帶木取名是宋代以來流行于浙江中部地區(qū)的村落取名習(xí)俗。木字陳姓村落有諺云：“有木系吾族，無木系吾仆”、“有木便是陳”，可見這一村莊命名方式是非常普及的。在地域上，以木入名的地方遍及東陽、義烏、永康、磐安、縉云、天臺等縣市，影響到仙居、浦江、蘭溪、武義、諸暨等縣市，甚至遠(yuǎn)及杭州灣畔的上虞市崧廈。這一習(xí)俗不僅對地名史研究具有重要意義，而且對江南文化史研究也有一定的文獻(xiàn)價值。

筆者多年來一直孜孜不倦地潛心搜集木字村名，常年跑陳姓村莊查閱、抄錄，又托友人多方訪求，從大量譜籍中搜輯得199個村莊的244個木字地名。

一

浙江金華地區(qū)各縣市以及縉云、仙居、諸暨、天臺等縣市，為我國陳姓人口較為密集的聚居地，據(jù)估算，在這片古老的土地上，陳姓木字村名在全盛時期使用量達(dá)200多個，目前仍在使用的有140多個。因受到認(rèn)祖歸宗、厘清血緣關(guān)系的傳統(tǒng)道德觀念的約束，陳姓宗族木字村名得以長期傳承。然而，隨著歲月的更替，人口的自由遷徙，加上對祖訓(xùn)的反應(yīng)不一，帶木村名也在歷史長河中變動甚大，局部變化、“木”旁停用的有50余個，徹底消失的有30多個。對于這部分村莊而言，帶木名稱僅停留于族民的記憶中。

同宗統(tǒng)一使用有共同特性的村名，這在浙中非陳姓獨(dú)有。東陽托塘張氏，也存在著“帶塘取名”之俗。后唐時，張潮的獨(dú)生子張?zhí)戾抖惚軕?zhàn)禍藏身于水塘荷葉下，靠摘取蓮子充饑，生存數(shù)天。張?zhí)戾兑劳兴莲@救，遂名定居地為“托塘”。凡托塘分派支系，全用“××塘”表示，如張?zhí)痢⒚滋?、蓮塘、高塘、富賢塘等。

木字村名發(fā)源地在東陽市橫店鎮(zhèn)路西村。其周邊的橫店鎮(zhèn)、南馬鎮(zhèn)、南市街道所轄區(qū)域，系該類村名分布的核心圈?，F(xiàn)居路西陳姓者屬回遷房派，其“橋頭”之自然村，也系帶木地名。仁棠、柏塔、官橋、橫溪、下格、樓下、柳塘、清檀弄、楊塢、杖溪、溪楠等村名，均帶“木”字。

東陽、磐安、永康、義烏、縉云五縣市，到處都分布著木字陳姓村落，雖然多支陳姓宗族交錯居住，但一半以上的陳姓宗族沿襲了路西奇木陳氏的命名禮儀，宗族聯(lián)誼活動頻繁。這一區(qū)域中，很多木字村落或?qū)儆跓熢钶椵彽拇蟠迩f，或?qū)儆谛姓顒又邪缪葜匾巧泥l(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地，或?qū)儆诮煌ǜ删€上的站址，出名的有永康橋下、石柱、新樓、新店，磐安深澤、新渥、根溪，東陽茶園、松山，義烏八保山（倍磊）、棲門（繡川）等。值得一提的是，從永康象珠至八字墻的公路沿線，分布著清一色的木字陳姓村落，“三十里坑都是陳”的民諺說的就是這一現(xiàn)象。

輻射圈，主要有金華地區(qū)的浦江縣、武義縣以及紹興地區(qū)的諸暨、上虞，臺州地區(qū)的天臺、仙居等地。陳姓始祖從核心圈、基本圈外遷時確定的村名，強(qiáng)有力地印證了各支陳姓宗族的生命力。較出名的村落有上虞崧廈，諸暨楓橋，天臺麻車陳，縉云鐵箱、柿坑，仙居黃梁陳等。

陳姓村莊致力于改善生態(tài)環(huán)境，讓“帶木取名”物質(zhì)化，一方面大種樟樹等風(fēng)水樹，大多數(shù)村，與樟樹同齡，皆五六百年以上；另一方面，極力保護(hù)村周植物形態(tài)，使村子名副其實(shí)。開門所見青山，嚴(yán)禁隨意砍伐，否則，族眾會認(rèn)為風(fēng)水遭毀，厄運(yùn)將接二連三地襲來。

上世紀(jì)50年代以來，木字陳姓村落原有的相對固定的稱呼被打破，雖有文化部門盡力保全那些有文化積淀的村名，但水庫移民、并村擴(kuò)權(quán)、自然村并建等政府行為的實(shí)施，使木字村名的消失依然不可避免。由于對傳統(tǒng)文化的隔膜，今后僅存的木字村名仍將面臨退出人們生活的危險，而這，必須引起相關(guān)部門的關(guān)注。

