摘 要：我國(guó)高等教育體制化的統(tǒng)一要求太多，使教育活動(dòng)凝固成某種標(biāo)準(zhǔn)化模式教育。這種教育方式更多地成為一種外在的強(qiáng)制性壓力而不是學(xué)生內(nèi)在的需要，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。為此，本文從個(gè)性的心理學(xué)基礎(chǔ)和教育理念入手，探討了如何設(shè)計(jì)個(gè)性化教育目標(biāo)、設(shè)置個(gè)性化課程體系、構(gòu)建主體參與式教育模式、完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，指出構(gòu)建個(gè)性化教育體系應(yīng)處理好兩種關(guān)系。合理構(gòu)建高等學(xué)校個(gè)性化教育體系，不僅是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要突破口。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；教育理念；個(gè)性化教育

中圖分類號(hào)：G40-058 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16711165(2008)04008805

在我國(guó)高等教育領(lǐng)域，長(zhǎng)期存在著“趨同化”的傾向，已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下多樣化人才的需要。教育與時(shí)代相呼應(yīng)，工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志是標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)，體現(xiàn)在劃一性教育即千篇一律的模式化的教育，以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的教育形式和方法，塑造同一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)件”人才；而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代主導(dǎo)的生產(chǎn)方式是個(gè)性化創(chuàng)新性生產(chǎn)，教育無(wú)法拒絕這個(gè)時(shí)代，必須體現(xiàn)個(gè)性化教育，理應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)未來(lái)的創(chuàng)造性和個(gè)性化人才的歷史重任。因此，實(shí)施個(gè)性化教育將成為教育改革和發(fā)展的普遍趨勢(shì)，構(gòu)建高等學(xué)校個(gè)

性化教育體系值得我們認(rèn)真思考。

一、個(gè)性化教育的心理學(xué)基礎(chǔ)

所謂個(gè)性是表現(xiàn)在一個(gè)人身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。從心理學(xué)角度分析，個(gè)性心理結(jié)構(gòu)是由兩方面因素構(gòu)成的，一是個(gè)性傾向性，二是個(gè)性心理特征。個(gè)性傾向性是決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征，體現(xiàn)為個(gè)體的興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想和世界觀。個(gè)性傾向性是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，是人的一切心理活動(dòng)和行為過(guò)程中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)。個(gè)性心理特征是心理活動(dòng)過(guò)程中比較穩(wěn)定的成分，它包括完成某種活動(dòng)的能力、氣質(zhì)和性格。能力、氣質(zhì)、性格三者相互影響，相互制約，形成一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)，其中性格在個(gè)性結(jié)構(gòu)中具有突出的作用。人的能力是在動(dòng)機(jī)、理想、信念、世界觀等個(gè)性傾向性的基礎(chǔ)上形成的，而個(gè)性傾向性必須依賴于個(gè)性心理特征才能表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出個(gè)體的典型的心理活動(dòng)，使個(gè)體的行為在時(shí)間上和情境上具有一貫性。

社會(huì)認(rèn)知范式的創(chuàng)立者班杜拉和米歇爾正嘗試以各自的理論來(lái)整合社會(huì)認(rèn)知范式。班杜拉的個(gè)性社會(huì)—認(rèn)知理論把自我系統(tǒng)的發(fā)展描述為人與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。個(gè)體在不同情境下所表現(xiàn)出來(lái)的差異，正是穩(wěn)定而有機(jī)的人格結(jié)構(gòu)的反映。這一理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)客觀情境賦予自己的認(rèn)識(shí)和情感，人對(duì)情境的解釋是主觀和客觀的結(jié)合。米歇爾的個(gè)性認(rèn)知—情感系統(tǒng)理論(Cognitive-Affective System Theory of Personality，CAPS)把認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)變量整合為一個(gè)包括了先前忽視的因素如文化和社會(huì)甚至遺傳背景的模式。^[1]理論上講，關(guān)于個(gè)性形成的心理機(jī)制問(wèn)題就是內(nèi)化與外化機(jī)制。人的個(gè)性就是在與外界環(huán)境的內(nèi)化、外化過(guò)程中不斷發(fā)展的。內(nèi)化是個(gè)性發(fā)展的根本途徑，它是把外在力量主動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在力量的途徑。但外化并非不重要，它是確證個(gè)性、外現(xiàn)人的本質(zhì)力量及實(shí)現(xiàn)目的的唯一途徑，同時(shí)又反作用于自身。在外化過(guò)程中，人對(duì)自身持續(xù)的調(diào)節(jié)、反饋和監(jiān)控等也是內(nèi)化的過(guò)程，換言之，內(nèi)化與外化在本質(zhì)上是一個(gè)過(guò)程中同時(shí)進(jìn)行的兩個(gè)方面。教育作為促進(jìn)人身心發(fā)展的活動(dòng)，必然要依賴心理學(xué)提供的基礎(chǔ)，通過(guò)內(nèi)、外化過(guò)程，促進(jìn)個(gè)性化教育的發(fā)展。

