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        《馬販子的女兒》之原型分析

        2008-01-01 00:00:00徐敬珍
        名作欣賞·評論版 2008年5期

        關(guān)鍵詞:勞倫斯 《馬販子的女兒》 原型 命運(yùn)三女神 夏娃的誕生與墮落

        摘 要:勞倫斯的短篇小說《馬販子的女兒》故事情節(jié)簡單,但是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),敘事生動(dòng),可謂引人入勝。仔細(xì)研讀之后發(fā)現(xiàn),勞倫斯在這篇小說中取勝的主要原因是他在敘事中使用了兩個(gè)重要的原型:即,北歐神話之命運(yùn)三女神;《圣經(jīng)》故事之夏娃的誕生與墮落。本文作者在下文中對此進(jìn)行了系列解析。

        我國學(xué)界普遍認(rèn)為英國著名作家D.H.勞倫斯以其長篇小說見長。但是,正如英國著名評論家薩伽多(Salgado)在《勞倫斯導(dǎo)讀》一書中所說的“勞倫斯的短篇小說也很出色”①?!恶R販子的女兒》就是他精彩的短篇小說之一。該故事情節(jié)簡單,但是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),敘事生動(dòng),可謂引人入勝。小說講述了馬販子的女兒梅寶在父親去世后受盡了三兄弟的冷落和排擠,無奈溺水自殺卻被鄉(xiāng)村醫(yī)生杰克救起,之后兩人迅速萌生愛情的故事。仔細(xì)品讀之后發(fā)現(xiàn),勞倫斯在這篇小說中取勝的主要原因是他在敘事中使用了兩個(gè)重要的原型:北歐神話中的命運(yùn)三女神以及《圣經(jīng)》故事夏娃的誕生與墮落。

        一、命運(yùn)三女神

        故事以梅寶一家早飯后的談話開始。這個(gè)時(shí)候他們已經(jīng)知道家道中落,而且下周三之前必須離開家園另謀生路。雖然他們每個(gè)人都各懷心事,但是,三兄弟卻不約而同地要趕走梅寶各奔前程。梅寶是一位身材矮小的二十七歲姑娘。家境破落后,她獨(dú)自一人操持著家務(wù),服侍著三個(gè)不成器的兄弟。她性情高傲倔強(qiáng),但是貧困的生活使她表情冷漠寡言少語。因?yàn)樗哪樋偸蔷o繃著,兄弟們虐稱她是只牛頭犬。透過小說的字里行間可以看出,不幸的梅寶由于三兄弟的無情而更加不幸。而且,她無情無義的兄弟似乎為她編織了一張令她痛苦且無法逃脫的命運(yùn)之網(wǎng)。

        且看文本中他們?nèi)说哪樱骸八麄內(nèi)松煺怪闹谧琅?,抽著煙,模模糊糊地想著各自的心事?!麄兩聿亩己芎?,大哥喬三十三歲,……臉色紅潤,眼睛深邃且不停轉(zhuǎn)動(dòng)。他笑時(shí)露齒,一副很淫蕩的樣子。另外,他的舉止也很愚蠢?!雹诿鎸依锏臑?zāi)難,他覺得自己很幸運(yùn)也很安全。因?yàn)樗鸵晃煌g的女人定了婚,這個(gè)女人的父親是臨近一家莊園的管家,可以給他提供一份工作。因此他始終擺出一副幸災(zāi)樂禍的樣子,對梅寶像對家里的狗一樣冷嘲熱諷。二哥弗蘭德,身材挺拔,手足勻稱,為人機(jī)警,他想做的是能夠駕馭別人的人,他強(qiáng)烈要求梅寶聽從他的安排,去姐姐露西家住。二十二歲的麥克姆是家里最小的孩子。聽到弗蘭德對梅寶的數(shù)落,他的臉上掛著洋洋自得的表情,說如果他是梅寶,就去培訓(xùn)當(dāng)護(hù)士,而他自己卻和弗蘭德即將乘車南下去諾坦普頓。雖然梅寶告訴他們,姐姐并不歡迎她,但是他們的態(tài)度并未改善,相反,他們?nèi)匀粐?yán)加逼迫,并警告說如果她不去,下周三她就得去睡馬路??梢娦值苋藗€(gè)個(gè)無情,都想擺脫梅寶,誰也不想給她任何幫助。所以,正是兄弟三人的冷酷才導(dǎo)致了梅寶對生活的絕望以致溺水自殺。

