摘 要:構(gòu)建新課標(biāo)下的閱讀教學(xué)，教師必須先確立以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的新的閱讀理念，也只有在這一閱讀理念的指導(dǎo)下才能構(gòu)建新課標(biāo)下的閱讀教學(xué)。“對話教學(xué)”就是追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)，是民主、平等的教學(xué)，是溝通、合作的教學(xué)，是互動、交往的教學(xué)，是創(chuàng)造、生成的教學(xué)。

關(guān)鍵詞:對話 閱讀

中圖分類號:G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-1875(2008)03-036-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！边@是倡導(dǎo)讓學(xué)生自己去“傾聽”，維護(hù)學(xué)生讀者在教學(xué)中的“言說”權(quán)。課標(biāo)提倡把教學(xué)看成是師生分享彼此的觀念和人生體驗(yàn)的過程，是學(xué)生在平等與合作的平臺上用自己的眼睛觀察世界，用自己的方式建構(gòu)知識的過程。大部分教師都重視在課堂上“對話”，以生生對話完全替代了教師的提問和精講，以為教師“提問”就是違背課標(biāo)對話精神而不敢提問，把對話的話語權(quán)完全交給了學(xué)生，造成了對話的泛濫。這是目前教學(xué)的一個新誤區(qū)。

課堂教學(xué)中的對話，是相對于傳統(tǒng)教學(xué)的獨(dú)白式而言的，是師生間信息傳遞與反饋的手段與方式。正如克林伯格所說:“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣泛意義的‘對話’?！还苣囊环N教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話都是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識。”課堂上的對話，是師生間借助語言進(jìn)行的思維的相互轉(zhuǎn)向，是對話主體心靈上的相互回應(yīng)，也是人與文本、人與自我的理解和反思。對話重在調(diào)動學(xué)生的個體閱讀體驗(yàn)，重在讓學(xué)生獲得自我真實(shí)感受，而非他人體驗(yàn)與感受的移植。教學(xué)對話應(yīng)是民主、平等的教學(xué)，是互動交往的教學(xué)，是創(chuàng)造生成的教學(xué)，是向生活和生命開放的教學(xué)，是以人為本的教學(xué)。課堂教學(xué)中，真正的對話應(yīng)做到:

一、與文本對話——潛心會文

學(xué)生與文本的對話是學(xué)生個性與文本最直接最親密的接觸，它是其他對話之根本。閱讀教學(xué)中，教師若是忽視學(xué)生與文本之間的深入對話，那么其他的對話就不可能有真正的價值。即使表面看起來學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對話熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上卻是在進(jìn)行“空中樓閣式”的教學(xué)。現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，學(xué)生與文本的對話通常被喋喋不休的教師講解、被反反復(fù)復(fù)的師生問答、被熱熱鬧鬧的“小組合作”所阻隔，以至于他們無法自己獲得文本的意義。

我在教學(xué)中牢牢記著一條:充分相信學(xué)生有與文本獨(dú)立對話的能力，引導(dǎo)學(xué)生通過自讀自悟、潛心會文，在先與文本作一番深入的獨(dú)立對話以后，再與同學(xué)、老師進(jìn)行交流對話。因此，教師要給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)時間。殊不知，沒有充分的時間讓學(xué)生接觸文本，就要學(xué)生與文本直接對話是不現(xiàn)實(shí)的。面對一個新的文本，教師要給學(xué)生提供充裕的時間，讓他們有滋有味地讀，以對文本有一個基本了解，做到心中有數(shù)。蘇霍姆林斯基所說的自由支配時間，其實(shí)就是這種自主學(xué)習(xí)的時間，同樣它也是探究、對話的前提條件。創(chuàng)造這樣一個“只可意會而不可言傳”的感悟、體驗(yàn)、創(chuàng)造的過程，就是學(xué)生個體潛心會文的過程，這也正是閱讀對話教學(xué)成功的基礎(chǔ)。

