南陽漢畫像石是我國(guó)藝術(shù)史上特定時(shí)代產(chǎn)生的一種雕畫相濟(jì)的藝術(shù)形式，以浮雕為主的方法在粗糲凝重的石材上創(chuàng)造出形、意、神和諧統(tǒng)一的藝術(shù)形象。在表現(xiàn)手法上，南陽漢畫像石作品兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義特征。在實(shí)際創(chuàng)作中是以生活中存在的實(shí)物作為原始模特兒的，通過豐富的想象創(chuàng)造出形象生動(dòng)、充滿活力、具有浪漫主義色彩的藝術(shù)群像。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，南陽漢畫像石以各種類型的形象交叉配合使用，其中多以人物與神、獸等一起構(gòu)成圖畫。

南陽漢畫像石中大量的人物形象，以簡(jiǎn)練的點(diǎn)線面的語言、夸張的動(dòng)態(tài)和比例、簡(jiǎn)潔的形式美，同時(shí)奠定了傳統(tǒng)中國(guó)人物畫的審美原則和造型方式，深遠(yuǎn)地影響了魏晉及其后中國(guó)人物畫的發(fā)展。

南陽漢畫像石人物藝術(shù)形象的內(nèi)容及其文化內(nèi)涵

參照以往漢畫像研究者的分類規(guī)律，南陽漢畫像石中的人物形象可以分作：遠(yuǎn)古神話傳說人物、社會(huì)生活人物、歷史故事人物、驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓人物等四部分。

一、遠(yuǎn)古神話傳說人物

南陽這類畫像內(nèi)容主要有伏羲、女媧、東王公、西王母、雷神、雨師、風(fēng)伯、河伯、常羲、羲和、嫦娥、后羿、黃帝、羽人、乘龍仙人、乘龜仙人、乘鹿仙人、騎虎仙人等。

二、社會(huì)生活中的人物形象

南陽漢畫像石中車騎出行、宴飲舞樂場(chǎng)面眾多，這是南陽兩漢皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴、富商大賈豪華生活的真實(shí)寫照。表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的豐富內(nèi)容，其中主要人物形象有：車騎出行人物、宴飲人物、踞坐、拜謁、田獵、斗雞、六博、投壺；舞樂百戲中的倡優(yōu)伶人、樓閣建筑中的門吏奴婢、從事生產(chǎn)勞動(dòng)的人物等。這些出現(xiàn)在不同社會(huì)場(chǎng)景中的人物形象，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了兩漢社會(huì)不同階層的生活畫卷，而且反映了當(dāng)時(shí)南陽一帶的政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀和民俗民風(fēng)。

三、歷史故事人物

以歷史故事題材的人物形象畫像，多刻在墓室中墓門門扉上。其內(nèi)容系春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢初年發(fā)生的某些富有戲劇性的歷史事件，如狗咬趙盾、伯樂相馬、聶政自屠、晏子見齊景公、二桃殺三士、鴻門宴、高祖斬蛇、西門豹治鄴、魯義婦等。其中的歷史人物形象及相關(guān)的典型事件的出現(xiàn)，是為了標(biāo)榜墓主的道德倫理觀念。由此我們可以看到漢代南陽人崇尚名節(jié)、赴仁蹈義、積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚。這種社會(huì)風(fēng)尚受傳統(tǒng)文化影響，促進(jìn)了南陽各種人才的出現(xiàn)和文化創(chuàng)造。

四、驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓人物

如神荼、郁壘等。

南陽漢畫像石中的人物形象藝術(shù)表現(xiàn)形式

南陽漢畫像石重于意境和思想底蘊(yùn)，豪邁奔放，不拘一格，把深沉雄大、古樸淳厚、粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。其人物形象古樸粗放，注重形體的夸張，畫面構(gòu)圖疏朗，表現(xiàn)動(dòng)感、力度和氣勢(shì)，其效果強(qiáng)烈，大氣磅礴，意境深遠(yuǎn)。

一、漢畫像石中的人物雕刻藝術(shù)

