摘 要：尊師愛(ài)生是當(dāng)前師生關(guān)系的主要特征，把和諧作為尊師愛(ài)生的準(zhǔn)則，有利于學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)學(xué)習(xí)，使學(xué)生體驗(yàn)到人格的尊嚴(yán)和生命的意義，并更好地促進(jìn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：和諧；師生關(guān)系；尊師愛(ài)生；準(zhǔn)則

On Harmonious Teacher-student Relation

Shi Jing-han

(Ningbo University Education College， Nigbo 315211，China)

Abstract: Respect for teachers and love for students is the mail character of teacher---student relation. Take harmonious as the pricinple of respectingteachers and loving students， it is helpful to students’ initiative constructing learning， feel the esteem of personality and the meaning of life， to promote the development of both teachers and students.

Key words: harmony; teacher-student relation;respect for teachers and love for students;pricinple

作為學(xué)校教育所有因素中最為主要的兩個(gè)因素——教師和學(xué)生，在為了實(shí)現(xiàn)教育目的的共同活動(dòng)中，必然成為學(xué)校所有關(guān)系中最為重要的一對(duì)關(guān)系——師生關(guān)系。賦予師生關(guān)系什么樣的內(nèi)涵和準(zhǔn)則，直接關(guān)系到教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的角色地位，影響教育活動(dòng)的效果。

一、應(yīng)該確立尊師愛(ài)生的具體準(zhǔn)則

以往，無(wú)論在理論認(rèn)識(shí)還是實(shí)踐過(guò)程中，往往把尊師愛(ài)生作為師生關(guān)系的主要特征。其實(shí)，尊師和愛(ài)生，是從教師和學(xué)生的不同角度提出了各自的思想要求和行為規(guī)范。并且，大多數(shù)教育理論研究者和教育工作實(shí)踐者曾經(jīng)認(rèn)為，只要教師和學(xué)生能夠各自遵守“尊”和“愛(ài)”的行為規(guī)范，就可以搞好師生關(guān)系。但是，在學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)中，常常在尊師和愛(ài)生的同時(shí)，師生之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，不融洽的種種現(xiàn)象，影響教師和學(xué)生的共同發(fā)展。

回顧過(guò)去的師生關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)，把教師作為知識(shí)的傳授者，把學(xué)生作為知識(shí)的接受者，教師不僅作為知識(shí)的來(lái)源，同時(shí)還作為知識(shí)傳遞過(guò)程的控制者和學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者。教師雖然不乏對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之心，一心期望學(xué)生成材，但為了保持知識(shí)的權(quán)威和自己的身份，并有利于學(xué)生接受知識(shí)，往往樹(shù)立一定的尊嚴(yán)和權(quán)威；社會(huì)要求學(xué)生把教師崇敬到與“天地君親”同等的地位。尊師與愛(ài)生的古代情結(jié)，師生之間突出的是高下和尊卑，失去了平等和親近，甚至形成二元對(duì)立的師生關(guān)系。