讀解文本，與文本對話，是閱讀教學(xué)最基本而又必須首先進(jìn)行的對話?！皩υ捫缘拈喿x就是和文本展開平等真誠地交流，通過和文本的視野交融，共同建構(gòu)新的意義，共同進(jìn)入新的境界”。學(xué)生運(yùn)用聽覺和視覺等多種感官和文本對話，往往是從其已有的經(jīng)驗(yàn)和智力出發(fā)，深入思考，重新組織知識系統(tǒng)，從而自主構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)和心智結(jié)構(gòu)。離開了文本，閱讀教學(xué)的對話就是無的之矢。學(xué)生與文本對話，沉浸其中，才能從字里行間感受作者的情感世界和精神追求，從而去建構(gòu)自己美好的精神家園。只有當(dāng)學(xué)生充分與文本進(jìn)行對話，才能感受作者情感世界、精神追求和生命關(guān)懷，從而使學(xué)生擁有自己的理性思考和價值取向，使文本真正成為學(xué)生認(rèn)識、了解世界，與世界對話的一個入口。因此，與文本的真誠對話是閱讀教學(xué)對話狀態(tài)的主旋律。

在學(xué)生與文本的對話中，學(xué)生走進(jìn)作者的視界，與其精神相遇。作者在文本中敘事抒情，學(xué)生讀者會無聲地肯定或否定、回答或質(zhì)疑，依靠自身的知識儲備、文化修養(yǎng)和人生體驗(yàn)等建構(gòu)和生成著帶有自己個性色彩的新的文本意義。學(xué)生獨(dú)立閱讀文本時與作者的對話內(nèi)容，有著與教師所“啟發(fā)”的標(biāo)準(zhǔn)答案不同的色彩。這種無聲的交流，似山澗溪流在學(xué)生的心底流淌，是在與文本對話的基礎(chǔ)上又高一級的對話。在課堂上短暫的時間里，如何設(shè)計對話的主題，把握對話的深度，就成為教師素養(yǎng)的重要表現(xiàn)了。因此，教師要尊重學(xué)生與作者之間的差異，教學(xué)中要創(chuàng)造學(xué)生與作者、文本對話的機(jī)會，從而達(dá)到不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識和理解文本的境界。

二、與生活對話——遷移延伸

美國著名的教育心理學(xué)家奧蘇泊爾有一段經(jīng)典的論述:“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之:影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！笨梢哉f這段話語道出了“學(xué)生原有的知識和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動的起點(diǎn)”這樣一個教學(xué)理念。課程由科學(xué)世界回歸到生活世界，這是課程理念的一大飛躍。因?yàn)槿耸冀K生活在生活世界之中，人在生活世界中認(rèn)識自然現(xiàn)象，理解與體驗(yàn)社會的道德、法律和藝術(shù)，通過與他人的交往和自己的反思來提升自己的人格。生活世界是人的生命存在的背景，是人生價值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，它為人生奠定了基石。

教學(xué)中，我們提倡學(xué)生與自己的生活感悟?qū)υ?，使被利用的先前知識不是從記憶中被原封不動地提取，而是根據(jù)具體事例的變異性加以改造和重組，讓生活經(jīng)驗(yàn)參與對話，并把生活閱歷轉(zhuǎn)化為知識，不斷地走向豐富和完善。如果學(xué)生不能與自己的生活感悟?qū)υ?，把早已獲得的知識用到發(fā)現(xiàn)新知識的過程，他們就不可能積極地參與到對話中來。語文學(xué)科蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，要求語文學(xué)習(xí)要促進(jìn)學(xué)生生活品位、生活格調(diào)、生命質(zhì)量的提升，真正關(guān)注學(xué)生與生活的對話，讓學(xué)生在與生活的互動中獲得完善和發(fā)展。學(xué)生與生活對話，就是將語文學(xué)習(xí)由課內(nèi)向課外遷移，由課堂向生活延伸，讓學(xué)生走進(jìn)生活，與豐富多彩而又復(fù)雜紛繁的生活直接對話交流，從生活中捕捉，篩選，獲得活的知識信息，并內(nèi)化為自己的語文素養(yǎng)，從而提升自己的情感態(tài)度價值觀。