漢畫像石應(yīng)該屬于雕塑。首先，它是以石頭這種可刻可雕的材料制成的。其次，它所塑造的形象有可視、可觸、可感知的實(shí)在形體。最后，雕刻出的形象具有一種石刻所特有的肌理—這是一種金屬在石上敲鑿出的獨(dú)特的金石韻味。這種只有石刻藝術(shù)中才擁有的、其他任何材料均無法具備的獨(dú)特韻味，給漢畫像石藝術(shù)增添了斧劈刀鑿的冷峻之美。漢畫像石的雕刻藝術(shù)共有四種基本表現(xiàn)手法:平面陰線刻、剔地凹面陰線刻、剔地淺浮雕、淺浮雕兼陰線刻。這些豐富的雕刻語言形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義的雕塑，顯然是從中國(guó)古代的篆刻藝術(shù)中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)。南陽漢畫在塑造體積的同時(shí)，更注重用線來刻畫形象，線條渾樸剛勁、圓轉(zhuǎn)流暢，有一種氣貫神通的韻味。由于形象有凸凹起伏的體積變化，故而影像效果醒目突出、鮮明易辨，擁有一般繪畫作品所不具備的強(qiáng)烈的視覺張力。在雕刻過程中，吸收了漢代雕塑粗獷、豪邁的氣概，以形就勢(shì)、隨勢(shì)化韻、鋪陳揚(yáng)厲，顯示出漢代藝術(shù)雄強(qiáng)、擴(kuò)張的雙重特征。

南陽漢代畫像石用最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)力，表達(dá)宇宙萬物變化的節(jié)奏，用抽象的線條符號(hào)表達(dá)人物的氣質(zhì)及內(nèi)心的情感，營(yíng)構(gòu)出獨(dú)特的畫面整體氣氛，創(chuàng)造出鮮明的意象來傳情達(dá)意。這種塑造人物形象的傳統(tǒng)，不僅給人一種豐富的視覺感受和想象空間，而且充滿無限的藝術(shù)魅力。

二、畫面布局的空間意象性

南陽漢代畫像石中的人物刻畫，采用了疏朗的構(gòu)圖及虛實(shí)相結(jié)合的手法。誠(chéng)如宗白華在《藝境》中所說：“提神太虛，從世外鳥瞰的立場(chǎng)觀照全整的律動(dòng)自型，他的空間立場(chǎng)是在時(shí)間中徘徊移動(dòng)，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)譜成一幅超象虛靈的……畫境?！?/p>

“風(fēng)雨圖”畫像石中，上部三位神人長(zhǎng)發(fā)紛披合力曳引一車，車上一馭者雙手挽韁，俯身立于車上，車中一神人端坐，車輪以五星連線組成。在這組人物下方有四神人，也是長(zhǎng)發(fā)飄拂，懷中各抱一大甕，甕口向下傾水行雨;圖右的巨神赤身伏地，張口作吹噓之狀，此神應(yīng)是風(fēng)伯。圖畫左上方有斜對(duì)四星，圖畫下沿的中間也刻有一星，空白處飾有云氣，畫面為橫幅構(gòu)圖，人物形象安排得很緊湊，人與人之間的空白處雖然不多，但在空白上也刻畫了纏繞的云紋和星斗，除風(fēng)伯和端坐車內(nèi)的神人形象為挺身直坐外，拉車的三位神人和馭者身體均向左上方傾斜，頭發(fā)和韁繩呈平行飄拂之狀。下方行雨的四神人及其抱著的甕和潑出的水自左上方向下傾斜，頭發(fā)平行飄拂，所有的神人均左腿蜷曲，右腿伸出，圖中的云紋也是左右纏繞，神人的動(dòng)態(tài)和纏繞的云氣畫面以垂直陰線刻肌理為底，烘托出一幅濃云滾滾、狂風(fēng)呼嘯、大雨瓢潑的驟急之勢(shì)。創(chuàng)作者所要表達(dá)的天地四時(shí)的變化，通過有限的幾個(gè)人物形象極真切地表現(xiàn)了出來，實(shí)在是“象有盡而意無窮”。這一類的例子很多，如在升仙的車子上加飾流云，猶如馳騁天空;人物活動(dòng)空間加飾垂縵，意在廳堂之中;在騎射田獵畫面上加飾突兀的山峰，表示追逐射獵于崇山峻嶺間等。簡(jiǎn)單明快，清晰自然，毫無繁復(fù)掩飾，既烘托了主題，又更加鮮明地突出了其意境的深遠(yuǎn)。