二、個(gè)性化教育理念

作為教育史上的一件劃時(shí)代的創(chuàng)舉，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）首創(chuàng)的班級(jí)授課制對(duì)于在有限的教育資源下最大可能地提高教育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，對(duì)普及各級(jí)各類教育都有著不可取代的作用。但從它誕生的第一天起，就因教育者面對(duì)的是一個(gè)學(xué)生集體而容易忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要；而忽視學(xué)生的個(gè)性，就可能削弱教育的針對(duì)性。這種教育只強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能，抹殺了教育對(duì)促進(jìn)人的完善及全面發(fā)展的功能。而教育是以培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他們進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)辟道路為目的，因此，其基本理念如下：

（一）認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)性的差異

個(gè)性是人與人的差異性，是人的特殊性。美國(guó)哈佛大學(xué)教授、著名心理學(xué)家霍華德#8226;加德納經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究，提出了“多元智能理論”，他到目前為止提出了經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的9種智能，認(rèn)為每個(gè)人都同時(shí)擁有這9種相對(duì)獨(dú)立的智能領(lǐng)域，但每個(gè)人都是以各自獨(dú)特的方式把各種智能組合在一起，形成自己的智能組合?！叭伺c人的差別，主要在于人與人所具有不同的智能組合?！?sup>[2]學(xué)校教育就應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智能。個(gè)性化教育的目的在于促使學(xué)生在社會(huì)化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。個(gè)性化教育要求教育內(nèi)容的組織、選擇和教學(xué)方法的使用都必須考慮學(xué)生個(gè)性的獨(dú)特性和差異性。因此，教師必須尊重每個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生不只是道德上、人格上的尊重，而且要尊重每個(gè)學(xué)生的生命獨(dú)特性，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異。

（二）尊重學(xué)生個(gè)性的需求

需求是行動(dòng)的動(dòng)力，也是個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力。發(fā)展就是對(duì)人的需求的不斷滿足，因此，教育是尊重個(gè)性需要的教育。個(gè)性化的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生的需要，使其向有利于個(gè)人身心健康和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展，使所有學(xué)生都享有人性化學(xué)習(xí)的權(quán)利，即都能接受適于其自身需要與特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，滿足每一個(gè)學(xué)生的教育需求、身心需求，使每一個(gè)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

（三）注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，第一，要采取靈活多樣的方式方法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展和個(gè)性的完善，通過(guò)設(shè)計(jì)各個(gè)教育環(huán)節(jié)來(lái)構(gòu)建開(kāi)放、交叉、彈性的人才培養(yǎng)模式，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能、能力及人格等素質(zhì)能動(dòng)地發(fā)展。第二，要還給學(xué)生自主和選擇的權(quán)利，學(xué)生只有面對(duì)多樣化的教學(xué)內(nèi)容，具有了自主選擇權(quán)，學(xué)生才能按照內(nèi)心世界的愿望，不斷超越，實(shí)現(xiàn)自我，才能避免劃一性的教育，個(gè)性發(fā)展才有希望。^[3]

（四）發(fā)掘?qū)W生潛能的優(yōu)勢(shì)

潛能是生命所蘊(yùn)涵的、潛在的、可能發(fā)展的傾向，是人自身中“沉睡著”的力量，是現(xiàn)實(shí)生命發(fā)展的源泉。潛能不是培養(yǎng)、教育的結(jié)果，