三、與教師對話——平等尊重

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“ 語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！遍L期以來，人們習(xí)慣于用二元對立的思維方式來看待師生關(guān)系，這種二元對立的師生關(guān)系使師生關(guān)系走向了對立的兩極。“對話教學(xué)”的師生關(guān)系應(yīng)該是雙方建立在平等、真誠與科學(xué)的基礎(chǔ)上的心靈溝通，教師是真正的平等中的首席（不是權(quán)威）;教師的提問和發(fā)言具有了舉足輕重的作用。教師作為閱讀教學(xué)對話過程的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，與學(xué)生構(gòu)成了垂直性的互動。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，因此， 要使閱讀教學(xué)能實(shí)現(xiàn)真正的民主平等的對話，關(guān)鍵就在于老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念， 一改過去的“獨(dú)白式”對話，主動走下神圣的講壇，走到學(xué)生中間去，與其平等對話;讓學(xué)生在閱讀教學(xué)課堂中有自主的表達(dá)權(quán)、發(fā)言權(quán);讓學(xué)生有權(quán)發(fā)表自己對教材的獨(dú)到見解，要尊重學(xué)生獨(dú)到的感受和體驗(yàn)。只有這樣才能構(gòu)建和諧的課堂對話氛圍，學(xué)生才能消除對話時的膽怯心理，才能敞開心扉與老師進(jìn)行有效對話。教師和學(xué)生的對話交流是平等的，老師不是權(quán)威，不強(qiáng)制學(xué)生必須聽從老師的理解和認(rèn)識，對文本的理解學(xué)生可以有自己的不同理解和感受。

四、與同學(xué)對話——合作互動

新課標(biāo)積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這一理念正是對學(xué)習(xí)過程中學(xué)生間彼此合作探討的一種規(guī)定。教學(xué)對話最主要的是生生對話。由于學(xué)生的生活閱歷，知識水平，領(lǐng)悟能力，審美情趣，看問題的角度等各不相同。知識與經(jīng)驗(yàn)的差異、認(rèn)知方式和精神活動、方式的多元化是豐富的課程資源。對話之所以產(chǎn)生，正是由于差異的存在。

教師要有意識地開發(fā)與利用這些寶貴的課程資源，設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧自由寬松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，引發(fā)學(xué)生積極的對話，平等地參與到對話過程中，勇于發(fā)表自己的見解，學(xué)會傾聽和交流，盡可能地減少以至避免盲目低效對話;讓學(xué)生間彼此思想碰撞交融，言語爭辯善思，從而達(dá)到知識共享，經(jīng)驗(yàn)共享，智慧共享，情感共享的美妙境界，讓每一個學(xué)生在生動的語文課堂上錘煉言語，展示內(nèi)心，張揚(yáng)個性，體悟真情，從而實(shí)現(xiàn)個體的超越，走向成功。

五、與心靈對話——體驗(yàn)反思

學(xué)生與自我對話，是對話的最高形態(tài)。學(xué)生的自我對話既體現(xiàn)了學(xué)生對文本的理解，又參考了教師對文本的闡釋，是一種自我肯定，具有一定的獨(dú)立性。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個性的基礎(chǔ)和前提，對于學(xué)生終身學(xué)習(xí)大有裨益。學(xué)生在自我思考、反思與文本產(chǎn)生共鳴的過程是閱讀教學(xué)對話狀態(tài)的必然結(jié)果。經(jīng)過了師本、文本對話，師生、生生對話后，學(xué)生基本實(shí)現(xiàn)自我潛能的激發(fā)、生命的喚醒和人格的塑造。

教師要引導(dǎo)學(xué)生跟作者進(jìn)行心靈的對話，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。喚起聯(lián)想，融人自我，與作者產(chǎn)生共鳴，讀“活”文本。讓學(xué)生從多方位、多角度進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)，和自己進(jìn)行深層次的對話，有利于培養(yǎng)學(xué)生的反省思維能力，從而不斷地提升“自我”，完善“自我”，提升人文品格。

總之，對話教學(xué)理念走進(jìn)我們的課堂是新世紀(jì)全國范圍內(nèi)課程改革的一大亮點(diǎn)，它作為一種時代的精神，已經(jīng)成為現(xiàn)代教育工作者所提倡和推崇，也成為新時期師生、生生互動的必不可少的教學(xué)活動，而每一位教師自覺在閱讀教學(xué)課堂中實(shí)踐對話教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動進(jìn)入到一個豐富多彩的語文世界，必然成為語文閱讀教學(xué)的最佳途徑。

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