三、藝術(shù)形式多元化審美觀念并存

漢畫像石在塑造人物藝術(shù)形象時(shí)，采用了夸張的手法?？鋸埵菍?duì)自然物象的強(qiáng)化和延伸，使藝術(shù)形象達(dá)到比自然原型更突出、更有神采的藝術(shù)效果。如在石橋墓出土的門吏畫像石，變寬加粗門吏的背、胸、臀等部分，腿部則稍加收攏，體態(tài)夸大，使門吏顯出一副雍容之態(tài)，而變形的體態(tài)輪廓曲線則表現(xiàn)出門吏謹(jǐn)小慎微、畢恭畢敬的神態(tài)。又如在石橋墓出土的侍女畫像石，人物上下比例基本正確。侍女發(fā)髻高聳，削肩，腰纖細(xì)且拉得很長(zhǎng)，下部裙裝寬大，整個(gè)形象晃動(dòng)中有支撐。侍女的發(fā)髻明顯夸大，表現(xiàn)出漢代女子“好高髻”的審美時(shí)尚。

運(yùn)用散點(diǎn)透視方法使所表現(xiàn)物象變形以達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果，是南陽漢畫像石的一種獨(dú)特表現(xiàn)手法。如出土于石橋漢墓的“執(zhí)械神人”，其頭部向一側(cè)扭去，從實(shí)際的視角看側(cè)立之像，僅能看到人物形象面部的一半，但此石刻以正視角度出發(fā)刻繪出雙眼，又從側(cè)視角度刻繪出鼻、口，若從自然形體來說，它是不正確的，但就藝術(shù)創(chuàng)造來解釋，則是一幅成功之作，由于脫離了對(duì)自然形體的簡(jiǎn)單模仿，進(jìn)一步表達(dá)了作者的自我感受，所以該石刻顯現(xiàn)出一種與眾不同的面貌。這種藝術(shù)形式、形態(tài)的轉(zhuǎn)變說明漢畫藝術(shù)在不斷演變和發(fā)展，同時(shí)反映出漢畫像石多元化的藝術(shù)審美觀念并存。

四、程式化的造型手法簡(jiǎn)練概括，古拙粗樸

為了使創(chuàng)作出的藝術(shù)形象更有形式美感，更理想化，漢代藝術(shù)家們采用了刪繁就簡(jiǎn)的程式化的表現(xiàn)方法。所謂程式化是指抓住某一類物象的基本特征，結(jié)合作者的審美追求，運(yùn)用規(guī)范的藝術(shù)語言，對(duì)人物結(jié)構(gòu)加以強(qiáng)化夸張，概括提煉，造成形式感較強(qiáng)的藝術(shù)形象。

“線條”是最早被人們使用的藝術(shù)形式，在南陽漢畫像石里，線條的運(yùn)用則更為廣泛和突出。漢畫像的形象描繪夸張而變形，可以說是“線”的擴(kuò)張與延伸，而這種擴(kuò)張與延伸又是根據(jù)畫面的節(jié)奏和韻律來安排的，遵守了“條理性與重復(fù)性”合理安排的法則。以南陽畫像“象人斗獸”一圖為例（象人即戴著面具的斗獸之人），怒獅撲象人，從獅身到象人是畫面的主要?jiǎng)觿?shì)線，可以說是主旋律線。僅此，“斗”的氣氛不夠激烈，作者從左向右又加了兩條近乎平行的波浪曲線，過猿身到右側(cè)向上卷起。這樣，畫面氣氛既熱烈又緊張，大有排山倒海之勢(shì)。加之形象的對(duì)比:一撲一退，一怒一恐，效果確實(shí)不凡。

南陽漢畫像石具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力和感染力，大量出土的漢畫像石豐富充實(shí)了民族藝術(shù)寶庫，廣大美術(shù)工作者更能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，用現(xiàn)代人的歷史觀去關(guān)照描寫古代題材，用當(dāng)代人的生活感受去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材，而筆者只是從美術(shù)角度來談自己學(xué)習(xí)畫像藝術(shù)的一些體會(huì)。南陽漢畫以刀為筆，以石為紙，體現(xiàn)了中國(guó)畫的靈動(dòng)與浪漫夸張的風(fēng)格，使人對(duì)漢文化雄渾奔放的精神感嘆不已！

（題圖：許阿瞿畫像石）

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作者單位：南陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

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