后來(lái)，在師生之間確立了引導(dǎo)和被引導(dǎo)的關(guān)系。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)約而迅捷地學(xué)習(xí)人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生雖然作為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，但處于被引導(dǎo)的地位，是教師引導(dǎo)下習(xí)得間接經(jīng)驗(yàn)的主體，而不是真正自主探究的主體，師生之間缺乏主體間性、雙向互動(dòng)。所以真正的教學(xué)相長(zhǎng)、民主平等難以在師生之間產(chǎn)生。引導(dǎo)和被引導(dǎo)的師生關(guān)系的主要特征就是尊師愛(ài)生?？墒?，在一般情況下，人們對(duì)越是尊重的人物，越是愿意順從其意志，接受其教誨。但師生關(guān)系中的負(fù)面效應(yīng)也由此而生：確立了學(xué)生對(duì)教師的尊重心理、崇敬心理以后，順從心理、接受心理往往油然上升，學(xué)生學(xué)習(xí)中的自主性、主動(dòng)性、探究性往往隨之下降。特別是思辨能力和意志品質(zhì)還沒(méi)有發(fā)展完善的中小學(xué)生，不敢追求與自己所尊重的教師從人格到求知過(guò)程真正的民主平等，這是一個(gè)方面；另一方面，在尊師愛(ài)生的師生關(guān)系中，只要教師愛(ài)學(xué)生，就符合教師的角色期待和角色規(guī)范。但許多教師對(duì)愛(ài)的理解以及實(shí)踐方法各不相同，有的教師信奉中國(guó)人長(zhǎng)期流行的“嚴(yán)是愛(ài)、松是害”，恨鐵不成鋼的教師之愛(ài)甚至演化為對(duì)學(xué)生的嚴(yán)厲的要求和失當(dāng)?shù)膽土P。也有的教師立足于自己的意愿去愛(ài)學(xué)生，而與學(xué)生產(chǎn)生較大的心理反差，滿(mǎn)腔愛(ài)心得不到預(yù)期的效果。凡此種種，不僅教師愛(ài)得很累，而且磨滅了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位、主動(dòng)精神，甚至造成了師生之間的情感隔閡或?qū)α?。所以，在?dāng)前的師生關(guān)系中，應(yīng)該以尊師愛(ài)生為主要內(nèi)涵，但必須為尊師愛(ài)生確立正確的準(zhǔn)則，以建構(gòu)新型的師生關(guān)系，促進(jìn)師生之間心理相融，真正做到民主平等，教學(xué)相長(zhǎng)，使教師和學(xué)生更好地共同發(fā)展。

二、以和諧為尊師愛(ài)生的準(zhǔn)則

和諧，在《新華字典》中解釋為“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”。在當(dāng)前新課程改革中，賦予尊師愛(ài)生以和諧的準(zhǔn)則，不僅可以讓教師恰當(dāng)?shù)?、適度地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生正確地、適度地尊教師，而且能夠使教師和學(xué)生雙方的關(guān)系更加融洽和協(xié)調(diào)。

和諧師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就是在師生交往中形成有機(jī)配合的、雙方協(xié)調(diào)的、恰到好處的整體。教師和學(xué)生以平等的身份相處，善于溝通、相互理解、彼此信任、真誠(chéng)合作，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，思維得到最佳激發(fā)，想象活躍合理，從而建構(gòu)完善的知識(shí)。同時(shí)，在師生有機(jī)互動(dòng)過(guò)程中，使教師和學(xué)生的個(gè)性都得到張揚(yáng)，體驗(yàn)到人格的尊嚴(yán)和生命的意義，進(jìn)而完善人性，并促使學(xué)生學(xué)業(yè)提高和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

1. 和諧的師生關(guān)系有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)

建構(gòu)主義的基本原理告訴我們，人的心靈具有自覺(jué)的能動(dòng)性。學(xué)生得到的知識(shí)并非客觀世界的“翻版”，而是根據(jù)個(gè)體原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)，獲得個(gè)性化的知識(shí)，以后與同伴和老師一起相互交流與合作，互相補(bǔ)充，得到完善和正確的知識(shí)，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

和諧的師生關(guān)系，沒(méi)有了高高在上的教師尊嚴(yán)，但并不影響教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生探究。如果師生關(guān)系協(xié)調(diào)、融洽，那么，教師猶如柔和的催化劑，而不是學(xué)生必須尊重的指揮棒，能夠更好地催化學(xué)生探究思索，發(fā)現(xiàn)知識(shí)。在融洽、協(xié)調(diào)的師生關(guān)系中，學(xué)生面對(duì)著尊敬的老師，可以毫無(wú)顧慮、毫無(wú)保留地訴說(shuō)和爭(zhēng)辯，使師生之間的探討流暢而舒展，合作充分而深刻。通過(guò)師生之間真誠(chéng)融洽的合作，學(xué)生不僅僅得到正確的知識(shí)，還能夠進(jìn)一步激發(fā)合作探究的興趣和熱情，提高思辨、動(dòng)手和敘述的能力。

