關(guān)鍵詞：弗洛斯特 詩(shī)歌 象征

摘要：本文對(duì)美國(guó)詩(shī)人弗洛斯特詩(shī)歌中運(yùn)用的藝術(shù)手段——象征——進(jìn)行了分析和評(píng)論。作者指出：“冬”“白色”“墻”“路”等象征意義奇跡般地激活了讀者的情感，喚起了讀者的想象，不僅強(qiáng)化和形象化了主題，而且賦予作品與眾不同的全新意義。

象征使抽象的事物具體化，使未見的事物為人所見，將人們心靈的秘密公之于眾。韋伯斯特認(rèn)為象征就是“使用象征的藝術(shù)或?qū)嵺`，尤其是通過象征意義來描繪事物，或用有形和感性的描述來表達(dá)無形和難以明了的事物。弗洛斯特（1874-1963），美國(guó)二十世紀(jì)著名詩(shī)人，以描寫新英格蘭風(fēng)土人情見長(zhǎng)。他精于運(yùn)用象征的藝術(shù)手法。用客觀、直接、明確的藝術(shù)形象把詩(shī)人的情感和思緒全部暗示出來，并借一景一物，在瞬間給讀者以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。因此，倘若我們不理解他所描繪的事物的象征意義，那么我們也許就不能理解弗洛斯特的詩(shī)歌。

弗洛斯特的詩(shī)歌通俗易懂，似用日常說話的語氣娓娓道來，而其內(nèi)容含蓄豐富，平易輕松的言語間表達(dá)著詩(shī)人內(nèi)在的堅(jiān)韌性與深邃的思想光芒。弗洛斯特的詩(shī)歌創(chuàng)作多借比喻，意象是弗詩(shī)的主體。就其抒情而言，一般圍繞某一具像嚴(yán)冬、冰雪、蝴蝶、樺樹等這些具象都被賦予了字面以外的含義，無疑都表達(dá)它們特殊的象征意義。

1.冬

弗洛斯特一生勤奮耕耘，成果頗多，以冬為背景出現(xiàn)的比比皆是。在《老人與冬夜》中，“冬”是作為背景出現(xiàn)的。在寒風(fēng)刺骨、冰雪皚皚的夜晚，一位老人，無兒無女，只有一只木桶為伴，真是晚景凄涼：

外面所有一切都穿過那空房間

薄霧朦朧的窗格玻璃，

穿過幾乎呈星型分開的凝霜窺看他，

是那在手上朝眼睛傾斜的燈光

使他沒有反看回去。

這真實(shí)地反映了在物欲橫流的西方社會(huì)中，人與人之間缺乏基本的關(guān)愛和同情。處于壯年時(shí)期，還能依靠自己的力量得以溫飽，一旦步入老年，就如同處于嚴(yán)冬的包圍之中一樣，等待他的只有死亡。在另一首詩(shī)《星星》中，“冬”的意象表白了中立自然觀，即自然對(duì)人漠然置之，無愛無恨。詩(shī)中描寫的人在大雪紛飛的冬夜，踉踉蹌蹌地走“向一片白色，/靜寂的安息地”。在著死亡的邊緣他尋找著救助，但他只發(fā)現(xiàn)：

然而既沒有愛也沒有恨，

那些星星像一些雪白的

密涅瓦塑像雪白的大理石眼睛

根本沒有視覺的天賦。

星星自古以來被視為大自然的眼睛，總是明察秋毫，但在這里成了“大理石的眼睛”，所以對(duì)人的災(zāi)難視而不見。這一悖理意象將這對(duì)矛盾情境刻畫得入木三分，迫使人接受自然的冷漠。“冬”在弗洛斯特的詩(shī)中是一個(gè)常見的意象，靜寂的冬日為他深入思考提供了絕好的環(huán)境；而“冬”這一意象本身也并不是天地白茫茫的一片空曠，在冰雪覆蓋下，自有其豐富的內(nèi)涵。

2．割草

這是弗氏最具特色的“行為意象”。其特征是意象是普通勞動(dòng)行為，而非一物象，是弗詩(shī)詩(shī)化勞動(dòng)行為的手法。在《割草》這首詩(shī)中，前幾行主要圍繞聽覺意象——長(zhǎng)鐮的聲音——突出有聲勝無聲之空寂：

除它以外在木頭邊從來不會(huì)發(fā)出聲音，

就只有我的長(zhǎng)鐮對(duì)著大地耳語。

它在說什么？我自己不是很清楚；

或許是些關(guān)于太陽(yáng)熱度的問題，

也許，是關(guān)于缺少聲音——

冥思與幻想應(yīng)能排解農(nóng)人的孤獨(dú)，但這種期待被否定了：“它不說閑暇遺贈(zèng)的夢(mèng)，/也不說小樹精手里易得的金子”；無論如何，夢(mèng)還是出現(xiàn)了：