        這三個(gè)冷酷的男人就像北歐神話中的三個(gè)命運(yùn)女神。據(jù)《北歐神話》記載,這三個(gè)女神合稱諾恩斯(Norns),又都有自己的名字,“第一位名叫沃德,意即過去;第二位是維爾丹尼,意即現(xiàn)在;第三位是斯考爾德,意思就是將來。她們的日常工作,首先是將生命之樹看護(hù)料理好,其次是將命運(yùn)之網(wǎng)編結(jié)完成?!\(yùn)女神一邊結(jié)網(wǎng),一邊唱著美麗動(dòng)人又莊重肅穆的歌曲。但是,三位女神的秉性是各不相同的”③。小說中的三個(gè)男人和這三位女神有很多相似之處:首先,和三女神一樣,三個(gè)男人都有自己的名字,又可合成一個(gè)名字,即兄弟(至少對于梅寶來說是這樣);第二,他們又像三個(gè)冷酷的女神一樣,無情地決定著梅寶的命運(yùn);另外,他們像三女神一樣性格相異:喬欺軟怕硬阿諛奉承,弗蘭德狂妄自大盛氣凌人,麥克姆洋洋自得麻木不仁。勞倫斯是非??釔圩x書的。據(jù)薩伽多所說:“對于勞倫斯和她的女友杰西來說,讀書不是消遣而是激情,好像他們的生活依賴讀書一樣。在勞倫斯的指導(dǎo)下,他們讀過了所有偉大作家的英文著作,而且還閱讀了許多不太著名的作家的作品。”④如此飽讀的勞倫斯對著名的北歐神話肯定了如指掌,而且這種知識(shí)肯定會(huì)體現(xiàn)在他的創(chuàng)作過程中。因此可以推斷,善于用典的勞倫斯在此運(yùn)用了命運(yùn)三女神做原型,來描述梅寶三兄弟的冷酷無情以及她的痛苦和無奈。正是這一原型的運(yùn)用使讀者在無意中加深了對故事的印象,并在情感上產(chǎn)生了對梅寶的同情。

        二、夏娃的誕生與墮落

        在西方社會(huì)幾乎家喻戶曉的圣經(jīng)故事“夏娃的誕生”這一原型出現(xiàn)在小說的中部,之后是“夏娃的墮落”。梅寶因兄弟們的無情而對生活感到了絕望。她先給母親上了墳,然后默默地走進(jìn)了附近深深的池塘,想借此來了卻自己的生命。此時(shí),杰克出診恰好從此路過,他見后便奮不顧身地把梅寶從刺骨的池水中救出,之后把仍舊昏迷的她送回了家。此時(shí)的梅寶雖然還算生存,但已從地獄里走了一遭,所以后來杰克喚醒梅寶的過程可算是梅寶再生的過程。

        在梅寶的家里,杰克是這樣搶救昏迷中的她的:“他跑上樓去,從床上拿了一些毯子,放在火邊烤熱。然后,他脫掉了她那浸透了的、散發(fā)著淤泥氣味的衣服,用毛巾把她擦干,然后把赤裸裸的她用毯子裹起來?!雹葸@時(shí)的梅寶就像剛出生的赤條條的被包裹在襁褓中的嬰兒。可見,梅寶由于杰克而獲得了新生,換言之,杰克給了梅寶新的生命,就像夏娃由于亞當(dāng)而獲得生命一樣,所以可以把夏娃的誕生看成是梅寶再生的原型。