2. 和諧的師生關(guān)系有利于學(xué)生體驗(yàn)人格的尊嚴(yán)和生命的意義

和諧的師生關(guān)系有利于營(yíng)造健康的課堂環(huán)境。在學(xué)校教育中，雖然有物、事、人等許多因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在影響和作用著學(xué)生，但在眾多的因素中，老師是學(xué)生所處的主要環(huán)境，也是營(yíng)造健康教學(xué)環(huán)境的最主要因素。在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生感到自己和教師關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)時(shí)，其他不利于學(xué)習(xí)的外部因素，在他們的心目中都顯得格外渺小，不足掛齒，學(xué)生往往能夠產(chǎn)生安定感，進(jìn)而形成寬松、舒坦的心理狀態(tài)，沒(méi)有壓抑和郁悶。同時(shí)，還可以使學(xué)生產(chǎn)生足夠的自尊和自信，不但以積極的態(tài)度自主建構(gòu)，獲得探究和發(fā)現(xiàn)的成果，而且能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)就是自己活生生的成長(zhǎng)，而不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生吞活剝地從神圣的教師向自己的大腦移植，自己也不是物品一樣的受體，不是教師關(guān)愛(ài)下的附屬物，而是具有獨(dú)立人格、能夠主動(dòng)探究、建構(gòu)的主體，從而使學(xué)生體驗(yàn)到自己人格的尊嚴(yán)和生命的意義。

3. 和諧的師生關(guān)系有利于教師和學(xué)生的共同發(fā)展

在和諧的師生關(guān)系中，教師能夠關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也尊重教師，但師生雙方能夠互相平等地關(guān)愛(ài)，都處于同等重要的地位，誰(shuí)也不是主體，誰(shuí)也不是對(duì)象，誰(shuí)也不控制誰(shuí)，把自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方，同時(shí)，也不要求誰(shuí)做出犧牲使對(duì)方進(jìn)步和發(fā)展。教師既不是為了學(xué)生而自我犧牲的“人梯”，也不是高高在上的學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)督者，學(xué)生的發(fā)展既不是踏著教師的肩膀前進(jìn)，也不是被動(dòng)地接受教師的塑造和改造的活動(dòng)。教師和學(xué)生之間不存在此長(zhǎng)彼消，更沒(méi)有二元對(duì)立。師生雙方也無(wú)須在熱烈的探究與合作過(guò)程之中分心于刻意的尊重和愛(ài)護(hù)，而是在融洽的教學(xué)環(huán)境中，共同體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，共享學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。教師在激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探究，努力創(chuàng)新，成為教學(xué)的主人的同時(shí)，也可以從鮮活的教學(xué)情景中、與學(xué)生和諧的交往和合作中受到眾多的啟發(fā)，實(shí)踐課程研究，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展。和諧的師生關(guān)系使教師和學(xué)生更好地得到共同發(fā)展和提高。

在我們的日常生活中，尊師愛(ài)生與尊長(zhǎng)愛(ài)幼一樣，確實(shí)是正確的道德規(guī)范。但教學(xué)過(guò)程具有不同于社會(huì)生活的特殊性。學(xué)生尊師與教師愛(ài)生，從表面看來(lái)是尊長(zhǎng)愛(ài)幼的美好情景，其實(shí)給教師和學(xué)生之間刻劃了一條難以逾越的鴻溝。對(duì)年幼者愛(ài)護(hù)、愛(ài)惜的人，往往具有長(zhǎng)者的情懷；而尊敬、尊重的長(zhǎng)者，往往令年幼者仰望。教師和學(xué)生的心理定位由此而至，心理距離也由此而生。其實(shí)，世界上的所有距離，最令人難以逾越的就是心理距離。而融洽、協(xié)調(diào)、和諧準(zhǔn)則下的尊師愛(ài)生，往往使教師和學(xué)生追求心靈的接近和行動(dòng)的一致，能夠恰到好處地思考和行動(dòng)，從而真正做到師生之間的尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余清臣.交互主體性與教育：一種反思的視覺(jué)[J].教育研究，2006，(8):25-30.

[2] 徐斌艷.教師如何成為學(xué)生的理解者[J].全球教育展望，2006，(3):36-40.

[3] 陳慧珠.關(guān)于和諧師生關(guān)系的若干思考[J].株洲師范高等專(zhuān)科學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(3):80-81，91.