任何超出了事實(shí)的事情似乎都過于薄弱

就說在幾行洼地中割草的誠(chéng)摯的愛，

很可能對(duì)準(zhǔn)的是虛弱而被刺穿的花朵，

（蒼白的紅門蘭），并驚嚇了伶俐的青蛇。

事實(shí)乃是那最甜蜜的夢(mèng)只有勞動(dòng)才知道。

一般而言，事實(shí)與夢(mèng)相悖。然而詩(shī)的精髓正是這悖論，農(nóng)人所擯棄的是白日夢(mèng)和毫無事實(shí)依據(jù)的幻想；而贊賞的是有認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的夢(mèng)。割草不僅是勞動(dòng)行為，而且是直接經(jīng)驗(yàn)的隱喻，其過程是認(rèn)識(shí)過程，也是進(jìn)行抽象思維的基礎(chǔ)。

3.白色

在弗氏的后期詩(shī)作《意旨》里，白色意象非常醒目，但完全相悖于白色的傳統(tǒng)象征——純潔、安寧和忠貞。所呈現(xiàn)的是一組由白主宰的悖謬意象：白蜘蛛，白花，白蛾。

我看見一只帶靨的蜘蛛，又肥又白，

在一朵白色的萬靈花上，舉著一只蛾

像一片僵硬的白綢緞——

各式各樣的死亡和災(zāi)難

混雜一起準(zhǔn)備這樣迎接早晨

就像女巫熬羹的配料——

一只雪白的蜘蛛，一朵白沫般的花

還有紙鳶一般的死翅膀。

那朵花會(huì)是白的究竟為什么，

那路邊的藍(lán)花，純真的萬靈花？

什么把同色的蜘蛛引到那兒？

什么還比黑暗的意旨更可怕？

假如意旨主宰這般微小的事。

白花一般象征純潔、忠誠(chéng)，和清麗，但被描寫成“白泡沫”“巫婆”，而它的名稱“萬靈花”純屬對(duì)自己的反諷。蛾子的“白綢緞”也因“僵死”和“死翅膀”的描寫不再是姑娘的裙袍，而只能聯(lián)想到裹尸布。這里，白色失去一切傳統(tǒng)聯(lián)想，只有一堆死亡與災(zāi)難的聯(lián)想，呈現(xiàn)的是一種“靜默的白色恐怖”，比黑還可怕的白，白成為一個(gè)悖理的意象——黑色之白。這一意象反映出詩(shī)人以全面觀點(diǎn)探自然神秘，刻意揭示事物的另一面。真，善，美并非人們認(rèn)為得那么一致；善中有惡，美中有丑，真中有偽。

4．墻

在《修墻》一詩(shī)中，因?yàn)槎毂鶅觯孛媛∑鸲鴵p壞了圍墻，作者便與鄰人相約，共同修墻。“墻是人與人之間坦誠(chéng)交流的障礙，阻隔了人們的相互往來，壓制著人們對(duì)溝通和理解的渴望”，因而修墻在作者眼中實(shí)在沒有必要：“這種地方，根本不用砌墻，他種的是松樹，我種的是蘋果，我的蘋果不會(huì)越過邊界，到他的樹下吃松子”，而頭腦僵化的鄰居卻堅(jiān)持“高墻出睦鄰”，作者真不明白要防范誰：

一個(gè)站一邊。有點(diǎn)感覺了：

其實(shí)這里是我們不需要墻壁的地方

他那兒全都是松樹而我的是蘋果園。

我告訴他，我的蘋果樹絕不會(huì)

穿越過去在他的松樹下吃松果。

他只說，“只有好柵欄能促成好鄰居”。

盡管作者有沖破隔膜、渴望理解的愿望，但知識(shí)分子的矜持與傳統(tǒng)道德的束縛使他還是參與了修墻。

5．路

1915年，弗洛斯特發(fā)表詩(shī)集《山間》。這本詩(shī)集標(biāo)志著詩(shī)人的成熟，他的視野轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，對(duì)生活、人生進(jìn)行了深刻的思考?！稕]有選擇的路》這首詩(shī)就出自這一詩(shī)集，詩(shī)中所說的路是一種比喻，比喻人生的各種選擇。一個(gè)行路人徘徊在十字路口，這兩條道路究竟應(yīng)該走哪條？他在猶豫彷徨：

金黃的林地岔開兩條路，

只可惜我不能全都踏上。

獨(dú)個(gè)的行旅，久久的停立，

竭目遙看一條的盡頭，

蜿蜒隱沒在林叢深處。

然后，詩(shī)人最終下定決心走上了那看來更富有魅力，但少有人走的第二條路，這條路象征著詩(shī)人的寫作生涯。在走上這條“少有人走的”文學(xué)創(chuàng)作之路時(shí)，詩(shī)人是有自己的精神追求的，他選擇這條路必須有精神準(zhǔn)備去迎接生活的挑戰(zhàn)，必須能承受失敗的打擊，必須耐得住清貧與寂寞，去發(fā)現(xiàn)生活中的真理，創(chuàng)作出不朽的詩(shī)篇。