但潛能也不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，正如弗羅姆所說(shuō)：“如果我們說(shuō)，種子現(xiàn)在已經(jīng)潛伏著樹木的存在，那么，這并不意味著每一粒種子勢(shì)必長(zhǎng)成一棵大樹。潛能的實(shí)現(xiàn)依賴于一定的條件，例如在種子這種情況下，條件就是適當(dāng)?shù)耐寥馈⑺?、?yáng)光等?！?sup>[4]個(gè)性化教育就是強(qiáng)調(diào)發(fā)掘?qū)W生個(gè)性潛能的優(yōu)勢(shì)，即尋找每一個(gè)學(xué)生身上個(gè)性的最強(qiáng)點(diǎn)和閃光點(diǎn)。

個(gè)性化教育理念要求我們的教育工作應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知和身心發(fā)展的規(guī)律，并由此出發(fā)來(lái)構(gòu)建教育方式，使“教”更好地適應(yīng)“學(xué)”，使被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程變成學(xué)生積極、主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，促使學(xué)生更好地成長(zhǎng)。實(shí)施個(gè)性化教育，并不否認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中的作用，而是讓這種作用發(fā)揮得更科學(xué)。

三、高校個(gè)性化教育體系的構(gòu)建

（一）設(shè)計(jì)個(gè)性化教育目標(biāo)

個(gè)性化教育目標(biāo)的核心是承認(rèn)個(gè)性，尊重個(gè)性，并物化到具體的教育目標(biāo)上。學(xué)校應(yīng)該把心理測(cè)試、智力測(cè)驗(yàn)等引入學(xué)生個(gè)性發(fā)展的目標(biāo)設(shè)計(jì)中，在學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校時(shí)就建立相應(yīng)的個(gè)性檔案，通過(guò)測(cè)量、分析、研究、溝通，提出適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展與完善的具體目標(biāo)以及實(shí)施步驟。^[5]

（二）設(shè)置個(gè)性化專業(yè)、課程體系

個(gè)性化教育體系的本質(zhì)就是給予學(xué)生在專業(yè)、課程、進(jìn)程、教師等方面的選擇權(quán)，沒(méi)有選擇權(quán)的教學(xué)就談不上個(gè)性化的教育。全面推行個(gè)性化專業(yè)、課程體系，能夠使學(xué)生根據(jù)各自的個(gè)性、特長(zhǎng)與志趣而選擇知識(shí)，從而獲得自由發(fā)展的空間。這正如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)理，生產(chǎn)要素與資源只有充分自由地組合，才能在自由流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，實(shí)現(xiàn)資源效用最大化。

（1）制定開(kāi)放式培養(yǎng)方案。目前幾乎所有的高校都實(shí)行學(xué)分制，而學(xué)分制的一個(gè)重要特點(diǎn)就是彈性學(xué)習(xí)。第一，課程彈性，開(kāi)放式專業(yè)培養(yǎng)方案除制定必要的專業(yè)核心課程之外，強(qiáng)調(diào)其對(duì)教學(xué)課程安排的靈活性，改變過(guò)去刻板單一的培養(yǎng)方案對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的硬性限制，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)社會(huì)的需要與自己的興趣愛(ài)好，跨系跨專業(yè)跨學(xué)校進(jìn)行選課，靈活組合自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二，時(shí)間彈性，學(xué)生知識(shí)或生活的背景的不同，需要完成學(xué)業(yè)的時(shí)間有所差異，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人的需求，彈性安排學(xué)習(xí)時(shí)間以取得最大的學(xué)習(xí)效益。

（2）推進(jìn)更加自由的選課制。第一，選課程，全校選修課和院系選修課應(yīng)全面放開(kāi)，方便學(xué)生在時(shí)間和空間上能真正實(shí)現(xiàn)自由的選課；第二，選進(jìn)程，在規(guī)定的學(xué)習(xí)年限內(nèi)，學(xué)生可自主安排學(xué)習(xí)進(jìn)程；第三，選教師，凡有兩位以上教師同時(shí)開(kāi)課的課程學(xué)生可自主選擇任課教師；第四，選學(xué)校，校際之間能互選課程，互認(rèn)學(xué)分，前提條件是互認(rèn)學(xué)分的高校均須通過(guò)專業(yè)專家的教學(xué)質(zhì)量認(rèn)證。^[6]

（3）推行主輔修、二學(xué)位制。高校可開(kāi)設(shè)輔修專業(yè)和二學(xué)位制，學(xué)生在完成本專業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)有余力的情況下，可以選修另外一個(gè)自己感興趣的專業(yè)，滿足自身個(gè)性發(fā)展的需要。

