分析家都把積極想象稱之為“睜著眼睛做夢(mèng)”。在達(dá)里爾·夏普的《榮格心理學(xué)詞典》中，積極想象被定義為通過自我表達(dá)的形式來吸收無意識(shí)的方法。弗洛伊德的自由聯(lián)想的方法是對(duì)催眠術(shù)的繼承和發(fā)展，榮格的積極想象是自由聯(lián)想的直接擴(kuò)展。

榮格觀察到，那些成功地使他們自己擺脫生活問題的纏繞，達(dá)到心理發(fā)展和整合的更高層次的患者，實(shí)質(zhì)上什么也沒做，只是簡(jiǎn)單地順其自然，讓該發(fā)生的事情發(fā)生。他們?cè)试S自己的無意識(shí)在寂靜中與他們交談，他們耐心地傾聽他的信息，并給予它們最大和最認(rèn)真的關(guān)注。換言之，他們建立起意識(shí)與他們無意識(shí)作用之間的聯(lián)系。

積極想象法是榮格創(chuàng)造的使意識(shí)和無意識(shí)之間的持續(xù)對(duì)話，并使人格的各部分在對(duì)話過程中在自性的統(tǒng)攝之下逐漸整合成為一體的過程。

游戲時(shí)，人處于深度放松而又高度專注的狀態(tài)，放松令意識(shí)和潛意識(shí)之間橫亙的一道道“門”敞開，人消除壓抑，成為一個(gè)完整的人。而這，正與席勒之言相契合。

放松就意味著消除壓抑，意味著敞開，意味著人成為整體的人。但，我們對(duì)于放松的認(rèn)識(shí)程度不夠，總以為那是很容易的事。其實(shí)，無論伯恩海姆的催眠法、還是弗羅伊德的自由聯(lián)想、榮格的積極想象，核心都是放松，如果無法放松就無法完全敞開，無法敞開，意識(shí)和無意識(shí)之門就關(guān)閉著，或者，只能偶而開一開，透透氣。

深度放松而又高度專注是催眠、自由聯(lián)想、積極想象共通的地方，催眠時(shí)人首先要放松，不放松無法被催眠，放松之后專注于催眠師的指導(dǎo)語或催眠師指定的一個(gè)物體或觀念;自由聯(lián)想也要放松，不放松自由聯(lián)想就會(huì)不自由，就會(huì)受阻，放松而又專注于此時(shí)此刻涌入意識(shí)的任何念頭、感覺，并將這些通通報(bào)告出來，而積極想象也首先要誘導(dǎo)出一種放松的狀態(tài)，然后專注于無意識(shí)的自發(fā)地呈現(xiàn)，再將意識(shí)參與進(jìn)來，以某種媒介將無意識(shí)的呈現(xiàn)定格下來，然后意識(shí)面對(duì)無意識(shí)的呈現(xiàn)，意識(shí)和無意識(shí)進(jìn)行對(duì)話，它們不同的地方在于，催眠時(shí)人的意識(shí)是“睡著”的，不起作用的，而自由聯(lián)想時(shí)并未睡著，人是醒著的，自由聯(lián)想是意識(shí)和無意識(shí)之間的聯(lián)系，但意識(shí)是不清晰的，意識(shí)和無意識(shí)之間的溝通和對(duì)話是不主動(dòng)的;積極想象時(shí)，意識(shí)不光是醒著的，還要求意識(shí)和無意識(shí)之間積極地對(duì)話、相互理解，使得“無意識(shí)豐富了意識(shí)，意識(shí)又照亮了無意識(shí)。”

在弗洛伊德看來，游戲時(shí)人解除了壓抑，所以被壓抑的情緒可以在游戲中宣泄出來，并且游戲能滿足孩子的愿望;而游戲治療師克萊茵更明確地指出“游戲就如成人的自由聯(lián)想，游戲通往無意識(shí)?！倍鴺s格從自己游戲的經(jīng)驗(yàn)中概括出積極想象的方法，并且使自己得到治愈，所以說，游戲時(shí)人處于深度放松而又高度專注的狀態(tài)，消除了壓抑，潛意識(shí)通往意識(shí)的門被打開，人成為完整的人，能運(yùn)用無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧創(chuàng)造性地解決問題。在這種狀態(tài)下，潛意識(shí)的愿望可得以滿足;潛意識(shí)中的敵意、攻擊、憤怒等消極情緒可以非常安全地得到宣泄;潛意識(shí)里的沖突能浮出意識(shí)層面，并得以處理，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)。

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Researchinggames’ Condition from Psychoanalysis angle view

LIMan-man

(Department of education， Lianyungang Teachers College，Lianyungang，jiangsu222006，China)

Abstract: this article embarks from Floyd and Rong Ge’s unconsciousness， researching unconsciousness from hypnosis， free association and positive imagination， aimed at researching games’ condition from psychoanalysis angle view ，to improve people’s healthy development.

Key words:psychoanalysis;games