杭州有山，名秦望山，山有巨松，名屈枝松，松枝屈臥如雀巢，巢中住一和尚，人稱雀巢和尚。單聽名字，該和尚似乎是某咖啡品牌的代言人，其實他既不做廣告，也不拍電影，更不像臺灣南懷瑾老師那樣到處開講座，即使偶爾出山，講一兩回課，也從來不收勞務費。

所以我們說他淡泊名利，是得道高僧。

得道高僧自然受到大伙敬仰，許多塵世中人，上至高官，下至百姓，只要有憂煩難解之事，悲觀厭世之心，都想見見雀巢和尚，以便從他那兒得到一點兒教誨或者叫啟示。這其中就有一人，迄今大名鼎鼎，乃是翰林學士白居易先生。

那年是長慶元年，白居易剛到杭州做太守，得了地利之便，少不了要去拜訪雀巢和尚。

如前所述，雀巢和尚把家安在一棵大松樹上，風一刮，被單床罩迎風飄揚，鍋碗瓢盆丁當亂響，所以兩人相見之后，白居易就說：“禪師住處甚危險。”雀巢和尚卻說：“太守危險尤甚?！卑拙右缀芷婀郑骸暗茏游绘?zhèn)江山，何險之有？”雀巢和尚說：“薪火相交，識性不停，得非險乎？”

“薪”是干柴，比擬官場；“火”是烈焰，比擬欲望。雀巢和尚的意思是，白居易身在官場，一心向上，官做得越大，做官的欲望越強，很快就會蒙蔽自性，比在樹上危險多了。

但是雀巢和尚沒有解釋自己為什么住在樹上。咱們能幫他找出四條原因：一、當時房價太高，雀巢買不起，只好往樹上搬；二、地上住的人太多太雜，妨礙雀巢修行；三、雀巢道行高深，已然拔除種種欲望，覺得在哪兒住都無所謂；四、這家伙有病。

我比較偏愛第二條解釋，也就是說，雀巢是為了修行，才搬到樹上住的。

眾所周知，佛家修行方式之一是坐禪，坐禪需要安靜，所以禪師們不住鬧市，而住山林。例如晉時有位僧光和尚，在山洞里安家，還有位曇猷和尚，在孤巖上打坐；唐時有位龍山和尚，在深山里建了三間茅屋，還有位德誠和尚，獨居一舟，隨波逐流，像船民那樣度過一生。他們跟雀巢和尚都是一伙的。

有人曾問禪宗五祖弘忍大師：“你們和尚為啥喜歡住在那些狗都不去的地方呢？”弘忍回答：“修行就像種樹，如果種在鬧市區(qū)，不是被修剪就是被砍伐，只有種在深山老林，才能不受干擾，長成參天大樹。”弘忍的回答算是為雀巢和尚提供了一完美注腳。

問題仍然存在：這么苦苦修行，究竟有什么用呢？

按照佛理，修行能拔除欲望，欲望少了，所求自然就少，所求少，痛苦自然就少，所以修行能減少痛苦。可惜這個邏輯只適于高僧，不適于常人。咱們常人的邏輯就是多掙錢，住更大更好的房子，去滿足舒適和顯擺的欲望，而不是搬到樹上，通過什么修行來消滅欲望。

文/李開周 水觀音摘自《羊城晚報》