然后我踏上別的一條路，

風(fēng)光明媚，看來更覺吸引；

那里綠草茸茸，正待踐足，

只是上面往來的人跡，

兩條岔路相差也無幾。

那天早上，兩條岔路同躺在那里，

落葉覆著，沒有點(diǎn)點(diǎn)踏污的痕跡，

??！留下沒選上的給另一天吧！

唯獨(dú)前路是無窮盡的呀！

怎知道可還有重來的時(shí)候？

6.柴堆

《柴堆》描寫了詩(shī)人在一個(gè)陰冷的冬日，信步走在凍結(jié)的沼澤地的情景。一開始詩(shī)人就用“陰沉的天”“凍結(jié)的沼澤地”“積雪”“高高的樹干”這些景象突出了蕭條與荒涼的情調(diào)：

陰沉的天，漫步來到凍結(jié)的沼澤地，

我停下來說：“到此為止，我往回走吧?！?/p>

不，我要走下去——咱們倒要瞧個(gè)究竟呢。

積雪擋住了我，除了偶爾這里那里

一腳踏下去，還不到齊膝那么深。

而后，詩(shī)人從那個(gè)陷在雪地里、被人遺忘的柴堆身上看到了一個(gè)悲劇性的形象。木柴原是為了取暖，只有在燃燒中，木柴才能感覺到它自身的價(jià)值；而現(xiàn)在它們卻被隔絕在爐火以外，木柴只有把腐爛作為自己的燃燒。詩(shī)人從柴堆的自燃精神中重新意識(shí)到自己在生活中一直尊奉的奉獻(xiàn)精神。柴堆象征著詩(shī)人胸中仍然燃燒的熱情，萌發(fā)著對(duì)生活的熱愛：

這兩根樹樁快要倒下。我在想

只有那些生活在不斷轉(zhuǎn)換新任務(wù)的人

才能忘記自己耗盡精力的勞動(dòng)，

忘記自己，斧子，與勞力，

然后讓柴堆遠(yuǎn)離火爐，盡其可能

用那緩緩的無煙而腐朽的燃燒

去溫暖冰冷的沼澤。

7．春池

在《春池》這首詩(shī)中，出現(xiàn)了兩個(gè)突出的意象：春池和寒花。它們是柔弱的，經(jīng)不起摧殘的“美”。詩(shī)人在這里運(yùn)用象征手法，使平淡、模糊的感覺有了豐富的內(nèi)涵。春池象征反映天空的鏡子，象征著生命的源泉；花象征生命的短暫。詩(shī)人熱愛大自然中美好的事物，希望“美”能在人間多停留一會(huì)兒：

這些池塘，雖然在森林中，卻依然

映著那整個(gè)幾乎沒有任何缺點(diǎn)的天空，

并且像身旁的花朵寒冷而且顫抖，

也像另一些很快要枯干的花朵，

然而它不會(huì)通過溪水或河流到外邊，

卻由根立起，而使那黑暗之葉生長(zhǎng)。

與春池和寒花這兩個(gè)意象相對(duì)的是樹木赫然威脅著要“吸干，喝干”春池。水一旦被吸干，這面自然的“鏡子”就會(huì)消失，自然似乎就一片陰暗混沌。顯然自然界物體有著相互矛盾的關(guān)系。互相對(duì)立的物體有著內(nèi)在的統(tǒng)一，春池和寒花的消失并不意味著死亡，而只是生命的另一種形式的轉(zhuǎn)換，它們“沿著根須上升，帶來濃蔭”。

那些在新的蓓蕾中吸水的樹木

郁郁蔥蔥地，即將成為夏天的繁茂——

在它們用力喝光這水，使它枯干之前

先可以讓它考慮兩次：

好似花朵的湖水，含水的花朵，

是那只會(huì)在昨日所融化的雪。

除了以上提到的象征外，弗洛斯特的詩(shī)作中還貫穿著其他的象征，如《摘蘋果以后》那架極普通的梯子，“伸出樹枝/仍然沖著天”，無疑象征人對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的渴望?！栋讟濉分小叭松且黄瑳]有路的樹林”用樹林來比喻人生。弗洛斯特這樣強(qiáng)調(diào)隱喻的地位——“詩(shī)僅僅是由隱喻構(gòu)成的”。只有通過研究弗洛斯特詩(shī)中的象征，我們才能更好地理解詩(shī)的內(nèi)涵和主題。也只有通過研究弗詩(shī)中的象征，我們才能對(duì)弗洛斯特詩(shī)作的藝術(shù)手法有更全面更準(zhǔn)確的了解。

（責(zé)任編輯：水涓）

作者簡(jiǎn)介：秦伊楠，石家莊學(xué)院外語系講師，碩士，主要從事英語語言學(xué)和英語教學(xué)研究；曹金梅，石家莊學(xué)院外語系講師，碩士，主要從事英語語言學(xué)和文體學(xué)研究。

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