        可是,“雖然梅寶均勻地呼吸著,眼睛也睜得大大的,好像有了意識(shí),但是她的臉上似乎缺少什么東西。她內(nèi)心有意識(shí),對周圍環(huán)境卻沒有意識(shí)”⑥。所以此時(shí)的梅寶就像新生兒一樣無知,等待著來自外界的刺激和知識(shí),以促進(jìn)自身的成長。這時(shí)的她可以看成是原罪之前伊甸園中天真爛漫的夏娃。她對杰克愛情的萌發(fā)就像夏娃偷吃禁果,只是小說中的禁果是酒,而且先行一步的是杰克不是梅寶。 小說中說:“杰克去廚房找酒。那兒有一些威士忌。他自己喝了一大口,給她的嘴里倒進(jìn)了一些。酒的效果馬上顯現(xiàn)出來。她完全清醒地看著他的臉,好像她看著他已經(jīng)很久了,只是剛剛才意識(shí)到他的存在。”⑦梅寶不僅恢復(fù)了意識(shí),而且萌發(fā)了對杰克的愛情。杰克對梅寶的愛也在她一連串“你愛我嗎”的召喚之下被喚醒?!八僖膊蝗炭粗?。他雙膝跪下,雙手抱住她的頭,把她的臉貼向自己的喉嚨。她很平靜,而他的心似乎碎了,而且胸膛內(nèi)燃燒著一種痛?!雹噙@里“痛”也是圣經(jīng)里的典故。因?yàn)橄耐奘巧系蹚膩啴?dāng)?shù)捏w內(nèi)抽出的一根肋骨造就的,所以他們實(shí)際上是一體的,夏娃的痛就是亞當(dāng)?shù)耐?。杰克體內(nèi)的痛印證了梅寶的再生是夏娃誕生的模仿。就這樣他們兩人相愛了,而且愛得如此熾熱,他們決定第二天就結(jié)婚。在基督教傳統(tǒng)中,人們談情說愛結(jié)婚生子被稱為墮落,照此類推,梅寶不僅幸運(yùn)地再生了,而且偷吃了禁果幸福地“墮落”了。

        勞倫斯因反文學(xué)傳統(tǒng)而著稱。在這篇小說中,他仍然表現(xiàn)了他的反叛精神。因?yàn)殡m然他借用了北歐神話和圣經(jīng)故事作為原型來刻畫他故事中的人物,但是他在使用這些典故過程中對其部分進(jìn)行了一些顛覆。比如,北歐神話里是命運(yùn)三女神,而這篇小說的命運(yùn)之神是三個(gè)男人;《圣經(jīng)》里觸犯天條先犯原罪的是夏娃,而小說中先喝酒的是杰克,而且他喝過酒之后,并沒有像夏娃馬上獲得知識(shí)意識(shí)到自己的裸體一樣意識(shí)到自己對梅寶的摯愛,相反他像原罪前的亞當(dāng)一樣仍然懵懵懂懂,他對梅寶的愛是被梅寶一點(diǎn)點(diǎn)喚醒的。這些顛覆,一方面體現(xiàn)了勞倫斯對當(dāng)時(shí)千篇一律的文學(xué)傳統(tǒng)的厭惡情緒,他自己就曾經(jīng)說過:“有人說小說被判了死刑。……我自己也非常厭惡小說,卒讀(讀完)一本現(xiàn)代小說越來越讓人吃力了。只讀一點(diǎn)就知道其他部分了;或者根本就不想去知道。”⑨另一方面也體現(xiàn)了他高超的創(chuàng)新精神和能力?;轄栙囂卦?jīng)指出:“通過神話原型傳達(dá)給讀者的文學(xué),其妙處就隱含在似非而是的多義性的語言之中?!雹馑?,雖然原型分析中可能存在一些猜測推理的成分,但是從這個(gè)角度來賞析這篇小說,也許更能領(lǐng)略到勞倫斯在這篇小說中所展示的藝術(shù)性和創(chuàng)造才華。

        (責(zé)任編輯:水涓)

        作者簡介:徐敬珍,北京第二外國語學(xué)院英語教學(xué)部講師。

        ① Salgado, Gamini. A Preface to D. H. Lawrence. Beijing: Peking University Press,2005,P.65.

        ② Dolly, Christoper. Ed. The Second Penguin Book of English Short Stories. Beijing: Foreign Language Press,1994. P. 150-152.

        ③ 黃文:《北歐神話》,中國林業(yè)出版社, 2007年版,第87-第88頁。

        ④ Salgado, Gamini. A Preface to D. H. Lawrence. Beijing: Peking University Press,2005,P.70.

        ⑤⑥⑦⑧ Dolly, Christoper. Ed. The Second Penguin Book of English Short Stories. Beijing: Foreign Language Press,1994,P161,P164.

        ⑨ D.H.勞倫斯:《勞倫斯論文藝》,黑馬譯,團(tuán)結(jié)出版社,2006年版,第51頁。

        ⑩ 盛寧:《二十世紀(jì)美國文論》,北京大學(xué)出版社,1994年版,第128頁。

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