（4）實(shí)施分類、分層次教學(xué)。學(xué)生之間的能力、志趣和發(fā)展是有差異的。艾略特主張“智力上適者生存”的理論，提出“尊重學(xué)生的個(gè)體差異，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，遵循智力上適者生存，促進(jìn)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)超前畢業(yè)，也允許后進(jìn)生慢慢爬坡”^[7]。一是要求教師采用多樣的教學(xué)內(nèi)容和多元化的教學(xué)模式；二是要求教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的智能組合和發(fā)展水平及具體的需求確定學(xué)習(xí)進(jìn)度和方式。

（5）加強(qiáng)各類教學(xué)實(shí)踐。人的個(gè)性發(fā)展是在活動(dòng)中進(jìn)行的。馬克思說(shuō)：“各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合體中并通過(guò)這種聯(lián)合體獲得自由”，才能“使自己作為個(gè)性的個(gè)人確立下來(lái)”。這就說(shuō)明，只有當(dāng)人成為勞動(dòng)和一切活動(dòng)的主體，他們的活動(dòng)成為自由、自主的活動(dòng)時(shí)，人才能成為有個(gè)性的人。因此，個(gè)性的發(fā)展只能存在于自主的實(shí)踐活動(dòng)之中，而缺乏實(shí)踐操作能力將制約學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。為此，第一，要有剛性的制度保證；第二，要與機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及社會(huì)團(tuán)體加強(qiáng)合作，以真實(shí)課題作為學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)；第三，聘請(qǐng)校外有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人士作為學(xué)校的客座專家，定期指導(dǎo)課程設(shè)計(jì)。

（6）系統(tǒng)構(gòu)建第二課堂。大學(xué)教育的重要特征之一是環(huán)境熏陶，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等無(wú)形的育人環(huán)境影響，也包括豐富多彩和富有活力的各類課外活動(dòng)。如經(jīng)常聘請(qǐng)知名專家學(xué)者來(lái)校開(kāi)設(shè)講座，積極扶持大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)展各類科學(xué)競(jìng)賽，開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐等，有助于學(xué)生從被動(dòng)的教育接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者。

（三）構(gòu)建主體參與式教育模式

個(gè)性化教育模式體系的特征就是參與式。第一，教師與學(xué)生的互動(dòng)，教學(xué)是雙邊活動(dòng)，實(shí)施個(gè)性化教育，需要重塑師生關(guān)系：一方面教師要改革灌輸性教學(xué)方法，采用啟發(fā)式、交流式等教學(xué)方法，切實(shí)把學(xué)生作為真正的教學(xué)主體，一切教學(xué)措施都是為學(xué)生而設(shè)計(jì)，教學(xué)要適合學(xué)生，而不是讓學(xué)生適合教學(xué)；另一方面學(xué)生也要以主人的姿態(tài)投入到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要改變給予性的學(xué)習(xí)方法，逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我完善的能力，充分發(fā)揮自己在教學(xué)活動(dòng)中的能動(dòng)作用。第二，學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)，由于學(xué)生的個(gè)性差異，學(xué)生之間的互動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)中的寶貴資源，圍繞教與學(xué)這個(gè)主體關(guān)系，充分利用學(xué)生不同的智能特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格，促進(jìn)學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)。（四）完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系

實(shí)施個(gè)性化教育，應(yīng)建立適合學(xué)生個(gè)性形成的評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)上要采取多維評(píng)價(jià)制度，要多角度、全方位地評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，建立多元評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。關(guān)于學(xué)生評(píng)價(jià)的內(nèi)容，除了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能測(cè)試外，還應(yīng)包括思想道德、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、社會(huì)實(shí)踐能力及交際能力等。對(duì)于評(píng)價(jià)形式，用合理的考試手段來(lái)監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，規(guī)范和引導(dǎo)教學(xué)行為，鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí)。這就要提倡，第一，考試方式多樣，可采用口試、課外論文、實(shí)際操作等多種形式；第二，試題類型多樣，題型設(shè)計(jì)應(yīng)盡量避免機(jī)械記憶的知識(shí)，多出一些綜合性應(yīng)用題、案例分析題等。

（五）提供科學(xué)合理的教育管理信息技術(shù)平臺(tái)