二

陳氏先人在為村子起名方面十分講究。命名者系族中精通文墨、長于吟誦的才子，他們費(fèi)盡心思，發(fā)揮想象，嫻熟地運(yùn)用漢字的音形特征和敘事達(dá)意的功能，力求名稱易讀易記，音韻和諧，意境雋永，蘊(yùn)含美學(xué)情趣。他們努力追求的另一大目標(biāo)，即體現(xiàn)宗族個性特色。木字村落保存了大量有關(guān)民俗民情的地域文化資料，可以說是文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、譜牒學(xué)乃至文化人類學(xué)值得研究的一個對象。

今人只有從時代氛圍、民族意識、社會心理和傳統(tǒng)文化等方面，去探索帶木取名的真實(shí)情由，才能知其然更知其所以然。木字陳姓各村取名手法有如下三種：

1.摹寫風(fēng)土。江南水土，不同于中原，江南人的生活，更為明麗和精致。通過村名，陳氏移民贊美土產(chǎn)，寄情方物，烘托林壑。此中又分三小類：

表標(biāo)志性植物。如根溪、樟塘、后林、柏巖、林源、木渠、梅隴、椒坑等。松山即今東陽上東陳、下東陳。始祖陳紹寧，與陸游、陳亮過從甚密。一日，三人游松山之麓四明洞。陳紹寧見其地環(huán)境幽雅，遂遷居于此，取“松山”村名，后析分上宅、松園、下宅三處。仁棠始祖為將仕郎陳德先。他倡導(dǎo)仁義道德，又因喜愛海棠花果，兩者合一，取名“仁棠”。

表村址方位。如后麓、桃源口、下新屋、栗里等。舉“柿后”為例。宋朝時，陳華峰從河南遷居至東陽官橋，后又遷居永康，依仙游寺而建。村在寺之后，取名“寺后”；遵循祖訓(xùn)，帶木取名，改為“柿后”。

表青山綠水。如柄川、楓坑、新塘里、油麻山、杜溪等。橫溪原系“環(huán)溪”，村莊受三水圍環(huán)，因諧音，“璜”字取代“環(huán)”字；路西奇木陳氏約定所衍各族帶木取名，去“王”旁，加“木”旁，變身“橫溪”。

2.記載人文景觀。此類名字，天然古樸，多姿多彩，彰顯人類力量，便于尋親訪友者問詢。此類村名有陳橋、石渠、橋下、石柱、新屋、橋頭等。如官橋，取名緣由是一座橋。昔時，官橋村中有兩戶人家，一戶戶主是財(cái)主陳明富，兩個兒子官至將軍；一戶經(jīng)商。兩戶之間有仇恨，生意人以造橋?yàn)槊?，讓橋梁對著葬有將軍祖墳的烏龜山，以破解他們家的好風(fēng)水。這座橋，后人稱“官橋”，村以橋名。如柏塔，因塔得名。村內(nèi)有兩座白色的石塔，始名“白塔”；遵陳氏族規(guī)，加木成“柏”，謂“柏塔”。

3.渲染人情。取名者直抒胸臆，表達(dá)建設(shè)美好家園的壯志，暢言遠(yuǎn)大抱負(fù)，闡釋為人之道和封建禮教，似乎得到佛、道的真義，迥別流俗；輸進(jìn)了人文精神，古而新、俗而雅?？煞殖蓛尚☆悾?/p>

描繪人物，勾勒事件。如崧廈、七秩塘、朵山下、樟村、樓下陳等。七秩塘的解釋是，始祖李超在七十大壽時，還組織清理水塘，大石壓傷腹部，得病而亡，壽終七秩，村名“七秩塘”由此而來。后陳姓人遷住此域。

喜頌新居，呼喚文明。如新店、新莊、新廳、下格、新渥、深澤等。新渥，古名靈山，又稱翠峰山，明代陳潭在此建造新屋。因根溪陳氏有族規(guī)，新址必須帶“木”或“水”命名，村遂命名“新渥”。

陳氏宗族推行帶木取名習(xí)俗，宗旨有三：

1.寄托族情，夸飾鄉(xiāng)土，同族結(jié)幫，使陳氏同族的聯(lián)絡(luò)方式流布世間，不使湮沒；2.區(qū)分外族，不致混淆。古代交通工具落后，同族同姓聯(lián)系困難，帶木取名則掃除了溝通障礙。一些縣份多支陳姓混居，帶木取名后能樹立威望，免受歧視與打壓；3.形成理想的風(fēng)水環(huán)境。舊時陳姓人篤信風(fēng)水，名稱中帶木，村周邊種樹，都是獲得好風(fēng)水的有效手段。

三

陳姓是一古老姓氏，為大舜后裔。得姓始祖為西周陳胡公滿。南北朝時，中原士族南遷，宋永初年間（420～422年），開封陳元寶遷東陽仁壽鄉(xiāng)，修筑南宮。南齊中興二年（502年），陳氏捐宅為觀，命名“元寶觀”，族眾住于元寶觀旁，村落因名“南宮下”。后來，部分族眾又遷居?xùn)|垓嶺下的路西村，并成為望族。元朝時因戰(zhàn)亂，路西陳宅族人被迫出逃散居各地。

路西陳氏設(shè)立這一用帶木之字的命名習(xí)俗，有其緣由。據(jù)《路西奇木世略》載：“緣由路西產(chǎn)有奇木，似槐非槐，似桂非桂，茂盛異常，春冬不變，從挺十有余丈，圍大有十余抱。忽然崩仆，咸以為惜。豈知砍之，其堅(jiān)如石，其色如金；焚之，其氣如翠，其香如蘭。凡自路西遷者，悉分其木而珍藏之?！蹦纤渭味ㄊ辏?223年），路西人陳琰榜眼及第。他在就任辰州太守前，為宗族訂立規(guī)約：路西陳氏義莊認(rèn)宗必須執(zhí)木為信。他還剖分奇木，交外遷房派族長各自珍藏。對于這一具有開創(chuàng)性的儀式，東陽籍進(jìn)士喬行簡撰文記述，尚書李大同書丹，進(jìn)士何夢然題寫篇名，陳氏宗族專門制作了紀(jì)念碑，立于義莊。路西陳氏不光約定各房派團(tuán)聚須執(zhí)木為準(zhǔn)，還同時規(guī)定路西遷衍之族所居村莊一律帶木取名。早期從路西分派的根溪、松山，永康橋東、柿后、深澤，紹興楓橋、槐里等處，均采用含有木的漢字命名居住地。風(fēng)氣一開，陳姓異族競相仿效，步踵而作，和者百計(jì)。目前，浙中陳姓多支房派推崇帶木取名法，實(shí)源于路西奇木陳氏。

帶木取名現(xiàn)有“路西宗”、“根溪宗”和“深澤宗”三大宗，同出潁川郡，同為太邱長陳后裔。許多支系村落將根溪視為“帶木取名”之源，但磐安根溪最早的陳姓人口即由東陽路西遷居，這為許多族眾所不知。根溪在后來又有多支外來陳姓宗族匯入，然而，取名術(shù)毫無疑問從東陽路西學(xué)來。我們不妨比較兩地宗祖卜居的具體時間。路西始有陳族，在劉宋永初年間，而陳姓入住根溪的始祖是唐代吏部尚書陳光忠，其生卒年為768～848年。可見路西奇木陳氏的形成比根溪陳氏早300多年。

路西村陳氏在元季曾舉族外遷，因而有了陳姓居住的“空白期”。路西現(xiàn)仍居住著陳姓，且是一自然村，也帶木取名，謂“橋頭”，但這一支系從仁棠村遷來。路西七大族的生活印跡無存，僅有路西古井一眼，有1500余年歷史。路西外遷各派中，官橋陳氏距離最近，村落最多，擁有900多年歷史。清至民國，民間地域風(fēng)土意識愈益強(qiáng)化，遂有全面闡釋帶木取名習(xí)俗的《路西奇木世略》專集出現(xiàn)，述其源流，撮其內(nèi)容，論其影響，稽其本事，予以指示。書中載：“今日之姓陳者，止推本于根溪，謂‘有木為我族’，而奇木之兆于路西者，竟莫能識也?！倍筛缮年愋沾迩f，在獨(dú)立修譜后對帶木命名手法源于路西也有記錄?！洞髼铌愂献谧V》載：“昔路西產(chǎn)奇木，大數(shù)十圍，暢茂異常，與桂槐仿佛，琰公乃剖頒諸同宗，以記一木。由是陳氏卜筑處俱從木字，余地名大楊，職斯故歟！”

帶木取名能大范圍流行，與傳說、典故、民諺、匾額和對聯(lián)等文藝載體的熏陶是分不開的?！八萋肺鞫瑲膺B村椒衍瓜綿奇木流芳稱大宅；做史氏以編年紀(jì)月鳳毛麟趾德星重聚仰官橋”，這是獨(dú)立成譜的松山派宗親參加官橋陳氏新譜發(fā)放儀式送的賀聯(lián)，時間在民國35年（1946年），這已是官橋第16次修譜了。對聯(lián)通過豐富的想象，淳樸鮮活的本色語言，華美雋永的文字，歌頌了宗親之誼，它對于族眾地理知識的豐富、人格的培養(yǎng)、宗族的團(tuán)結(jié)與聯(lián)盟具有重要的作用。

（題圖：已修繕的路西宋代古祠）

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