個(gè)性化教育體系構(gòu)建的實(shí)質(zhì)是選課制和學(xué)分制的推進(jìn)，這是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，不僅需要加大改革和投入，建立與之相適應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，更需要建立管理信息系統(tǒng)，借助現(xiàn)代化的管理手段與工具，才能為個(gè)性化教育的實(shí)施提供技術(shù)支持和強(qiáng)有力的保障。如學(xué)生選課及選課信息的及時(shí)處理，涉及最低開(kāi)班人數(shù)、最大教室容量及退選、改選、換選等眾多繁雜的問(wèn)題，而選課結(jié)果的時(shí)效性又直接影響到后續(xù)工作。這些工作采用計(jì)算機(jī)及其局域網(wǎng)進(jìn)行處理，不僅方便快捷，而且可以提高效率及準(zhǔn)確性。

四、構(gòu)建個(gè)性化教育體系應(yīng)處理好以下兩種關(guān)系

（一）個(gè)性化教育與“自由化”的關(guān)系

個(gè)性化教育要求對(duì)學(xué)生個(gè)體的差異性、自主性、獨(dú)立性等給予足夠的重視。這里強(qiáng)調(diào)的個(gè)性，并不是自由放縱和無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、不負(fù)責(zé)任等，而是在明確責(zé)任的前提下，擴(kuò)大選擇的自由和各自的特色。在教育目標(biāo)的確定、課程體系的構(gòu)建、教育模式的選擇、教育方式和手段的運(yùn)用以及教育管理模式的選擇等方面，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性、自主性和獨(dú)立性。如在大學(xué)選修課的管理上，全憑學(xué)生的興趣，只要修滿學(xué)分就行，缺乏知識(shí)體系的整體構(gòu)建。這樣的個(gè)性化的泛化就帶來(lái)教育的“自由化”，不但不能促使學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，反而會(huì)使個(gè)性化在“自由化”的狀態(tài)下被忽視和抹殺。因此，個(gè)性化教育必須遵照適度性原則，一旦出現(xiàn)矯枉過(guò)正或者發(fā)揮過(guò)多的情況，就失去了個(gè)性化教育的意義。所以，在鼓勵(lì)個(gè)性化教育的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我控制和自我規(guī)范教育，在自由選擇的基礎(chǔ)上規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為。

（二）個(gè)性化教育與高校辦學(xué)特色的關(guān)系

《中國(guó)高等教育發(fā)展的目標(biāo)定位、大學(xué)特色的形成和發(fā)展戰(zhàn)略》課題研究報(bào)告認(rèn)為，辦學(xué)特色是指一所學(xué)校在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征。特色問(wèn)題是高等教育改革和發(fā)展面臨的重要問(wèn)題，也是目前我國(guó)正在進(jìn)行的大學(xué)改革所面臨的核心和關(guān)鍵問(wèn)題。但是，如何科學(xué)處理好高校特色的傳承與個(gè)性化教育的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對(duì)專業(yè)、課程、進(jìn)程、教師等方面的選擇權(quán)，如果學(xué)校的特色與社會(huì)當(dāng)前就業(yè)熱點(diǎn)，或?qū)W生的個(gè)性需求相吻合，學(xué)生的自由選擇會(huì)強(qiáng)化高校已有的特色；反之，會(huì)弱化高校的特色。為此，高校要采取激勵(lì)政策鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)冷門專業(yè)特色的選擇。例如，制定學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)政策、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定優(yōu)先政策，并認(rèn)真做好特色專業(yè)、特色課程的宣傳引導(dǎo)工作。同時(shí)，高校也應(yīng)該理性地認(rèn)識(shí)到辦學(xué)特色不僅是對(duì)過(guò)去歷史的總結(jié)，同時(shí)也要著眼于未來(lái)學(xué)校的發(fā)展前景和規(guī)劃。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)的辦學(xué)特色也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，并不斷豐富和發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 古東）

On Establishment of Individualized Educational System in Universities

ZHANG Yun

(College of Economics and Management， Nanjing Forestry University， Nanjing 210037， China)

Abstract: The uniform requirement in higher education system makes education practice in China a fixed and standardized mode which influences individuality and creativity of students as external mandatory pressure rather than internal needs. This paper， beginning with the psychological basis and educational ideas， discusses the goal， curriculum， teaching mode based on subject participation and student evaluation system in individualized educational system. The relations that should be dealt with properly are also analyzed. It proposes that the establishment of individualized education system is the key to the improvement of higher education quality and the training of innovative talents.

Key words: university; education idea; individualized education